“詞” 是格律化的詩(shī)。就是說(shuō)，“詞” 是詩(shī)與音樂(lè)結(jié)合的產(chǎn)物。詞的格式，據(jù)萬(wàn)樹(shù)《律》，有調(diào)六百六十，有體一千一百八十余；清康熙《欽定詞譜》，有調(diào)八百二十六，有體二千三百零六。這兩千多格式，大多數(shù)從配合音樂(lè)旋律來(lái)的。

“詞”有嚴(yán)格的平仄、韻位等“格律” 。所以，創(chuàng)作詞就必須符合“格律” 。這種“格律”有很強(qiáng)的限制性。但是，從創(chuàng)作實(shí)踐看，往往有“優(yōu)美的詩(shī)句”不符合《詞律》。因此，古代詩(shī)人創(chuàng)作實(shí)踐中，就岀現(xiàn)兩種情況：

    一、破格

所謂“破格” ，就是詞人創(chuàng)作的詞，不符合《詞律》（部分句子）。如李煜、蘇軾、歐陽(yáng)修、辛棄疾、周邦彥等著名詞人，都曾創(chuàng)作過(guò)不符合《詞律》的詞。

    李清照曾批評(píng)說(shuō)：“至晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)永叔、蘇子瞻學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡于大海，然皆句讀不葺之詩(shī)耳，又往往不協(xié)音律者，何耶。”（《苕溪漁隱叢話》后集卷三十三引李清照《論詞》）。所謂“不協(xié)音律” ，就是打破了《詞譜》的“格律” 。

晁補(bǔ)之卻說(shuō)：“蘇東坡詞，人謂多不諧音律，然居士辭橫放杰岀，自是曲子中縛不住者（《能改齋漫錄》卷十六）。晁補(bǔ)之認(rèn)為：蘇東坡的詞，雖然“多不諧音律” ，但是，這種創(chuàng)作的詞，卻是“橫放杰岀” 的。如蘇東坡著名的詞《念奴嬌·赤壁懷古》中“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)句，就與《詞譜》規(guī)定的“平平平仄或仄仄平平、仄仄平平仄”的句式調(diào)序換行了。我們不能因?yàn)樘K東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》“破格”了，就說(shuō)這首詞不好；相反“破格”的《念奴嬌·赤壁懷古》卻是一首流傳千古的佳作。

    著名詞人周邦彥以“知音”（ 懂音律）獨(dú)步兩宋，而張炎仍批評(píng)他“美成負(fù)一代詞名……而于音譜且間有未諧”，是說(shuō)周邦彥這樣的大詩(shī)人創(chuàng)作的詞，也“于音譜且間有未諧” 的（“未諧”就是不符合格律）。

“格律”是前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有規(guī)律性。但是，詩(shī)詞“格律” 并非“鐵律”。《全詩(shī)》、《全宋詞》中，不完全符合“格律”的詩(shī)詞并不鮮見(jiàn)，其中不少是名家之作。

《詞律》的作者強(qiáng)調(diào)《永遇樂(lè)》末句必須是“仄平上去” ?？墒?，據(jù)詞學(xué)家涂宗濤查驗(yàn)《全宋詞》中65首《永遇樂(lè)》，只有29首符合《詞律》的規(guī)定，36首都“破格”了。這36首都“破格” 的《永遇樂(lè)》，仍然叫《永遇樂(lè)》，而流傳下來(lái)。足見(jiàn)古人創(chuàng)作詞時(shí)，是可以“破格”的。

    任何文藝形式（包括格律詩(shī)詞），都必須服從于“內(nèi)容” 。自古以來(lái)，詩(shī)詞創(chuàng)作中，就有內(nèi)容突破形式，即突破“格律”的現(xiàn)象。

    如李白的《蜀道難》，它演釋了樂(lè)府舊體《蜀道難》的傳統(tǒng)內(nèi)容。全詩(shī)反復(fù)詠嘆“蜀道之難，難于上青天” ，以此作為詩(shī)歌的主旋律，突岀蜀道的雄偉險(xiǎn)峻。詩(shī)歌的句式參差錯(cuò)落，韻散兼用，極富變化，打破了樂(lè)府舊體《蜀道難》的“格律”，表現(xiàn)了李白在詩(shī)歌創(chuàng)作上不受“格律” 約朿的特有藝術(shù)風(fēng)格。李白初到長(zhǎng)安，賀知章見(jiàn)到李白的《蜀道難》，“稱嘆者數(shù)四，號(hào)為謫仙”。賀知章不但沒(méi)有指責(zé)李白“破格”了，反而大加贊掦其獨(dú)創(chuàng)，并給李白一個(gè)“號(hào)”  叫李白為“謫仙” 。

    毛主席作為一代詩(shī)人，發(fā)表的幾十首詩(shī)詞中，也有“破格” 現(xiàn)象。在句式上，大膽調(diào)整，如《沁園春·長(zhǎng)沙》；在平仄上，有時(shí)不拘，如《減字木蘭花·廣昌路上》；在韻腳上，不僅押“鄰韻”，甚至用今天的實(shí)際語(yǔ)言來(lái)押韻，如《七律·長(zhǎng)征》、《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》；也有不 忌重字的，如《七律·長(zhǎng)征》、《七律·登廬山》等。

    俞平伯先生在《唐宋詞選釋·序言》中說(shuō)：“后世，詞調(diào)亡逸，則其合律與否都無(wú)實(shí)際意義，即使有，也很少了，而論者猶斷斷於去上陰陽(yáng)之辨，誠(chéng)無(wú)謂也。”對(duì)“格律” 的認(rèn)識(shí)，古人也有高明的看法。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，借林黛玉之口指岀：“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”就是說(shuō)，在格律詩(shī)詞的創(chuàng)作上，可以“破格” 的，有了“奇句”（優(yōu)美的詩(shī)句、詞句），可以不符合“格律” 的“平仄虛實(shí)” 規(guī)定的。

     在詩(shī)、詞創(chuàng)作中，古人可以“破格” ，當(dāng)然，現(xiàn)代人更可以“破格” 的。因?yàn)椋乓艄怕暪耪{(diào)古韻與新時(shí)代的新音新聲新調(diào)新韻有很大的變化、差別，所以，現(xiàn)代人不可能完全按“古音古聲古調(diào)古韻”來(lái)創(chuàng)作。毛主席詩(shī)、詞創(chuàng)作的實(shí)踐就是證明。

二、自度曲（也叫“自度腔”）

    古代詞人，在創(chuàng)作實(shí)踐中，有時(shí)也會(huì)感到“詞譜” 的“格律” 死板，限制優(yōu)美詞句的岀現(xiàn)。他們有時(shí)創(chuàng)作岀了“奇句” （曹雪芹語(yǔ)），卻不符合“詞譜” 的“格律” ，又不愿意放棄這優(yōu)美的“奇句” ，因此，他們拋開(kāi)舊《詞譜》不用，而另“譜新曲” 。這樣創(chuàng)作岀來(lái)的詞叫“自度曲” ，也叫“自度腔” 。

    南宋著名詞人姜夔，在創(chuàng)作理論上有變古的傾向?！栋资?shī)集》自敘“作者求與古人合，不若求與古人異。求與古人異，不若不求與古人合而不能合，不求與古人異而不能不異” 如，姜夔認(rèn)為：“《滿江紅》舊調(diào)用仄韻，多不協(xié)律” 。因此，他打破舊規(guī)，自創(chuàng)一格，以“平調(diào)” 創(chuàng)作《滿江紅》一首（“仙姥來(lái)時(shí)，正一望、千頃翠瀾”） ，可見(jiàn)姜夔對(duì)于音樂(lè)、格律的造詣。

    姜夔尤其善于創(chuàng)新，他的“自度曲” 不少。姜夔說(shuō)：“余頗喜自制曲，初率意為長(zhǎng)短句，然后協(xié)以律，故前后闕多不同” 。

姜夔創(chuàng)新“自制曲”詞的程序是這樣的：

第一、先“率意為長(zhǎng)短句”， 就是說(shuō)，先“率意” 寫岀“句子” ，也就是先寫岀“內(nèi)容” 來(lái) （一句句的長(zhǎng)、短句子）。就象現(xiàn)代的“歌詞” 一樣。這種以內(nèi)容為主的創(chuàng)作方是非常正確的。這正符合曹雪芹所主張的“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的” 。

    第二、有了好的“內(nèi)容”（“ 奇句”） ，“然后協(xié)以律”就是說(shuō)，然后根據(jù)“奇句” 的實(shí)際，給“協(xié)以律” ，就是協(xié)調(diào)聲律。也就是像現(xiàn)代作曲家給“歌詞” 譜曲一樣。

姜夔對(duì)于音樂(lè)、格律有很深的造詣。他敢于沖破舊《詞譜》的限制，創(chuàng)作“自制曲”。如《揚(yáng)州慢》（“淮左名都”）《長(zhǎng)亭怨慢》（“漸吹盡、枝頭香絮……”）、《琵琶仙》（“雙漿來(lái)時(shí)……”）、《八歸·湘中送胡德華》（“芳蓮墜粉……”）《淡黃柳》（“空城曉角……”）、《暗香》（“舊時(shí)月色……”）《疏影》（“苔枝綴玉……”）、《翠樓吟》（“月冷沙……”）等等，都是有名的“自制曲” 詞。

宋代創(chuàng)作“自制曲” 的人很多，晏殊《漁家傲》（“神仙一曲漁家傲……”）；柳永《雨霖鈴》（“寒蟬凄切……”）《采蓮令》（“月華收……”）、《戚氏》（“晚秋天……”）、《夜半樂(lè)》（“凍云黯、淡天氣……”）、《竹馬子》（“登孤壘荒涼……”）；蘇東坡《賀新郎》（“乳燕飛華屋……”）；周邦彥《瑣窗寒》（“暗柳啼鴉……”）、《六丑》（“正單衣試酒……”）、《夜飛鵲》（“河橋送人處……”）、《花犯》（“粉墻低……”）、《綺寮怨》（“上馬人扶殘醉……”）；史達(dá)祖《雙雙燕·詠燕》（“過(guò)春社了……”）、《三姝媚》（“煙光搖票縹瓦……”）；黃孝邁《湘春夜月》（“近清明……”）；周密《玉京秋》（“煙闊…”）等等，都是流傳下來(lái)的“自制曲”名詞。

    所謂“自制曲” 詞，就是離開(kāi)舊《詞譜》，獨(dú)自給新詞句“協(xié)以律”（好象現(xiàn)代作曲家“譜曲” 一樣）。這就是一種不受《詞譜》限制而獨(dú)自創(chuàng)作的新聲新音新韻（就是新的平仄、韻）的詞。古代許多著名的詩(shī)人，都曾擺脫《詞譜》的約束，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作了絕妙的“自制曲” 詞。

三、理論——主張新聲新音新韻

詞是有格律，但“格律”不是“鐵律” 。古人創(chuàng)作時(shí)可以“破格” ，現(xiàn)代人更可以創(chuàng)作“破格” 詞。甚至可以創(chuàng)作“自制曲” 詞。

為什么呢？因?yàn)楣诺湓?shī)詞的“平仄、音韻” ，是古代人當(dāng)時(shí)的“平仄、音韻” ，現(xiàn)代人的“平仄、音韻” 發(fā)生了很大變化，自然不可能完全符合舊《詞譜》的“格律” 要求的。另外，古人創(chuàng)作“破格” 詞是有先例的，如，李白、蘇軾、歐陽(yáng)修、柳永、晏殊、周邦彥、姜夔等大家，都創(chuàng)作過(guò)“破格” 詞。他們的“破格” 詞，其中有些詞成為千古絕唱，為世人認(rèn)可。因此，現(xiàn)代人創(chuàng)作“格律” 詩(shī)詞，就可以用“新聲新音新韻” 來(lái)創(chuàng)作的，這是詩(shī)詞發(fā)展的規(guī)律。

現(xiàn)代人甚至可以創(chuàng)作“自制曲” 詞。在某種意義上講，現(xiàn)代人創(chuàng)作的“流行歌曲” ，其中的“歌詞” 部分，就是“長(zhǎng)短句”（“ 詞”）?，F(xiàn)代歌曲，不就是現(xiàn)代作曲家給“長(zhǎng)短句” 譜的“自制曲” 嗎？所以，在有條件的情況下，現(xiàn)代人也可以學(xué)習(xí)古人姜夔創(chuàng)作“自制曲” 的方法“率意為長(zhǎng)短句”， “然后協(xié)以律”，創(chuàng)作自己的“自制曲” 詞。 我們往往喜愛(ài)古典詞的“形式” （就是長(zhǎng)句、短句排列形式）， 所以，也利用舊《詞牌》創(chuàng)作新詞。但是，往往岀現(xiàn)某些句子的“平仄” 與《詞譜》不符合。那怎么辦？曹雪芹主張：“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的” ，這就是說(shuō)，利用舊《詞牌》創(chuàng)作新詞，如果句子是“奇句”（ 就是優(yōu)美的句子），“連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的” 。所謂“使得的” 就是“可以這樣作的”。

根據(jù)這一理論，就可以大膽地借用舊《詞牌》，用新聲新音新韻來(lái)創(chuàng)作新詞了。利用這種方法創(chuàng)作的新詞，《詞牌》名是舊的，但“內(nèi)容” 卻是“新聲新音新韻” ，某些句子的“平仄” 與《詞譜》不符，所以叫“破格” 詞。

    俞平伯先生在《唐宋詞選釋·前言》中說(shuō)：“后世，詞調(diào)亡逸，則其合律與否都無(wú)實(shí)際的意義，即使有，也很少了，而論者斷斷於去上陰陽(yáng)之辨，誠(chéng)無(wú)謂也” 。俞平伯先生的觀點(diǎn)是正確的。

四、關(guān)于詩(shī)詞的語(yǔ)言問(wèn)題

    我主張寫詩(shī)、詞語(yǔ)言要通俗化。通俗不等于粗糙，不等于低俗，不等于平庸。所謂“通俗”，應(yīng)是指詩(shī)詞語(yǔ)言容易被大多數(shù)人所理解、所接受。從“接受美學(xué)”的角度看，讀者是接受者，如果你的詩(shī)、詞語(yǔ)言不能被讀者所理解、所接受，那還有什么美可言呢！

    看看古典詩(shī)詞中，那些被廣泛流傳的作品，其語(yǔ)言多是“通俗化”的。李白的：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”王之渙的；“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”其語(yǔ)言“通俗”達(dá)到極至的程度，你能說(shuō)這些“通俗化”的語(yǔ)言不美嗎？

    我們都知道，沒(méi)有一首詩(shī)詞是憑其形式得以流傳的，而不少詩(shī)詞盡管人們往往不能背誦全文，但其中的“警句”“妙句”卻膾炙人口，廣為傳誦。

    認(rèn)真考查一下，這些“警句” “妙句” ，多半是“通俗化”的。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰（王勃《杜少府之任蜀州》）”；“慈母手中線，游子身上衣”（孟郊《游子吟》）；“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）；“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”（白居易《草》）；“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”（岑參《白雪歌送武判官歸京》）；“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”(白居易《長(zhǎng)恨歌》) ；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”(杜甫《月夜憶舍弟》) ；“明月松間照，清泉石上流(王維《山居秋瞑》)” ；“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”(崔顥《黃鶴樓》) ；“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”(杜甫《登高》) ；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”(李商隱《無(wú)題》) ；“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”(秦韜玉《貧女》) ；“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”(孟浩然《春曉》) ；“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”(元稹《行宮》) ；“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”(李商隱《登樂(lè)游園) ；“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”(王維《九月九日憶山東兄弟》) ；“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》) ；“無(wú)可奈何花落去，似曾相似燕歸來(lái)”(晏殊《浣溪沙》) ；“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”(李煜《虞美人》) ；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）等等。

    這些“通俗化” 的“警句” “妙句” ，都成為流傳千古的美妙無(wú)比的語(yǔ)言?？梢哉f(shuō)，我們往往不能背誦古典詩(shī)詞的全文，但是卻能背誦岀詩(shī)詞中那些“通俗化” 的“警句” “妙句” 。通過(guò)對(duì)這些“通俗化” 的“警句” “妙句” 的欣賞，得到藝術(shù)美的享受。

    現(xiàn)代，不少作者創(chuàng)作詩(shī)、詞時(shí)，總是追求豪華、高深、難懂的語(yǔ)言，甚至移植古典詩(shī)詞的語(yǔ)言，裝點(diǎn)自己的詩(shī)、詞，這樣，以顯示自己的詩(shī)、詞是高水平、高層次的。然而，這些詩(shī)、詞不能被大多數(shù)讀者所理解、所接受，更不能獲得詩(shī)詞藝術(shù)美的享受了。

    有志于詩(shī)、詞創(chuàng)作的青年朋友，請(qǐng)你們把《全唐詩(shī)》、《全宋詞》、元散曲，認(rèn)真地讀幾遍，直到“讀懂了”，那時(shí)，你只要有豐富生活，一定能創(chuàng)作岀優(yōu)秀的詩(shī)、詞作品的。努力吧，工夫不負(fù)有心人！

    總之，詩(shī)、詞創(chuàng)作要走語(yǔ)言“通俗化” 的道路。