】“整體狀態(tài)”是針對“勁整”或“整勁”（整體，集中，發(fā)揮力量）而言，太極需要我們?nèi)梭w各部位建立相互聯(lián)系的整體關(guān)系，既不是死板的，也不是松散的關(guān)系，對外部的刺激（如搭手），可以作出整體反映，也就是“節(jié)節(jié)貫通”、“一動無有不動”的含義。
    簡單的理解可以相似于下面自然狀態(tài)：
    一石激起千層浪。小小的石頭扔進水塘，浪花散開，我們可以講，水塘是以整個水塘的水對石頭作出反映。從理論上講，如果石頭是扔進大海，浪花可以傳遍整個大海。
    你可能會說，當我們推一個方桌，它會整體移動，那么它也是整體狀態(tài)呀，但它是死板的整體狀態(tài)，而不是我想表達的運動的整體狀態(tài)。
    關(guān)于“硬氣功”的例子，“硬”只是條件之一，“力大”是條件之二，磚塊不動是條件之三，等等。盡管磚塊比較硬，但也比較脆，又不能跑，所以會斷裂。
我想說明的是：“硬氣功”看似厲害，但離開一定的條件，就不能發(fā)揮作用；人是活的，是活動的，更不是脆的，所以不應(yīng)該害怕“硬氣功”。
太極拳研究，作用的對象是人，我們希望摸清人的運動和反映規(guī)律，找出其弱點以實施有效的“打擊”，而不是盲目的“打擊”。
    可惜，我們（包括很多習外家拳的人）常常忘記了技擊的對象是人。太極拳以人為“本”，才是最精妙的指導思想，“以人為本”是太極拳的專利。我很贊賞你和無極氏對“力”和“能量”進行科學性的探討，這種探討相當于科學領(lǐng)域的基礎(chǔ)學科。但一定要涉及“力”和“能量”的有效發(fā)揮問題。
    原子彈很厲害，其破壞性，能量什么的，“地球人都知道”，但不能在有效的時間，指定的地點爆炸，結(jié)果可想而知。
    順便舉個以小勝大的例子：當一個成年人蹲在地上，一個八歲的兒童，用一只手按住成年人的頭，然后要求成年人直立而起.一個八歲的兒童的一只手，怎么也抗拒不了一個成年人的雙腿吧？就是兒童的全身也不可能抗拒。結(jié)果怎樣？如果兒童掌握了方法，成年人永遠也不能站立。
方法是：兒童在按的同時順勢向前后左右加力，成人可能后仰前傾而不敢站立。
】有一次，張信義悄悄來到楊班侯家門口，聽到房里有雷鳴般的聲音，引以為奇，推門進去，看見楊班侯 在練伏虎式，拳動聲發(fā)，氣凌山岳。張信義明白了雷鳴之聲是老師出拳所發(fā)，馬上跪地求教，楊班侯便先授以握拳法，再教他送拳法。張信義苦學半年，漸有所成。一天，楊班侯詢問張信義練到什么程度，令他在距離土墻一丈左右“送拳”。張信義發(fā)拳向土墻沖去，墻泥隨拳勢紛然而落，楊班侯說了一聲孺子可教，乃將拳中的奧妙盡予傳授。
過了一年多，楊班侯檢查張信義的拳藝，功力與前無異，未見有若何進展，拳聲不象雷鳴。楊班侯親作示范，在五丈外發(fā)勁送拳親作示范，在五丈外發(fā)勁送拳擊向土墻，土墻應(yīng)聲震動，搖搖欲墜！
】多柔化，少剛發(fā)，和為貴！
說說“整勁”、“整力”這兩個的含義是一樣的?？梢越忉尀?#8220;松柔下來以后的整體發(fā)勁（爆發(fā)）”。目的是：整體對付局部，大力勝過小力。如果是這樣，我認為不妥。1.我們的作用對象是人，而不是其他什么動物，更不是什么物體。2.如果是對人，也沒有考慮有效使用的問題。“硬氣功”的力量夠大了吧，但在人的身上能用出多少？（除非讓人站著不動）。我認為太極拳需要“整勁”，但含義是肢體及軀體的整體狀態(tài)，或建立聯(lián)系，表現(xiàn)為“一動無有不動”，它的基礎(chǔ)是“氣感”，它不期望出現(xiàn)“大力”。目的是：通過自己的整體狀態(tài)，感知對手的狀態(tài)，在保持整體狀態(tài)的前提下移位（不僅僅是腳步），并與對手相融合，以勁力的“落差”或以“引”、“領(lǐng)”對方的力向等方法實施打擊。
據(jù)說楊班候可以將一個很小的物體，放在丹田上發(fā)射出去，打在天花板上（過去可能不叫天花板）仍具有很強的力道。
】傅氏太極拳創(chuàng)始人傅振嵩，能將一個鐵球從丹田發(fā)出。
】練太極其實就是讓一對對矛盾體在自己身上和諧共存。于是就有了松而不散，硬而不僵。至于從何入手練太極，個人有各人的方法。可以由剛練柔，也可以由柔練剛，最后剛?cè)嵯酀?。不過這些都還只是形式，真正要練出上層功夫必要有寬容之心，別人的練法自有其道理，交流就是為了開闊眼界，各人都把平日練的東西表現(xiàn)出來，而不是當時環(huán)境需要溫柔聽勁就把自己的剛勁收到肚子里去迎合大多數(shù)。
】張義敬先生在他的太極拳拳理傳真一書說，太極拳是自發(fā)功。
】“發(fā)力就好像是張弓射箭，沖擊（普通的拳打腳踢）也是發(fā)力，任一技術(shù)的發(fā)揮（包括拳擊、散打）都離不開發(fā)力。沖擊是把自己的身體當成弓，把手和腳當成箭，拉弓、射箭，擊中目標（敵人）。放人是把自己當成弓，把敵人當作箭，拉弓，把敵人這支‘箭’射出去！其實，發(fā)力的原理是一模一樣的！”
】正宗傳統(tǒng)的太極傳授其實是非?？茖W的，其公法的訓練層次分明，按步就班，拳理清晰，因人施教。若得真?zhèn)?，三年小成，九年大成并非難事。
】趙堡推手略知一二，趙堡拳的練習層次大致為“馬車輪，跟頭輪，領(lǐng)落，代理，陰陽理”?；剖值乃脚c其本身的功力相一致。當然最低級的打法如果練得純熟，也是很厲害的，再高級的打法也有與其對應(yīng)的身手功夫也是沒有用。講推手，趙堡，孫式和陳式應(yīng)該更古樸一點，踢打，摔，拿皆用，而楊式，吳式，孫式則更講究“文明”一些，推成背勢或?qū)⑷朔懦鋈ゾ托辛恕?br> 】說說"松"、“松緊”和“用力與不用力”
    太極與松為本。松是無止境的追求，松在盤架和推手中是為了體驗和建立，體驗在松的狀態(tài)下肢體各部分之間的關(guān)系，使這種關(guān)系形成“氣”的感受，并建立有氣感的運動方式。
    “松緊”和“用力與不用力”是一個層面的兩個問題，是統(tǒng)一的。松緊是相對的。緊是在松的基礎(chǔ)上的緊，我們需要的是松緊之間的落差。有大松才有大緊，但人們的習慣不容易在大緊的基礎(chǔ)上大松，就好比兩個瀑布進行比較，海拔底的瀑布落差很大，盡管海拔高的瀑布，下落點比下一瀑布的上落點高，但因為落差小，而沒有下瀑布壯觀的氣勢。
    有人可能會問：松，怎么去應(yīng)對大力？那么請你思考，氣球怎么會承擔相當?shù)膲毫Γ浚ㄋ傻暮笠徊绞且⒊袚鷫毫Φ臓顟B(tài)的）用力與不用力是相對的，人們爭論的時候往往沒有規(guī)范或明確其含義或概念。人們通常理解的用力概念是：利用自身肌肉收縮組合加上慣性，進行對抗，撞擊，推拉等運動的方式。而太極的不用力是相對上面的情況說的。如果說太極“用力”，也是在極松的狀態(tài)下出現(xiàn)，好比前面提到瀑布進行的比較，稍稍用力就會出現(xiàn)用力與不用力的落差。而且用力的方式和目的不同：在方式上表現(xiàn)為弧型，折疊，彈射等。目的：
    一是以“落差”破壞對方的重心或運動方式；二是“引”、“領(lǐng)”對方的力向，而不是接受對方的力點；三是破壞對方相對的靜止狀態(tài)和結(jié)構(gòu)（如胸郭與胸腔是相對靜止的，猛然的對其加力、撤力，就會出現(xiàn)震蕩效果）。前兩種組合可以出現(xiàn)“放人”的效果，與外家硬撞，硬摔有本質(zhì)的區(qū)別；后者可以出現(xiàn)讓對方全身或局部“震蕩”（冷脆勁）的效果，與外家的擊打有本質(zhì)的區(qū)別。用力與不用力的相對性和原理，是力學上的“杠桿原理”。
】七種分別是七種層次，力的軌跡在招上，氣的軌跡在勁內(nèi)。軌跡重要，結(jié)構(gòu)亦重要！七種分別只是個人理解，拋磚引玉，搏一笑的東西。個人感覺，重點在于能分辨氣和意，尤其是能控制使得“意”到而“氣”不到，才能發(fā)出類似場的效果，在對方不知覺中掌握滲透對手。這一點，需要大松柔才能得到。松柔與剛強是一對陰陽，有幾分松柔就能發(fā)出幾分剛強。練松柔不但不是沒有剛強，相反，實質(zhì)在練剛強，是通透清亮的剛強，不是拼力的僵力濁勁。到這時，內(nèi)在的東西能輕松地發(fā)揮出去了，可是還不行。松柔與剛強還不是功力，雖然表面上以前不能勝的現(xiàn)在能了。功力是可以調(diào)動內(nèi)氣的多少，當“意”作為大旗引導時，沖鋒的軍隊有多少。有人大練功力，當然可以勝人，可是于己健康不一定有利，氣多了和錢多了一樣，不一定是好事。本人提倡先練松柔，再練功力，實際上兩者是物質(zhì)文明和精神文明，密不可分，做好了就互相支持，有些臺階，沒有一定功力大松柔也做假了。
】洪均生初見發(fā)科公的段落，供參考。
    “當我初學吳式太極拳之初，劉師言：‘學此拳應(yīng)動作緩慢，練得越慢，功夫越好。’也就是功夫越好，才能練得越慢。陳師初到劉家，寒喧之后，表演了陳式一、二路拳，大家都準備以一個小時以上的時間，瞻仰名師拳法。不料兩路練完，只用十余分鐘，而且二路縱躍神速，震腳則聲震屋瓦。陳師表演后稍坐即辭去。于是大家紛紛議論起來：有說練得這么快，按‘運勁如抽絲’的原則來講，豈不把絲抽斷了；有的說震腳不合‘邁步如貓行’的規(guī)律。”幸好，接下來，劉師試推手，才知陳師不愧“太極一人”，否則就不會有后來的洪均生了。
洪老師因體弱習拳，家境富裕，沒有工作，每隨侍陳師身旁。陳師的許多故事，洪師都是見證人，而且象與沈三交手等一些故事，也是由洪老師晚年向外披露，才為眾人所知的。
】要用意帶動,體會身體內(nèi)在的運動過程.象理論說的身如古鐘,運動是由鐘垂反復(fù)擺蕩構(gòu)成的...以及圓緩直快之類的語言,以前總是不易理解.我自己是學中醫(yī)的,對于陰陽之類的東西不能說是不信.只是,我相信有現(xiàn)代人更容易接受的方式和語言,讓人了解傳統(tǒng)醫(yī)學、理解太極拳,(不僅僅是太極外在的運動,也包含著它的理論基礎(chǔ).)你要知道,很多老外,是練架子而不接受陰陽理論的.所以,我自己練太極拳,總是有意多想些如果用現(xiàn)代科學來看,傳統(tǒng)理論應(yīng)該如何體現(xiàn).從‘用意不用力'上說,如果人不用力,站立都是不可能的.也有‘意就是力,力就是意’之類的話,更有‘氣'這樣的概念,讓人無所適從,更別說一些從未接觸過傳統(tǒng)理論的人了.‘氣'什么東西?國家花很多人力物力,也沒有找到實質(zhì)的東西.也許,這些東西都是建立在感覺和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,是練功有素的人將機體各機能調(diào)節(jié)到某種最佳狀態(tài)后,所能體驗到的主觀的感覺.而要初入門的人去體會這,難怪要花那么多時間磨練呢.對于我自己的感受來說,‘松靜自然,用意不用力'意味著練功時,除了站立所需的身體的力量(重力),別的力量(內(nèi)耗)都需要化去,也許就是所謂的'柔化'吧?這就要求人們將注意力從外收到內(nèi),才能體會到哪里有不必要的緊張,并使它放松.長久練習后,由于勞動或不當姿勢造成的肌肉僵化會得到解除,神經(jīng)系統(tǒng)機能必定會得到巨大的訓練,變得敏銳,對肌肉的控制能力會得到提高;機體對能量的利用也會變得更有效.等等...這雖是基礎(chǔ),卻有著無比的力量吧.從簡單的陰陽樁上來說,如果只是左右移動,有誰會體會太極的奧妙呢?左腳收,右腳推-或許這么表達不行,但這是人們習慣的運動方式,這個運動里,除了支撐重力的力量外,又多了雙下肢的收縮力和伸張的力,耗費了能量;而最終定勢時,高度、速度左右是一樣的、能量沒有變，說明運動中力只是轉(zhuǎn)成熱,我覺得是浪費的,是不符合太極原理的.(我認為太極的原理之一,應(yīng)該是能耗最低)要從‘鐘垂擺蕩'‘氣息動蕩開合'這樣的傳統(tǒng)的語言里理解太極,并表現(xiàn)為自己的運動形式,我花了很多時間并感到難以理解.那天看你們練習后,似乎比以前理解多了.陰陽樁的運動,可以理解成一顆珠子在一個圓型光滑的凹槽里左右上下擺動,雖是不斷運動,無外來能量加入,也能生生不息.珠子就是人的重心,通過輕微的改變左右腳(髖)的高低位置,破壞機體的靜止平衡,重心略會降低,勢能變?yōu)閯幽?導致運動,左運動到右后又轉(zhuǎn)為勢能.這個轉(zhuǎn)變也要由雙腳的彈簧力配合.如此,只要微微改變髖的觸發(fā)點的位置,比如,左向右時,左髖微微(!)下沉,或右髖升起,(或許這就叫‘以意領(lǐng)氣'?),身體自動會運動起來,加上左右圓轉(zhuǎn)運動,就可以感受到身體的動蕩起伏,速度的緩急變化.而這個過程,人只要保持全身不用僵力,盡量放松,雙腳如彈簧松沉積蓄,左右變化,控制好左右觸發(fā)點的變化時機,就可以了.整個過程,也感覺到它很符合太極圖的變化.