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太 極 拳 真功 三秘合篇\李秒豐(秘而不秘去玄通俗其機(jī)自現(xiàn))
太極真功之一“開合拉氣” 悟玄機(jī)
——太極真功入門之道 所謂“開合拉氣”，就是以太極樁為基礎(chǔ)形架，雙手撐抱于胸前，在意識(shí)的誘導(dǎo)下，意念放松，外靜內(nèi)動(dòng)，感悟兩手間磁石般吸斥力的變化，即所謂“氣感”，有推之不動(dòng)，拉之不開的感覺，越覺越妙，并通過這種感覺體悟腰脊上下牽拉，周身束放縮脹的內(nèi)在感應(yīng)，也即內(nèi)在勁力（或稱內(nèi)氣）在體內(nèi)的自然運(yùn)行的變化，使身體的質(zhì)量提高而密度加大，從而感悟“胸中腰間開合”的奧妙，所謂“放之則彌六合，退則藏之于密”。由靜到動(dòng)，內(nèi)外導(dǎo)引，合一而融，動(dòng)而猶靜，靜而亦動(dòng)，靜動(dòng)交變，從而再達(dá)外動(dòng)內(nèi)靜，靜而仍動(dòng)，動(dòng)靜和融的真靜之境界，為健身養(yǎng)生和太極拳的真正內(nèi)功訓(xùn)練奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 太極妙道，一氣貫穿，全在胸中腰間開合。欲入妙道，先需得法。法者入道之門。眾妙法門，何止千萬，然其正者乃一，惟得之正者乃入正道。開合拉氣，雖只一法，但法簡(jiǎn)效宏，見微知著，通玄入奧，太極妙道盡存，窺一斑可知全豹，老少咸宜，健武皆適，武練尚需文養(yǎng)，文練亦可武用，所謂“文以強(qiáng)身，武以御敵”。 為使太極真功（包括正道養(yǎng)生）愛好者避偏途，入正道，今簡(jiǎn)述“開合拉氣”法而引之，以助登堂入室，早得太極真藝真技。下面作以簡(jiǎn)要介紹：一、要領(lǐng)：虛領(lǐng)頂勁，含胸拔背，沉肩墜肘，松胸實(shí)腹，提襠塞尾，氣沉丹田，頂膝坐胯，足心含空，五指微屈，虎口圓撐。 二、要求：首先進(jìn)行放松的誘導(dǎo)，由自然呼吸逐漸過渡到逆腹式呼吸，按練功的說法就是先做好“三調(diào)”，即調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，做到身正、息穩(wěn)、心平；然后做身體放松的調(diào)試，由頭開始逐漸下松，一直松到腳下，再由腳下依次上松，直至松到頭頂，反復(fù)調(diào)試愈松愈好，以全身通透為佳。自感全身松暢后即可進(jìn)行開合拉氣的訓(xùn)練。特別提示：本法雖名“開合拉氣”，只是沿用舊說，在意不在“氣”，氣不過一種內(nèi)在感悟，并無玄虛，只要習(xí)者感氣不而求氣，人人能得，所謂“不氣而氣”，即感悟到身，氣不求自明，不求而自得，皆純?nèi)巫匀?，絕無虛妄、玄虛之虞，信也有，不信也有，所謂“氣”只在得法，功到自然成。習(xí)者只能從松上找感悟，萬萬不可想氣、運(yùn)氣、引氣、導(dǎo)氣，否則極易出偏而誤入歧途，所謂“走火入魔”，皆虛妄之為 三、動(dòng)作：以太極抱球樁（亦稱太極樁、混元樁或渾圓樁），熟練后可產(chǎn)生多種自然形變。操演時(shí)先自然站立，雙臂松垂，引頸、拔背、拉腰、長身，先行“三調(diào)”放松，然后兩腳開立，略寬于肩，屈膝下蹲，同時(shí)兩手從腹前提肘沉肩，雙臂環(huán)抱圓撐，上提至胸前止，掌心向內(nèi)，掌指相對(duì)，距七寸許，拇手指齊鼻，沉肘略低肩，雙臂撐圓如抱球，雙臂外撐內(nèi)合，頭正項(xiàng)豎，脊直身端，目視掌指間，要做到骨撐、筋伸、肉松、勁縮，手勁縮于肩而達(dá)腰，腳勁縮至胯而合于腰，保持要領(lǐng)和要求。以上為靜樁，即外靜內(nèi)動(dòng)的內(nèi)意開合訓(xùn)練，待靜樁掌握后，便可轉(zhuǎn)入動(dòng)樁訓(xùn)練，即由內(nèi)意開合轉(zhuǎn)為外形開合，以形合內(nèi)，內(nèi)外合一而練。 四、凝神調(diào)息：息穩(wěn)心平身自松，身松息微神自凝，斂神意注通陰陽，氣機(jī)升降自開合。意注眉間神居祖竅，不即不離不無意，丹田鼓蕩周身貫，膨脹縮合立體圓，即所謂“形圓、意圓、氣圓”。隨呼吸調(diào)整，漸入松靜，一氣貫穿，周身內(nèi)外脹縮。神凝祖竅意注兩掌間，掌雖不動(dòng)，掌間自有磁石般兩極變化的吸斥感產(chǎn)生，自吸自斥，吸斥等力，吸之不能開，斥之不能合，謂之意念開河；同時(shí)吸氣時(shí)，腰部拔伸向兩端牽拉，身體放長，呼氣時(shí)，身脹肩沉氣自落丹田而鼓蕩。開合拉氣，感之在掌，動(dòng)之則在胸脊，此即“胸中腰間開合”之謂。初始開合，隨意念輕重而輕重，輕重由掌及臂而身，繼而隨息深淺而輕重，終而脫息脫意自輕重。即隨著凝神調(diào)息的深入，調(diào)息而忘息，凝神而神游，似有若無，若即若離，感而不感，不感而感，形神合一，神入神室，氣入氣竅，精神氣乃一，物我兩忘，天人合一，玄關(guān)洞徹，所謂“空穴來風(fēng)”，功境自現(xiàn)，前人所謂“不在身內(nèi)求，不在身外得”意即指此。若動(dòng)式開合，則兩臂外撐，形張而意收；兩手相合，形攏而意張，所謂“開中有合，合中有開”，亦開亦合，亦合亦開，開即是合，合即是開，此之謂也。 五、效驗(yàn)：功后周身通暢，精神飽滿，身體如鑄，輕盈不滯，氣感充盈，勁力殷實(shí)，筋骨強(qiáng)壯，卻病延年。功后練拳，全身通透，束身而起，脹身而落，神凝內(nèi)聚，一氣相連，身如灌鉛，整體如鑄，不僵不滯，內(nèi)外一如，物我兩忘，動(dòng)無不動(dòng)，靜無不靜，意動(dòng)形隨，周身相貫，易筋洗髓，入微入妙，玄奧難言，功者自驗(yàn)。 太極真功之二“動(dòng)之入微”登堂奧 上篇的“開合拉氣”講的主要是求取內(nèi)在感應(yīng)，以開合拉氣為引子，求得太極拳內(nèi)在之整勁，并把握太極拳以腰運(yùn)身和胸中腰間開合之要竅，為今后練拳打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。今述“動(dòng)之入微”乃是太極拳真功真技實(shí)修之法門，以微入道，以微求正，以微求變，以微求活，以微求奧，登堂入室，進(jìn)而求取太極真功。 太極拳的特點(diǎn)雖是松柔圓潤，外柔內(nèi)剛，擰裹旋掩，連綿不斷，循環(huán)無端，然其精奧卻是動(dòng)之入微。“微”乃是小、少、細(xì)、精、巧、深、奧之意，在太極拳運(yùn)動(dòng)中，微是指：微小、精微、精妙，細(xì)膩，微而妙，妙而精。微與單純的慢不同，若單純求慢，則慢易滯，滯而僵，僵而拙；不慢則快，快則易滑似流水，囫圇吞棗而找不到感覺。微即慢中求精、求細(xì)、求活、求變，微則敏而不僵滯笨拙，能動(dòng)之入微，則能體精入奧。太極拳無論健身還是練武，不入微難知其奧，不入微難達(dá)其效。太極拳運(yùn)動(dòng)只有入微才能入妙，才能細(xì)微變化于內(nèi)而人不見人不知，即便在搭手時(shí)也難以使對(duì)方感之己方變化。太極拳只有變化人莫知方可謂入道，即“人不知我，我獨(dú)知人”。太極拳欲入微，亦尚需先宏觀把握，即“先求開展，后求緊湊”，要由大而小，由開而合，由外而內(nèi)，由身而心，所謂“開展緊湊乃縝密”。那么，太極拳微在何處求？答曰：均整、協(xié)調(diào)、平衡。所謂“均整”就是：上下、左右、前后、內(nèi)外，一氣貫穿，周身一家；所謂“協(xié)調(diào)”就是：上下、左右、前后、內(nèi)外，同步運(yùn)轉(zhuǎn)，無一不合，連貫無間；所謂“平衡”就是：上下、左右、前后、內(nèi)外，用力均衡，不偏不倚，無過不及。那么，微又從何處悟？答曰：矛盾中求中和。所謂矛盾，即是“陰陽變化”，陰陽變化之具化，則是上下、左右、前后、內(nèi)外、進(jìn)退、屈伸、輕重、沉浮、鼓蕩、開合、虛實(shí)、剛?cè)?、松緊、化打等等等等，所謂中和，即是“對(duì)立統(tǒng)一”，皆本陰陽互動(dòng)互生，爭(zhēng)衡而制，相生相克，沒有生克，就沒有變化，失去變化就沒有生機(jī)。太極拳只有動(dòng)中求微，微中求變，變中求妙，才能妙中入奧，所以說，太極拳要在微妙變化中多體悟、找感悟、細(xì)思悟，要在微中求均整、微中求協(xié)調(diào)、微中求平衡。太極拳只有精微細(xì)致、細(xì)膩熨貼，才能在運(yùn)動(dòng)中感悟到氣血、勁力內(nèi)運(yùn)精奧；太極拳只有入微才能入奧，才能微中見精，轉(zhuǎn)換折疊不留痕跡；太極拳只有體會(huì)入微，才能感之入深，動(dòng)作才能細(xì)膩熨貼，精微巧妙，幽密深邃；太極拳只有動(dòng)之入微，才能變化于內(nèi)，人不知我，我獨(dú)知人；太極拳只有動(dòng)之入微，才能微妙之處見神奇，微觸即應(yīng)，微感即動(dòng)，微動(dòng)即化，微動(dòng)即打，化打合一，化打無形。技之有別，不在花樣不在奇，唯在精微細(xì)致而已，細(xì)微之處方見真功。技藝之絕，亦莫過于精微巧妙。所以說，欲求太極真功，唯求動(dòng)之入微。欲求入微，先求開展，后求緊湊，由大圈到小圈，小圈到無圈，無圈而圈即是入微。 入微的精髓，述之有三：首先，是周身的整合，也即貫穿，內(nèi)外合一，無處不撐合。撐而不合則散，合而不撐則軟。所以拳論謂之“開中有合，合中有開”。周身若能整合，則能有如球充氣，一孔入而壓力均等，微動(dòng)即感，感而即應(yīng)，應(yīng)則有度，不多不少，恰如其分。其次，是和中而濟(jì)，也即腰胯爭(zhēng)合，以腰運(yùn)身。腰胯不爭(zhēng)，軟而無力，腰胯不合，周身俱散。腰身一體，同軸而連，唯胯兩側(cè)，各具一軸，力可活變。腰胯爭(zhēng)合，則能勁運(yùn)周身，此乃謂之“依中而行，本中而運(yùn)，由中而發(fā)，和中而濟(jì)”。所以拳諺又說“別看太極柔，剛勁腰中求”。腰不能無胯，無胯則無爭(zhēng)，無爭(zhēng)則無功，腰動(dòng)之功，爭(zhēng)合自中，氣自內(nèi)運(yùn)，勁自貫穿，動(dòng)之入微，合之細(xì)膩，定胯腰擰，腰擰胯搓，腰動(dòng)一分，拳打一寸，勁自內(nèi)運(yùn)，一氣貫穿，動(dòng)之不見形，周身一家，內(nèi)勁渾然，勁出透敵，化打合一。其三，是意之馭形，形意合一，意之所動(dòng)，形之所趨，意形相隨。意動(dòng)入微，形之入妙，微而自大，無內(nèi)無外，意動(dòng)形隨力自出，力出則有氣，有氣則有勢(shì)，力氣不二，氣勢(shì)乃一，氣充勢(shì)宏，勢(shì)大力大，氣勢(shì)渾然，神威自顯。神依形而存，形依勢(shì)而威，氣與勢(shì)和，力與氣合，形神若一，內(nèi)力自生，氣勢(shì)旺盛，神威彰顯。所謂“志愈大而心愈小”，靜心平氣境乃幽，心意入微震寰宇，形神意氣合，終可達(dá)“其大無外，其小無內(nèi)”之境。 太極真功之三“瞬變松緊”易陰陽 關(guān)于太極拳真功之道，筆者已述兩篇，入門、修煉只是基礎(chǔ)，惟有應(yīng)用乃是關(guān)鍵。太極拳無論怎么特殊，絕不能脫離自然規(guī)律而行之，各種運(yùn)動(dòng)都要符合人體生物運(yùn)動(dòng)力學(xué)，更要受運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，人之與物惟不同者，乃為人是有思維的動(dòng)物，人之一切運(yùn)動(dòng)要受思維的控制，所謂“知行若一”，也即“形意合一，形神不二”。太極拳盡管講究螺旋弧線運(yùn)動(dòng)，但并不否認(rèn)直線運(yùn)動(dòng)，所謂“方圓互用”，方圓之運(yùn)更不能離松緊而為，因?yàn)?，人之一切運(yùn)動(dòng)皆賴于肌肉筋腱的松緊運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)骨骼運(yùn)轉(zhuǎn)而生，離開松緊（包括思維與形體）人不可能產(chǎn)生任何運(yùn)動(dòng)！所以說，松緊才是人體運(yùn)動(dòng)的核心、力量的源泉，松緊即是拳中陰陽的具化，更是人體能量轉(zhuǎn)換的樞紐。古往今來，“拳學(xué)無玄虛，真功本無秘，松則蓄能，緊則釋能，松緊之變惟熟而已”，所謂的“氣血經(jīng)絡(luò)”乃是自然之事，無須刻意而為，自然順?biāo)旒慈缫?，惟有松緊需功力，松緊之功亦需入細(xì)入微，細(xì)則精，精則巧；微則瞬，瞬則奇，奇則難御，出奇制勝自然歸，所以說，太極拳應(yīng)用之道，惟瞬變松緊方知其道之奧之妙。 太極拳道不離陰陽，陰陽不是具體，乃是一理，陰陽理論乃是自然規(guī)律，陰陽非死物，陰陽運(yùn)動(dòng)互為其根、互動(dòng)互生，陰陽運(yùn)動(dòng)在于轉(zhuǎn)換和變化，陰陽于人于拳于事皆同。陰陽理論指導(dǎo)實(shí)踐需要具化和泛化結(jié)合，不能只停留在表面上就理論而理論，但具化亦不能生搬硬套，更不能與具體劃等號(hào)，拳中的進(jìn)退、屈伸、虛實(shí)、剛?cè)?、化打、吞吐、鼓蕩、開合、輕重、沉浮、松緊、上下、左右、前后、內(nèi)外等等，皆可陰陽釋之，但在各項(xiàng)陰陽矛盾之中，惟有松緊才是人體運(yùn)動(dòng)的樞紐，松緊可以使人產(chǎn)生任何形態(tài)的運(yùn)動(dòng)變化而進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換，所以說“松緊”才是拳中陰陽的具化。松緊乃是人體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力之源，一松一緊一屈伸，一松一緊一虛實(shí)，進(jìn)退、化打寓剛?cè)幔凰梢痪o一太極，一松一緊自運(yùn)化，松則俱松，緊則俱緊，松中有緊，緊中有松，松緊相系，松緊瞬變，松緊不離，松緊則無欺。拳之松緊與常人理解之松緊截然不同，拳之松緊務(wù)須符合拳勢(shì)要求，松緊皆要自然撐合不失彈性，有撐無合則散，有合無撐則軟，緊要不失之中，松要不失之撐，撐要沉，沉不失之拔，松沉圓沉不離“弓”（即身備“五弓”的弓，也即所謂的“掤勁”）；緊則是周身的脹縮，脹也緊縮也緊，脹縮形不拘，爭(zhēng)撐合一而融，不脹不縮自然松。拳之緊乃是要求我們要在間架撐合不動(dòng)形的情況下能自然內(nèi)在地脹縮，亦不能失之“掤勁”，一氣貫穿，緊而不僵，松緊交融，動(dòng)之入微，松長緊短只一瞬，松緊交替漸瞬而變，慢松慢緊能量增，瞬緊瞬松瞬釋能，心到意到不看經(jīng)，體認(rèn)透晰自然明，“運(yùn)勁如抽絲，蓄勁如張弓”仍是訓(xùn)練過程抑或基本功以形成定勢(shì)定型的習(xí)慣，“發(fā)勁似放箭”才是終極運(yùn)用所求，待“不蓄而發(fā)，不發(fā)而發(fā)”方入圣明。太極拳松緊訓(xùn)練，要由形而意，由意而形，形復(fù)歸意，形意合一，變之入疾，用之則速，所謂勁由內(nèi)變，換勁不動(dòng)形，變形勁不變，學(xué)者詳辯，自能入道。所謂“形無形意無意，無意之中乃真意”，無形乃純，無意乃真，靈機(jī)一動(dòng)猶如火燒身，化即打，打即化，出手便是。“松緊”于拳，摸得著，看得見，通俗易懂易學(xué)易會(huì)，人人可明，人人能做，只要我們依規(guī)而行，不丟要領(lǐng)，因勢(shì)而運(yùn)，隨機(jī)而變，定能運(yùn)之自如。拳者若能明得此中理，能在運(yùn)動(dòng)中瞬變松緊而不見其形，遇敵自不懼，一松一緊自運(yùn)化，自能體悟太極拳真功應(yīng)用之道的奧妙。 李秒豐謹(jǐn)祝太極拳真學(xué)同好得其道入其奧中其正而不偏惟是! |
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