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太極拳敘真
太極拳不是神拳、玄拳，亦不是"棉拳"柔術(shù)，更不是"舞術(shù)"健身操。太極拳是實(shí)實(shí)在在的武術(shù)，是內(nèi)功拳。是內(nèi)外兼修、健身為基、修心為法、練身為用的武術(shù)。
一、拳理簡(jiǎn)述話太極 太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母，動(dòng)靜之機(jī)。太極拳之所以被稱之為"太極拳"，是因其以太極理論為指導(dǎo)，取其形、用其意，畫圈、走圓、繞8字，勁由心，力走螺旋，柔化剛打，化打合，是謂太極拳也。 練太極拳要明理、入行、合道、悟道、得道。道者，道家理論，一陰一陽(yáng)之謂也。又道理、道德、自然法則，規(guī)律是也。陰陽(yáng)乃自然界之玄機(jī)，萬(wàn)物之根本，非指具體事物，是事物規(guī)律的高度抽象概括，是人生觀和方法論，是對(duì)世界本元的看法，是讓人聰明的學(xué)問(wèn)。文之作者或功力與其相若之人耳．高處不勝寒，誠(chéng)然．) 拳，不惟太極。拳者，力也。力之平衡，力之協(xié)調(diào)，力之運(yùn)用，其無(wú)二至。"五弓"也好，"整體力"也好，"上下相隨"也好，均在其中。人之力平衡、協(xié)調(diào)、運(yùn)用，無(wú)不賴于肌肉、筋腱的松緊帶動(dòng)骨胳的運(yùn)轉(zhuǎn)、折迭而生。道之謂陰陽(yáng)，太極陰陽(yáng)合抱，陰陽(yáng)互動(dòng)互生，互轉(zhuǎn)互換。松緊便是陰陽(yáng)的具化，矛盾、對(duì)立，統(tǒng)一。至于拳，一松一緊之謂也。松緊就是拳，松緊亦是道，是陰陽(yáng)理論的具化和實(shí)用，松緊便是人身之太極，乃拳之不二法門。 二、入門法則述真 太極拳入門，松靜為本，守中為根，發(fā)力為用，熟招為法，要領(lǐng)為綱，平衡為要，協(xié)調(diào)為命。呼吸自然，心態(tài)自然，拳法自然。順自然，合自然，自然而超然，超然而然。 修心為上，在內(nèi)不在外，在意不在氣，在氣則滯，不氣純剛。氣需養(yǎng)，呼吸順拳，深長(zhǎng)均靜，輕慢圓勻。心為一身之機(jī)，心流神氣，心命百骸。心到意到，意到氣到，氣到力自到。 形之于外，靜則松，松則柔，柔則輕，輕則靈；沈則穩(wěn)，穩(wěn)則實(shí)，實(shí)則厚，厚則剛。內(nèi)外合一，剛?cè)嵯酀?jì)，方謂太極。 平心靜氣求自然，呼吸順拳乃關(guān)鍵，惟求平衡與協(xié)調(diào)。靜力平衡，動(dòng)力協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)平衡自?shī)W妙。頭領(lǐng)要虛，肩松、肩活、肩開、腋虛，肩扣后而沈。背拔、身拔、足撐、臂裹、胯坐、腰拉、腰塌、腰活，關(guān)節(jié)松活氣騰然，自然撐掤因勢(shì)變。奪造化，盜天機(jī)，須知陰陽(yáng)變虛實(shí)，松中求，靜中悟，緊中得，推手驗(yàn)，戰(zhàn)中用。松緊入手，分松分緊，松緊相系，緊中求松，松中求緊，松緊合融，松緊瞬變，運(yùn)松落緊，松緊一瞬，方能分剛分柔，合剛合柔，融剛?cè)谌?，不剛不柔，亦剛亦柔，似剛似柔，非剛非柔，即剛即柔，柔即剛，剛即柔，剛?cè)崴沧?，飄忽不定，無(wú)力根，無(wú)力源，無(wú)滯點(diǎn)，無(wú)形、無(wú)像，不用意，一切皆在自然中，自然而超然。氣機(jī)動(dòng)，無(wú)處不剛?cè)?，即可達(dá)前人之述"太極不用手，渾身都是手;全身無(wú)處不太極，著何處何處擊"之妙。君若識(shí)得此中理，內(nèi)外相合，上下相隨，以手領(lǐng)身，以身運(yùn)手，步隨身?yè)Q，繞手纏絲走太極（走8字），螺旋轉(zhuǎn)圓不等閑，外動(dòng)、內(nèi)動(dòng)、內(nèi)外動(dòng)，不動(dòng)而動(dòng)仍太極。渾身太極無(wú)敵手，撒放摔打任自由。 三、真功上身之宗 前人云："別看太極柔，剛?cè)嵫星蟆?腰為一身之主宰，運(yùn)動(dòng)之樞紐，腰活全身皆活。前人重腰，其理至要。命門要穴在腰，其內(nèi)兩腎相藏，腎主水藏精，精為命之基。精化氣，凝神驟氣精亦固。中為丹田，氣之源。腰為帶脈，絡(luò)全身之脈，一脈通百脈皆通。故腰為太極之魂，腰活：胯活身活力活。 腰胯之功，太極發(fā)力之宗，腰擰胯挫，力出勁足。太極揉球，非轉(zhuǎn)腰胯，揉球只是活腰，腰胯須分，有分有合。轉(zhuǎn)胯非轉(zhuǎn)腰，亦是活胯。轉(zhuǎn)腰要定住膝，管住胯；動(dòng)胯要穩(wěn)住腰，專動(dòng)胯。 能發(fā)力只是一個(gè)方面，太極乃是一整體。無(wú)功招法皆空，無(wú)招法功無(wú)以為用。招不熟無(wú)以為巧，功不到無(wú)以為好，身心不合無(wú)以為妙，機(jī)不知無(wú)以為奧。明理、入行、合道，拳之本力也。拳之道平衡協(xié)調(diào)，拳之法松松緊緊，拳之用剛?cè)嵯酀?jì)。拳之氣在心，拳之意在心，拳之力亦在心。 太極拳沾連粘隨最為要，舍己從人須做到。發(fā)力隨機(jī)不可妄，化打合一方為上。心中身中自不偏，心合身合自相隨；心不貪身不過(guò)，心不縮形不癟，心不煩氣自和，心不邪德自正。 太極拳雖法門獨(dú)特，但并不難，千里之行始足下，先學(xué)走來(lái)后學(xué)跑，健步如飛能做到。慢到慢時(shí)慢不了，身輕如燕根如山，蓄勁納百川，發(fā)勁似雷電，動(dòng)中求靜靜猶動(dòng)，剛?cè)岵环秩肷铣恕? 如能修得太極功，練拳推手兩相容。練拳不推手，不知有沒(méi)有。懂勁由推手得，沾連粘隨由推手悉，機(jī)遇由推手求，發(fā)力由推手驗(yàn)，功夫由推手證。推手為太極獨(dú)門綱要，習(xí)者不可不視。 打手要點(diǎn)：松亦打，緊亦打，不松不緊不能打，前勁已斷，后勁未續(xù)，瞬間力發(fā)，化力、泄力順敵勢(shì)，借力、順力機(jī)緣找，主觀臆斷全不要，因敵變化神奇妙。 四、拳之氣說(shuō) 太極拳惟講心態(tài)平和自然，既是入門之道，又是出門之法。 內(nèi)力即內(nèi)勁，由養(yǎng)氣而得，所謂"尚氣者無(wú)力，養(yǎng)氣者純剛"。前人之論精辟至極，乃實(shí)踐之體悟。今之印證亦然，有力者無(wú)勁，無(wú)力者勁足，在心不在氣，氣在心而不在身。 五、功夫?qū)哟?、階段論 太極拳功夫?qū)哟?，目前尚無(wú)統(tǒng)一說(shuō)法。拳論云："招熟、懂勁、神明。"孫祿堂先生分為"水下、水中、水上"三層。吳圖南先生把功夫定為"全身透空"，乃楊少侯先生之凌空勁是也。 太極拳功夫一般分為三層，即下乘：招熟，拆招破勢(shì)承轉(zhuǎn)自如，剛?cè)峥煞?，柔化剛打，或先柔或先剛。中乘：懂勁，知己亦知彼，能聽出?duì)方勁之?dāng)嗬m(xù)、虛實(shí)，來(lái)龍去脈，摸出形之凹凸、重心之變化，一般為太極態(tài)，陰陽(yáng)交融，亦松亦緊，剛?cè)嵯酀?jì)，化即打，打即化，化打合一。上乘：神明，為無(wú)極態(tài)，全身透空、虛無(wú)，無(wú)剛?cè)?，無(wú)化打，沾身便彈，出手便摧，無(wú)力可擋。 太極拳訓(xùn)練大體有五個(gè)階段，即初級(jí)階段：呼吸促不能隨，軀硬肢僵力拙，平衡難控，協(xié)調(diào)不順。重點(diǎn)是熟悉要領(lǐng)，熟招記勢(shì)。 第二階段：為人陰柔化期。呼吸平和自然，已入腹式呼吸，體松肢柔，協(xié)調(diào)平衡可控，動(dòng)勢(shì)仍不穩(wěn)定，拳無(wú)力，是謂脫胎換骨。 第三階段：為平衡陰陽(yáng)期。呼吸順拳，心態(tài)平和，有剛有柔，外柔內(nèi)剛，勁由內(nèi)發(fā)，出拳有力，勁力充足，平衡協(xié)調(diào)自控，身備"五弓"，上下相隨，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，內(nèi)勁強(qiáng)，是謂強(qiáng)筋健骨。 第四階段：陰陽(yáng)相濟(jì)，呼吸暢達(dá)，無(wú)形無(wú)意，身自協(xié)調(diào)平衡，步隨身?yè)Q，動(dòng)亦靜，靜亦動(dòng)，化即打，打即化，內(nèi)氣強(qiáng)，是謂太極態(tài)。 第五階段：煉神還虛，呼吸綿綿，全身透空，虛無(wú)己身，天人合一，形似隨風(fēng)而飄，無(wú)剛無(wú)柔，無(wú)化無(wú)打，勁力凌空，是謂無(wú)極態(tài)。 六、真言苦口正誤 前人之論，多假借物像類比推理，更有個(gè)人之體悟，且文字晦澀，切不可憑字妄臆，關(guān)鍵是要知道前人所述者為何。 如以"四兩拔千斤"喻太極亦是一比，乃力學(xué)之旋轉(zhuǎn)力(離心力、向心力、螺旋力)、杠桿力(支點(diǎn)力、靜力、平衡力、動(dòng)力)之運(yùn)用，切莫當(dāng)真，以此為耀，若當(dāng)真莫過(guò)于以卵擊石，終被巨力打敗無(wú)疑。 太極拳不是神拳、玄拳，亦非無(wú)敵。然，太極拳乃好拳，非無(wú)敵之拳可比。天下本沒(méi)有無(wú)敵之拳，只有無(wú)敵之人。拳無(wú)優(yōu)劣，招無(wú)好壞，人化皆精，出神都妙。世上更無(wú)絕招、絕技。招多雖好，然招不在多，招在熟，在巧，在變，在運(yùn)化，純熟巧妙自絕。一變十，十化百乃是勝招。別人之絕非你之絕，只有自己的才是真實(shí)的。 太極拳舍己從人非舍近求遠(yuǎn)，不舍己從人不能沾連粘隨，必丟頂抗，敗北難免。舍己從人是沾連粘隨的必經(jīng)之路，沾連粘隨是得機(jī)之門，它是方法不是目的，目的是制敵、御敵，是為瞬之機(jī)發(fā)力創(chuàng)造條件，打基礎(chǔ)、尋隙機(jī)，是致勝的前提，乃太極拳之奧。 太極拳之妙在于得機(jī)，舍己從人，粘連粘隨便能引進(jìn)落空，懂勁、功到方能合即出，化力、泄力、順力、借力自合。太極之髓在于發(fā)力一瞬，適時(shí)適機(jī)，覺(jué)時(shí)已晚，小力勝大力于一念無(wú)念之間。 太極10年不出門，乃未得其法，終未入道，而非其拳奧。拳打萬(wàn)遍，其理自現(xiàn)，摸也；拳打一遍其理自通，法也。所以，方法科學(xué)一年勝十載。 太極拳之柔與剛，松與緊，不是嘴能做到的。要根據(jù)自己練功的層次或階段有所側(cè)重，不能不求，不能硬追，層次有交迭，但無(wú)捷徑可跳躍，扎實(shí)的腳步才能走出順暢的路來(lái)，否則終將竹籃打水一場(chǎng)空。 神功、絕技君莫迫。"虛無(wú)大師"、"空靜尚人"、"賈圣宗"、"甄思"、"魏之名"之流，孔方兄不拒，美元更喜。軌跡李紫劍，《少林與太極》之拳打惡人乃是真理；大成楊波，《精武》軟硬兼施述真經(jīng)。太極拳惟求心態(tài)平和自然，呼吸綿綿，神藏于內(nèi)，斂入骨，射于外入敵之髓，非"心存歹意"可比。 愚雖不才，習(xí)太極30余載，只為健身，于功無(wú)緣，經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有，教訓(xùn)不少，愧對(duì)太極。惟明一理：武以德為尚。向不信神功絕技，隔空、隔墻打人不過(guò)游戲。筆者若錯(cuò)，君可論理。君若不棄，愿以身相讓，莫說(shuō)隔空，神君可否貼身打人放人乎?筆者雖無(wú)功無(wú)力，即入太極，大氣不敢出，身無(wú)根，只沾人連隨若粘，放人只會(huì)輕彈，被打之人不過(guò)電擊，可與絕技匹敵?愿與神功絕技以身試藝；更愿與同好交，向明人請(qǐng)教，與同道磋藝；亦愿輔助后學(xué)求得真技。(atop注：吾與作者同，自覺(jué)相較仍有不足，對(duì)作者鉆研功力之深，深感佩服．) 筆者無(wú)意流淚，觀人玩術(shù)，學(xué)子受欺，心亦滴血。今之所述，真言苦口，意為弘揚(yáng)中華武術(shù)之魂，以太極為喻。拳本無(wú)門，實(shí)為習(xí)承而已。承武之精，運(yùn)武之髓，揚(yáng)武之威，展武之德，乃武之魂，武林共尊。(atop注：作者真言句句皆atop心中之話，惜本人文筆呆滯難以表達(dá)，中國(guó)現(xiàn)代尚有此奇人，令atop無(wú)限敬佩，雖無(wú)緣親會(huì)，但亦愿神交．普天之下能看得懂我所手著之(「擊技科學(xué)」基本原理及「動(dòng)態(tài)平衡訓(xùn)練儀」)者，唯  |
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