五臟對應(yīng)五神。五臟皆有其神，神是臟腑之氣特別足了以后的外現(xiàn)。比如肺對應(yīng)的神是魄，肝對應(yīng)的神是魂。肝主生發(fā)，所以魂屬于陽神，是往上走的。中醫(yī)里是講魂魄的，中醫(yī)認(rèn)為人死是魂魄分離象，人活是魂魄如膠似漆，就像夫妻一樣黏合在一起的象?；昶欠蛛x的象，就是魂一點點往上走，魄一點點往下走。魄是肺氣特別足的一個外現(xiàn)，肺與大腸相表里，所以人最后死的時候，魄走的是魄門，即肛門，魂走的是嘴巴或者鼻子。

　　傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)認(rèn)為如果五臟精氣特別足，它的神明才能顯現(xiàn)出來。所以肝氣特別足的時候顯現(xiàn)出來的神明是魂，心氣特別足的時候，顯現(xiàn)出來的神明是神，此時，腦子特別清楚。心氣足腦子就聰明，反應(yīng)力好；如果心氣不足，腦子就不愿意多想，反應(yīng)差，神就不足。有的人年輕的時候是敢作敢當(dāng)?shù)南?，但是中年以后再把他的脈，會發(fā)現(xiàn)他的心氣很不足，他現(xiàn)在做事已經(jīng)很沒有勇氣了，甚至有些事已經(jīng)不想做了。打個比方，五臟的精氣就像油一樣，而神就是它的光亮，是五精所照射出來的東西，油如果不足，光亮自然就暗淡了；如果油特別足，光亮就會特別大，可能會照亮滿間屋子。

　　脾的神明是意，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“心之所憶謂之意”，而一般人就把“意”理解為記憶力。實際上，有沒有意志和記憶力關(guān)系不大，關(guān)鍵是記憶能不能同所看到的事物相關(guān)聯(lián)。如果能夠相關(guān)聯(lián)的話，思維就有了一定的寬廣度，而這個思維寬廣度就是“意”。所謂關(guān)聯(lián)性就是運化，這就是脾的功能。聰明，反應(yīng)非?？欤@都是運化的作用，是脾的作用。

　　腎的神明是志，就是一種收藏的特性、收藏的能力。如果收藏能力特別強，人的志向就特別大，如果收藏的力量不強，人所外散出來的志向，也不會很足。

8、五臟與五志

    變是變化，五變即指心、肝、脾、胃、腎如果出現(xiàn)變化，身體會有哪方面的表現(xiàn)。

　　肝氣的表現(xiàn)是“在變動為握”，即肝氣出現(xiàn)病變時，首先會表現(xiàn)在手的握力出問題，比如手沒勁，或者是抽筋、肌肉緊張等，這是在表象上的病變反映。

　　心病的表現(xiàn)是厥癥。厥癥就是四肢厥逆癥，即手腳冰涼。醫(yī)生在把脈時，會觀察到一些細微的東西。一個人涼到哪兒，他的四肢厥逆已經(jīng)到了哪一步，手輕輕一捋就都清楚了。把脈時醫(yī)生會發(fā)現(xiàn)，有的人只是手指尖冰涼，有的人是整個手指冰涼，有的人是整個手掌冰涼，有的人甚至涼到手腕，或者涼到肘部，這每一步的發(fā)展都是很可怕的。中醫(yī)甚至認(rèn)為，一個人如果涼到肘部，那簡直就是危癥，很可怕。頭頂和腳也是人體末梢，人們年輕的時候，心氣很足，冬天很少戴帽子，可是如果老了，到冬天就會有點畏寒，因為此時心氣不足，血脈上不來了。如果一個人腿冰涼，涼到膝蓋，醫(yī)生也可能會告訴他，他的心氣現(xiàn)在有問題。

　　脾胃的表現(xiàn)是噦（yue，三聲），“噦”這個聲音在古代是嘔吐的聲音。人體正常的時候胃氣是下降的，人體以降為順，如果“噦”就說明元氣虛，腎精不足，人的氣收不住就往上走了。人會打嗝甚至嘔吐，實際上都是脾胃出現(xiàn)了問題。

　　肺氣的表現(xiàn)是咳。比如人們在肺寒時會咳嗽，就是通過振動把肺寒振出去，所以肺“在變動為咳”。

　　腎的表現(xiàn)是栗，即哆嗦。打哆嗦這個毛病實際上與腎病相關(guān)，如果腎特別寒，就會出現(xiàn)哆嗦、戰(zhàn)栗或者打噴嚏的象。打噴嚏實際上是振奮腎陽，是身體要通過打噴嚏的方式，把腎陽調(diào)起來，把寒氣趕掉。所以，身體好的人還能打噴嚏，身體不好的人直接就會感冒。

10、五臟與五味

    五臟在五味上也分別有表現(xiàn)。

　　肝味為酸。中醫(yī)認(rèn)為“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝”，正常的疏泄需要收斂功能的制約，疏泄兼收斂的功能需要有形的肝臟來蘊含。肝主木，“木曰曲直”，“曲”就是人要有所收斂，不能直接就條達上去，所以肝味為酸。酸味有收斂作用。

　　心味為苦，焦味就是苦味?？攫x片的味道就是焦香之味。

　　脾味為甘，小孩子愛吃糖，是因為脾胃太虛弱。

　　肺味為辛辣之味。

　　腎味為咸，凡是咸味的都可以調(diào)腎精上來。人活著，要靠每天調(diào)一點點元氣，就靠鹽去調(diào)腎氣，因為鹽是最方便調(diào)腎氣的東西。

11、五臟與五臭