校園建設，是指校園景點、校園布置等物質(zhì)性建設。然而，沒有無精神的物質(zhì)，也沒有無物質(zhì)承載的精神，在構成校園文化的諸要素之中，物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等等之間亦有著內(nèi)在的聯(lián)系。

校園是承載文化的場所，也是哺育文化的地方。當“校園文化”以動人的姿態(tài)走進校長們的頭腦，我們的校園呈現(xiàn)出來的文化韻味令人流連忘返，學校，真正地成為了師生的生活樂園、成長樂園和精神家園。然而，當我們看到校園內(nèi)千篇一律的“偉人頭像”，千篇一律的“名人名言”；當我們看到缺少個性的校風——“拼搏進取”、“開拓進取”，缺少獨特風采的校園景點的時候；……我們不禁要追問：校園建設，您真正的讓人動心的文化意蘊何在？

缺少的正是“校本”—－一種以基于學校的彰顯個性的文化。校本理念的確立是學校文化重建的前提，也是校園建設向更高層次的發(fā)展的前提。

突顯學校主體地位是新世紀教育的重要走向，“走向校本”成為當代教育理念的關鍵詞。校園建設中的蘊含的文化要義，應是基于校本的文化，是各種文化交融之后形成的本土文化。這種“本土文化”的基本特征，就是：基于學校、彰顯個性。因此，是獨一無二的，是與眾不同的，是涌動著新鮮的生命活力的。

校園建設中如何提高文化的精神，使校園建設在完成了凈化、綠化、美化之后，向“文化”的層次發(fā)展，我們以為必然做到——突顯學校主體；重視建設過程；走向內(nèi)涵理解。因為“校本”的魅力就在主體中，就在過程中，就在內(nèi)涵理解之中。

——凸顯學校主體。

有這樣兩個現(xiàn)象：其一、教室里，走廊上，精致的鏡框里，掛著偉人的像，掛著偉人的名言?！谑?，學校里少了自己師生展現(xiàn)風采的舞臺，“外來人員”一統(tǒng)天下。其二、學校要進行校園設計了，于是，請設計師，請園林專家，進行專業(yè)的設計?！谑?，昂貴的代價換得了一聲“漂亮”，可是，這是你的校園么？這是你的獨特的校園么？

所以，我以為校本文化在校園建設中的體現(xiàn)因此首先應該凸顯學校的主體。這里要解決兩個問題：一是緣何設計？二是誰來設計？

1、建設的目的是“為了學校”。校園建設應是“為了學校”的建設，因此，在我們的理想的校園布置中，我以為應該充滿學校主體的色彩——教師的風采、學生的作品、學校的理念……當然，這不是說我們不愿接受主流的精英文化的影響（如名人名言），但要明確這些都是為了學校主體的發(fā)展。為了學校，包括為了學校的師生，首先是為了師生。校園景觀設計、建造得再好，但是老師不喜歡，學生不愿意生活在其中，那又有什么意思呢？我們看到有些學校甚至將景點圈起來禁止學生進入，這是錯誤的。“親近學生”應該成為校園建設的一個重要理念，這也是“以人為本”思想的體現(xiàn)。

2、建設的主體應包括師生。校園建設的設計者應該包括自己學生的師生。讓師生參與設計，這既是主體性的體現(xiàn)，更是主體性的發(fā)展。校園設計的過程，其實也是校本文化深化的過程。當然，這同樣不是說我們不愿意接受園林專家的指導，但不能作為唯一的設計來參與。比如我們在一所小學提出這樣的建議：給學校的三個“園”取名并配詩、給學校的三個“亭”取名并撰聯(lián)，園名、亭名、詩、聯(lián)，均在師生中廣泛征集?！屝@建設凸顯學校的主體，讓校園建設充滿校本文化。

——重視建設過程。

把校園建設看過一個過程，而不是一個終結。這很重要，因為文化，其實是學校的生命，而生命總是涌動著活力的，不斷變化的。從物質(zhì)文化、制度文化要走向觀念文化、精神文化，“過程”的優(yōu)化是最為重要的。

重視過程的校園文化建設具體以下特點：

1、參與性。“師生參與”是以校為本的校園建設的特點。結合校園建設開展一系列的活動，發(fā)動廣大師生來參與，使建設的過程成為發(fā)現(xiàn)智慧、凝聚人心、形成共同愿景的過程。如我們有一所以營造書香校園為追求的學校，在師生廣泛征集“閱讀心語”，在他們的校園里，師生的“格言”取代了名人名言，校園成為了“自己的校園”，校本的校園。

2、開放性。因為是過程，所以具有開放性，文化的發(fā)展過程沒有止境，師生的發(fā)展沒有止境，所以，校園建設始終處于不斷變化之中。比如，舉辦校園景點詩詞征集，有了第一輯，可以再有第二輯。所謂的“終結”只是一定相對的穩(wěn)定，而“變化”“發(fā)展”則是校本生命的體現(xiàn)。

3、互動性。這里的互動性，是指人與環(huán)境之間的互動。偉人曾言，人在改造客觀世界的同時，也改造著主觀世界。人在參與校園建設的過程，也建設著自己的文化。師生創(chuàng)造著學校文化，學校文化又滋潤著此時此處的師生。當然，這種“互動”還包括學校與外界人士的互動（如領導、專家等，特別是家長）。特別重要的是，它還學校之間的互動，在校園建設與開發(fā)中，校際互動也是十分有價值的，有人提出，當我們學校的校園特色鮮明的時候，可以組織師生進行“校際旅游”，我想，這種旅游其實是一種各種文化的吸納，也是校本資源更好地利用。

——走向內(nèi)涵理解。

內(nèi)涵是景點的靈魂，內(nèi)涵理解是智慧的闡釋。校園建設要走向內(nèi)涵理解，包括三個方面的意思。

1、主題組塊。校園建設是一篇文章，整個地應該體現(xiàn)學校的辦學理念、價值取向、文化品位。校本文化是校園建設的靈魂。一篇文章，除了“靈魂”之外，還需要篇章結構，所以，我以為，校園要“耐看”，要“深厚”，有必要提出“主題組塊”的觀點，即把我們的校園劃分成若干區(qū)域，在各個區(qū)域中根據(jù)“主題”來布局設計。如一所寫字特色學校，可以劃分若干主題來將校園分成主題，如“歷代書家園”、“漢字歷史廊”、“校園童星角”等等，移“園”換景，各有重點，而又整體體現(xiàn)學校的文化追求，整個學校好似一部特色文化寶典，一個頗具特色的文化園。

2、特色彰顯。特色是“校本”理念最重要的表現(xiàn)。特色在校園建設中的彰顯，也是校本文化的強有力的體現(xiàn)。我市教育局提出要加強“與學校特色相匹配的校園文化建設”，我想正是校本理念的體現(xiàn)。學校特色應該從隱性與顯性諸方面來呈現(xiàn)，校園建設無疑是一種重要標志。所以，我以為學校特色在學校文化中應強勢介入。

3、文化理解。我想基于“校本”，應該還體現(xiàn)在我們的“文化理解”。對于校園景觀的文化理解。最好是前理解，即校園景觀建成前的理解，即以文化的精神來塑造校園；但也可能是后理解，即校園一些原有的景觀，我們也可以給予一些文化的觀照，發(fā)掘其文化的意蘊。當然，還有一些落后的難以生成“文化理解”的，那就要逐步地改造它。