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華佗的五禽戲由5種動作組成，分別是虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲和鳥戲，每種動作都是仿照了相應的動物動作。每種動作都是擺布對于稱地各做一次，并配合氣息調理。一、熊戲身板自然站立，兩腳平行分開與肩同寬，雙臂自然下垂，兩眼平著看前方。先右腿屈膝，身板微向右轉，同時右肩向前下晃動、右臂亦隨之下沉，左肩則向外伸展，左臂微屈上提。然后左腿屈膝，其余動作與上擺布相反。云云反復晃動，回數(shù)不限。二、虎戲腳跟靠攏成立正姿勢，兩臂自然下垂，兩眼平著看前方。(一)左式1.兩腿屈膝下蹲，重心移至右腿，左腳虛步，腳掌點地、靠于右腳內踝處，同時兩掌握拳提至腰雙側，拳心向上，眼看左前方。2.左腳向左前方斜進一步，右腳隨之跟進跬步，重心坐于右腿，左腳掌虛步點地，同時兩拳沿胸部上抬，拳心向后，抬至口前兩拳相對于翻轉變掌向前按出，高與胸齊，掌心向前，兩掌虎口相對于，眼看左手。(二)右式1.左腳向前邁出跬步，右腳隨之跟至左腳內踝處，重心坐于左腿，右腳掌虛步點地，兩腿屈膝，同時兩掌變拳撤至腰雙側，拳心向上，眼看右前方。2.與左式2同，唯擺布相反。云云反復擺布虎撲，回數(shù)不限。三、猿戲腳跟靠攏成立正姿勢，兩臂自然下垂，兩眼平著看前方。(一)左式1.兩腿屈膝，左腳向前輕靈邁出，同時左手沿胸前至口平處向前如取物樣探出，將達終點時，手掌撮攏成鉤手，手腕自然下垂。2.右腳向前輕靈邁出，左腳隨至右腳內踝處，腳掌虛步點地，同時右首沿胸前至口平處時向前如取物樣探出，將達終點時，手掌撮攏成鉤手，左手同時收至左肋下。3.左腳向后退步，右腳隨之退至左腳內踝處，腳掌虛步點地，同時左手沿胸前至口平處向前如取物樣探出，終極成為鉤手，右首同時收回至右肋下。(二)右式動作與左式相同，唯擺布相反。四、鹿戲身板自然豎立，兩臂自然下垂，兩眼平著看前方。(一)左式1.右腿屈膝，身板后坐，左腿前伸，左膝微屈，左腳虛踏；左手前伸，左臂微屈，左手掌心向右，右首置于左肘內側，右首掌心向左。2.兩臂在身前同時逆時針標的目的扭轉，左手繞環(huán)較右首大些，同時要注重腰胯、尾骶部的逆時針標的目的扭轉，久而久之，過渡到以腰胯、尾骶部的扭轉帶動兩臂的扭轉。(二)右式動作與左式相同，唯標的目的擺布相反，繞環(huán)扭轉標的目的亦有順逆不同。五、鳥戲兩腳平行站立，兩臂自然下垂，兩眼平著看前方。(一)左式1.左腳向前邁進一步，右腳隨之跟進跬步，腳尖虛點地，同時兩臂慢慢從身前抬起，掌心向上，與肩平時兩臂向擺布側方舉起，隨之深吸氣。2.右腳前進與左腳相并，兩臂自側方下落，掌心向下，同當前蹲，兩臂在膝下相交，掌心向上，隨之深呼氣。(二)右式同左式，唯擺布相反。五禽戲鍛煉要做到：全身放松，意守丹田，呼吸勻稱，形神合一。練熊戲時要在沉穩(wěn)之中寓有輕靈，將其剽悍之性表現(xiàn)出來；練虎戲時要表現(xiàn)出威武勇猛的神態(tài)，柔中有剛，剛中有柔；練猿戲時要仿效猿敏捷靈活之性；練鹿戲時要體現(xiàn)其靜謐恬然之態(tài)；練鳥戲時要表現(xiàn)其展翅凌云之勢，方可融形神為一體。常練五禽之戲，可勾當腰肢樞紐關頭，壯腰健腎，疏肝健脾，補益心肺，從而達到祛病延年的目的

    華佗五禽戲是以模仿動物動作和神態(tài)為主要內容的組合動功?！拔濉笔且粋€約數(shù)，并非限于五種功式；“禽”指禽獸，古代泛指動物；“戲”在古代是指歌舞雜技之類的活動，在此指特殊的運動方式。本法之起源可上溯至先秦，如《莊子》中有“熊經鳥伸，為壽而已矣”等載述，可見當時已有多種模仿動物形神的導引圖文，更屬“五禽戲”原始功法之類。具體將“五禽戲”整理總結并作為一套功法推廣者，是漢末三國時期的著名醫(yī)家華佗，只是有關“華穹五禽戲”的原始文字早已佚失，惟存一此致零星的史籍記載。目前所能見到的較早載錄“五禽戲”具體練法的文獻，是南北朝時陶弘景德鎮(zhèn)所編撰的《養(yǎng)性延命錄》。后世醫(yī)家、養(yǎng)生家因師傳之變異，或根據“五禽戲”基本原理不斷發(fā)展變化，創(chuàng)編了數(shù)以百計的“五禽戲”套路。雖然各法功作互異鍛煉重點有所不同，但其基本精神則大同小?！娥B(yǎng)性延命錄》所載“五禽戲”的具體練法為：

熊戲加強脾胃功能：    仰臥式，兩腿屈膝拱起，兩腳離床席，兩手抱膝下,頭頸用力向上，使肩背離開床席；略停，先以左肩側滾洛床面，當左肩一觸及床席立即復頭頸用力向上,肩離床席;略停后再以右肩側滾落，復起。如此左右交替各7次。然后起身，兩腳著床度成蹲式，兩手分按同側腳旁；接著如熊行走般，抬左腳和右手掌離床度；當左腳、右手掌回落后即抬起右腳和左手掌。如此左右交替，身驅亦隨之左右擺動，片刻而止。

鶴戲

鳥戲主肺，能補肺寬胸，調暢氣機。鳥戲要求伸展，伸展運動可以加強呼吸的深度，使肺的功能得到充分發(fā)揮也可以使胃腸、心臟等內臟器官功能加強，從而改善人體全身的生理機能。鳥戲中的步法變換較多，能起到活利關節(jié)、增強肌力的作用。

虎戲

虎戲主肝，能疏肝理氣，舒筋活絡。自然站式，俯身，兩手按地，用力使身驅前聳并配合吸氣，當前聳至極后稍停；然后，身軀后縮并呼氣；如此3次。繼而兩手先左后右問前挪移，同時兩腳向后退移，以極力拉伸腰身；按著抬頭面朝天，再低頭向前平視;最后，如虎行走般以四肢前爬7步，后退7步。

鹿戲

鹿戲主腎，益氣補腎，壯腰健腎。按上四肢著地勢。吸氣，頭頸向左轉，雙目向左側后視，當左轉至極后梢停；呼氣，頭頸回轉,當轉至面朝地時再吸氣，并繼續(xù)向右轉，一如前法。如此左轉3次，右轉2次，最后回復如起勢。然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸3次，右腿2次。

猿戲

猿戲主心，能養(yǎng)心補腦，開竅益智。擇一牢固橫竿(如單杠，門框，樹叉等)，略高于自身，站立手指可觸及高度，如猿攀物般以雙手抓握橫竿，使兩肢懸空，作引體向上7次。接著先以左腳背勾住橫竿，放下兩手，頭身隨之向下倒懸；略停后換右腳如法勾竿倒縣。如此左右交替各7次。

總結

但是，人體是統(tǒng)一的整體，五臟相輔相成，所以五禽戲中任何一戲的演練，既能主治對應臟腑的疾患，又能兼治其他各臟的疾病，所以能達到祛病強身、延年益壽的作用。

五禽戲是熊，虎，猿，鹿，鳥五種動物的 動作編創(chuàng)的一種“動外內靜”，“動中求靜”，“動靜兼?zhèn)洹?，剛柔并進能防病，治病，延年益壽的氣功療法。五種動物的虎對應的——肝，鹿對應的——腎，熊對應的——脾，猿對應的——心，鳥對應的——肺。虎戲的手形是虎爪，五指張開，虎口撐圓，手指內扣彎曲模擬老虎的利爪?；蚰茉鰪娢樟Ω纳粕现h端關節(jié)的血液循環(huán)，鹿戲的手形是鹿角，中指無名指彎曲，其余三指伸直張開，鹿戲能強腰補腎強筋健骨。熊戲的手形是熊掌，手指彎曲，虎口撐圓，熊戲能防治下肢無力。猿戲的手形有猿勾，五指撮攏，屈腕，握固，猿戲對神經緊張精神抑郁等癥狀有防治作用。鳥戲的手形是鳥翅，中指和無名指向下，其余三指向上翹，鳥戲可以鍛煉心肺功能，靈活四肢關節(jié)，提高平衡能力。

五禽戲的現(xiàn)代演繹(組圖)

引氣歸元 動作要點： 兩掌下按，速度均勻，身體隨之放松；向前合抱，圓活自然，高不過肩。 呼吸要求： 兩手向上吸，氣下落呼氣；向前吸氣，合攏呼氣。 意念運用： 兩手向上，意在勞宮，如捧氣灌頂；身體隨兩手向下，節(jié)節(jié)放松，沐浴身心，內外合一。

鳥飛 動作要點： 兩臂側舉，充分展開，兩臂合攏，含胸收腹；獨立要穩(wěn)，換步輕靈。 呼吸要求： 兩手上提吸氣，下落呼氣。 意念運用：似仙鶴展翅飛翔，悠然自得。

猿摘 動作要點： 左顧右盼要分明，團身展體要協(xié)調，采摘變勾要敏捷。 呼吸要求： 退步吸氣，下劃呼氣，上擺吸氣，下按呼氣，展體吸氣，摘果呼氣，收回吸氣，托桃呼氣。 意念運用： 模仿猿猴攀樹摘果的姿勢。 鳥伸 動作要點： 兩臂上舉、下落時，身體松緊要合度；單腿支撐時，身體拔伸，形成反弓狀。 呼吸要求： 兩臂上舉吸氣，下落呼氣

猿提 動作要點：掌指變勾速度要快，團身要緊；身體上提、下落，各部位先后順序要清楚。 呼吸要求： 兩手上提吸氣，下落呼氣。 意念運用：似猿猴踮足眺望，左右顧盼。

熊晃 動作要點： 提髖要充分，屈膝要及時，落步要沉穩(wěn)；左右晃動，意在兩脅。 呼吸要求： 提髖吸氣，落步呼氣，后坐吸氣，前靠呼氣。 意念運用： 如熊向前行走，步伐沉穩(wěn)厚實。

虎撲食、鹿回頭、熊晃身、猿摘桃、鳥展翅……伴著清晨的陽光，一套五禽戲打下來，虞定海已是神清氣爽、氣血暢通，四肢百骸似乎都得到了舒展。作為上海體育學院武術學院的院長，虞定海習練五禽戲已20多年。如今雖已年過六十，但仍然顯得身強體壯，意氣風發(fā)。
五禽戲，是東漢名醫(yī)華佗為中國醫(yī)學作出的三大杰出貢獻(另兩大貢獻為：發(fā)明麻沸散及大型外科手術，開啟人工種植藥材的先河)之一。作為中國傳統(tǒng)氣功功法中唯一進入中國正史記載的功法，五禽戲雖因其綿長的歷史而著稱于世，卻也因千百年時光的流逝而湮沒于中華文明的漫漫長河。
五禽戲究竟有哪些套路？模仿五禽動作如何達到養(yǎng)生的功效呢？如今，這項追根溯源的“解密”工作由上海體育學院武術學院院長虞定海教授領銜的研究團隊完成了。讓我們撥開歷史的迷霧，一起揭秘五禽戲的真面目。

華佗的養(yǎng)生秘功
虎、鹿、熊、猿、鶴的生活習性不同，活動方式也各有特點，模仿它們的姿態(tài)可以使全身得到鍛煉。
從1985年開始，虞定海還在上海中醫(yī)藥大學任教的時候，就開始接觸五禽戲，曾拜五禽戲一大門派傳人安徽醫(yī)科大學馬鳳閣教授為師學習五禽戲?！榜R鳳閣也是跟一個山西老先生學習的，他的套路完全是模仿五禽動作，加入了很多自己的想象，我給他整理，每個動物有15個動作，比較復雜。比如虎戲就包含了猛虎下山、左顧右盼、捕食獵物、對打搏斗以及吃食休息等動作，與華佗的五禽戲差距很大。”
上世紀80年代， 虞定海還曾在玉龍雪山拍攝過五禽戲的錄像資料，也曾參加過全國武術比賽演練五禽戲?！澳菚r候參加比賽的套路以形為主，也沒有查閱過歷史資料，與華佗創(chuàng)立的五禽戲相去甚遠?！?br>華佗創(chuàng)立的五禽戲究竟是什么模樣呢？一切還要從遠古的導引之術說起。
“水瀆不疏，江不行其源，陰凝而易悶，人既郁于內，腠理滯著而多重膇，得所以利其關節(jié)者，乃制為之舞，教人引舞以利導之，是謂大舞?！备鶕秴问洗呵铩す艠菲酚涊d，當時中原大地江河泛濫，濕氣彌漫，不少人患了于關節(jié)不利的“重膇”之癥。為此，“乃制為舞，以利導之”。具有“利導”作用的“舞”，正是遠古中華氣功的一種萌芽。
這種“舞”與模仿飛禽走獸動作、神態(tài)有關，我們可以在《莊子·刻意》、《淮南子·精神訓》、湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的《導引圖》等歷代文獻和考古發(fā)現(xiàn)中找到依據。
漢代“五行”學說盛行，東漢末醫(yī)學家華佗（145-208）在“五行”學說的指導下，全面總結了前人關于“禽戲”的思想，創(chuàng)編了飲譽古今中外的“五禽戲”套路，從而使古老的“導引術”升華到我國文化遺產的一個重要的組成部分，并開辟了體育醫(yī)療的新領域。
相傳，華佗直到老年，還臉似古銅，黑發(fā)滿頭，牙齒堅固，步履穩(wěn)健，十分健康，五禽戲就是華佗的養(yǎng)生秘功。
華佗是如何創(chuàng)立了五禽戲？有這樣一個傳說，華佗年輕時去公宜山采藥，爬進半山腰的一個洞穴，洞內有兩位白發(fā)長須的仙人，向華佗傳授了許多奇妙的醫(yī)術，還傳給他一套健身功法：模仿虎、鹿、熊、猿、鶴的姿態(tài)去運動，這就是著名的“五禽戲”。
傳說雖然充滿了神奇色彩，但是據史書記載，華佗創(chuàng)立五禽戲確有其事。對華佗創(chuàng)編五禽戲的記載最早見于西晉時期陳壽的《三國志·華佗傳》：“是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧、引挽腰體，動諸關節(jié)，以求難老。吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨(猿)，五曰鳥。亦以除疾，并利蹏(蹄)足，以當導引?！蹦媳背瘯r期，范曄在《后漢書·華佗傳》中的記載與此基本相同。
從中醫(yī)的角度看，虎、鹿、熊、猿、鶴五種動物分屬于金木水火土五行，又對應于心肝脾肺腎五臟。人們模仿它們的姿態(tài)進行運動，正是間接地起到了鍛煉臟腑的作用。
這五種動物的生活習性不同，活動的方式也各有特點，或雄勁豪邁，或輕捷靈敏，或沉穩(wěn)厚重，或變幻無端，或獨立高飛。模仿它們的各種姿態(tài)可以使全身的各個關節(jié)、肌肉都得到鍛煉，通過肢體的運動以流通氣血，祛病長生。
事隨時移何為正宗
南北朝時名醫(yī)陶弘景所著的《養(yǎng)性延命錄》可能最接近華佗的五禽戲。其中猿戲“攀物自懸”類似于今天的引體向上。
遺憾的是，關于華佗五禽戲的歷史文獻記載，沒有圖譜，究竟有哪些動作更是無從引證。在后世的記載中，五禽戲的具體動作也變得撲朔迷離。
從現(xiàn)有文獻資料看，南北朝時名醫(yī)陶弘景(456-536)所著的《養(yǎng)性延命錄》最早用文字描述了五禽戲的具體動作。由于南北朝距東漢末年不過300年，因此這套五禽戲動作可能最接近華佗所編創(chuàng)的五禽戲，但是練習起來難度較大。比如，虎戲“長引腰”動作類似于今天的瑜伽貓伸懶腰的動作，猿戲“攀物自懸”類似于今天的引體向上。
明萬歷年間嘉興人周履靖（1549－1640）的《夷門廣牘·赤鳳髓》，最早以圖文并茂的方式詳細描述五禽戲的練習方法。清代曹無極的《萬壽仙書·導引篇》和席錫蕃的《五禽舞功法圖說》等著作也有相關描述。這些五禽戲功法與南北朝時期記載的有較大出入。
在歷朝歷代武林高手的再創(chuàng)作中，五禽戲發(fā)展至今，已形成不少流派。
例如，有體勢型，偏重肢體運動，模仿“五禽”動作，意在強身健體，即通常所說的五禽戲。內氣型，仿效五禽神態(tài)，內氣運行為主，重視意念鍛煉的，如五禽氣功圖；外剛型，用于散手技擊、自衛(wèi)御敵，如五禽拳、五禽散手等；保健型，通過拍打、按摩治療疾??；還有柔美型，動作優(yōu)美矯健，舞蹈形式，如五禽舞、五禽功法圖說等。
還原從考證開始
一段時間內，社會上的五禽戲編創(chuàng)比較蕪雜，編創(chuàng)者大都根據五禽的動物名稱和簡單作用憑主觀意念而為，缺乏科學化論證，也帶來了潛在隱患。
在紛繁錯雜的五禽戲流派中，如何撥開歷史的迷霧，盡量還原五禽戲的真面目？
這項艱巨的工作始于2002年。國家體育總局設立了《編創(chuàng)健身氣功新功法》的課題項目，這是我國首次以國家名義組織功法編創(chuàng)，上海體育學院虞定海教授等欣然領命。
作為中國五禽戲方面的專家，虞定海仍然覺得創(chuàng)編五禽戲很難。“創(chuàng)編五禽戲是（創(chuàng)編）八段錦、易筋經、六字訣中最難的。因為八段錦、易筋經在清朝時期都有圖譜，唯獨五禽戲的可供考察的歷史文獻甚少，所以一段時間內，社會上的五禽戲編創(chuàng)比較蕪雜而隨意，編創(chuàng)者大都根據五禽的動物名稱和簡單作用憑主觀意念而為，缺乏科學化論證，也帶來了潛在隱患。開展五禽戲新功法的編創(chuàng)，就是想還五禽戲一個盡可能正宗的原貌，同時結合現(xiàn)代醫(yī)學理論論證其科學性和有效性?！?br>為了盡可能接近華佗五禽戲，課題組率先梳理了有關五禽戲的歷史典籍和研究現(xiàn)狀，查閱歷史文獻資料50余種，收集五禽戲功法錄像20多套。
為了進一步考證五禽戲的淵源，2002年春天，虞定海還專程來到華佗故鄉(xiāng)安徽省亳州市，拜訪了五禽戲一大門派掌門人、八旬高齡的劉時榮老先生?！皠r榮當即叫弟子給我演練五禽戲，他的五禽戲融入了太極拳，與古代文獻記載相差較大。老人已經記不起小時候打的五禽戲了?！?br>在參觀華佗故居華祖庵時，虞定海查閱了五禽戲相關文獻資料和動作塑像以及出土文物。在這里還邂逅了五禽戲的另一門派掌門人、九旬高齡的董文煥老人?！岸臒ó敿囱菥毩宋迩輵?，這套五禽戲是根據五行相生相克的理論，在形意拳基礎上編排的，這些都與文獻差距較大?！?br>華佗故居探源回來后，課題組在上海體育學院召開了傳統(tǒng)五禽戲功法觀摩研討會，來自全國五禽戲功法不同流派的代表人物馬鳳閣、劉時榮、王健、董妙成、韋俊文悉數(shù)進行了表演。在集思廣益、博采眾長的基礎上，新編的健身氣功五禽戲終于出爐了。

五戲對應五臟
五禽戲的各戲，沒有簡單根據中醫(yī)五行的順序來對應心肝脾肺腎等臟腑。而是根據五禽的秉性、經絡運行來對應五臟的鍛煉。
新編健身氣功五禽戲的動作編排按照《三國志·華佗傳》的記載，順序為虎、鹿、熊、猿、鳥，動作簡便易學，數(shù)量沿用了陶弘景的描述為10個動作，每個禽戲2個動作。
技術動作素材主要根據《養(yǎng)性延命錄》、《夷門廣牘》、《萬壽仙書》、《五禽舞功法圖說》、《導引圖》等歷史文獻資料的記載，加以提煉、改進，融入了形體美學、現(xiàn)代人體運動學等時代特征和科學健身理念，并在功法開始和結束增加了起勢調息和引氣歸元，體現(xiàn)了形意氣的合一。
新編五禽戲根據五禽秉性特點，配合中醫(yī)臟腑經絡學說，并首次提出對人身各部位鍛煉和脊柱全方位運動的新理念，首創(chuàng)了五禽秉性與五臟鍛煉相配合的編創(chuàng)思路，使中醫(yī)整體觀和現(xiàn)代科學的實證研究方法得到了有機結合。
從中醫(yī)養(yǎng)生學來探究，五禽戲具有三大功能：疏通全身經脈氣血，運動關節(jié)肌肉，牽動四肢百骸。平衡人體陰陽，意念蘊含“天人合一”哲理。調整臟腑機能，動作、意念對應五臟。

虞定海教授詳細解釋了五禽戲的功法特點。
一、左右對稱，安全易學。
二、動諸關節(jié)，引伸肢體。通過各種姿勢對頸椎、胸椎、腰椎等部位進行鍛煉。注意手指、腳趾遠端關節(jié)運動，加強血液的微循環(huán)，對平時活動較少的肌肉群進行鍛煉。
中老年人心臟功能差，血液循環(huán)不暢，常常會手腳冰冷，虎戲手指伸開捏緊，鍛煉了手指，鹿戲、熊晃鍛煉了腳趾。
三、形松意充，外導內引，模仿動物姿勢、神韻，以動為主。根據動作升降開合，引導內氣的變化?，F(xiàn)代很多人神經衰弱，睡不著覺，其實是自身對于意念的控制力差，練五禽戲就要結合呼吸吐納，強調意念的控制。
比如虎戲，就要想象自己是百獸之王，虎視眈眈；“熊運”的動作，兩手在腹前劃弧，腰腹搖晃，同時丹田內氣也要隨之運使。
四、練養(yǎng)相兼，動靜結合，在功法的起式、收式以及每一戲結束，有短暫站樁，起到“外靜內動”的功效。形顯示于外，但意識、神韻貫注于動作中，思想達到相對的“入靜”狀態(tài)。動與靜的有機結合，兩個階段相互交替出現(xiàn)，起到練養(yǎng)相兼的互補作用。
值得注意的是，五禽戲的各戲，沒有簡單根據中醫(yī)五行的順序來對應心肝脾肺腎等臟腑。而是根據五禽的秉性、經絡運行來對應五臟的鍛煉。
如虎戲對應肝，通過掌指小關節(jié)、脊柱關節(jié)運動，突出“肝主筋”，肝氣的疏泄功能。鹿戲對應腎，作用頸部、尾閭，疏通督脈，振奮陽氣，體現(xiàn)“腰為腎之府”的功能。熊戲對應脾，加強中焦運動，外導內引，自我按摩內臟，促進消化功能。猿戲對應心，通過指尖和眼神的協(xié)調運動，提高神經系統(tǒng)反應敏捷性，減緩衰老，內按摩心臟，改善循環(huán)系統(tǒng)功能。鳥戲對應肺，通過升降開合，宣肺理氣，增強肺活量，提高氣血的運行和活力。
形神意氣的統(tǒng)一
如果內氣運行沒有動作引導，而僅靠冥想，容易出現(xiàn)偏差，走火入魔，出現(xiàn)氣血不通等幻覺。
中國氣功向來注重內氣運行，武俠小說中大俠打通任督二脈，小周天運行的描述，更增添了內氣運行的神秘感。作為一種健身氣功，五禽戲是如何進行內氣運行的？
虞定海認為，習練五禽戲要講究形、神、意、氣的統(tǒng)一，做到調身、調吸、調心三調合一。
形，指動作外形，要做到演虎像虎，學熊似熊。神，指神態(tài)神韻，要顯示動物的神韻。意指意念，意境。練功時要排除雜念，心靜神凝，進入五禽的意境，意念跟著動作境界走。氣，指動作升降開合要配合呼吸吐納，起吸落呼，開吸和呼。
對于內氣運行，虞定海強調要通過肢體動作導引，使內氣順著經絡運行，從而推動氣血運行?！爸袊俗跃毜ぬ镏畾?，希望能加強生命力，延年益壽。但是，練習氣功要一步一步來，必須通過肢體動作引導內氣的運行，如果沒有動作引導，而僅靠冥想，容易出現(xiàn)偏差，走火入魔，出現(xiàn)氣血不通等幻覺?！?br>
重釋“生命在于運動”
中國運動養(yǎng)生注重內在的氣血運行。運動也要按年齡分層次，量力而行。
相傳華佗的學生吳普，每天堅持做“五禽戲”的鍛煉，到90多歲時，還耳聰目明，牙齒完整堅固。五禽戲的養(yǎng)生功效真的那么神奇嗎？
為了論證“健身氣功·五禽戲”新功法的科學性，課題組在無錫、上海等地開設了6個功法教學實驗點，對323名中老年群眾進行了3個月新功法鍛煉的跟蹤測試。近三個月的跟蹤顯示，測試的部分生理學和心理學指標產生了良性的顯著性變化。50%的練習者感到體力、關節(jié)靈活程度有所改善。這說明五禽戲能有效地改善中老年人的身體狀況。
目前，全國五禽戲的鍛煉群眾已有數(shù)十萬人，新功法的注冊活動站點有2000多個。多年來，虞定海的足跡遍布全國各大省市，并先后赴日、韓、德、法、荷蘭、瑞士等國家教授講學。五禽戲在國外大受歡迎，外國人覺得五禽戲蘊含著中國的哲學和文化。
“生命在于運動?！痹谶@句話的鼓動性下，不少人熱衷于到健身房進行各種體能運動。虞定海認為，這其實是對這句話的誤讀。

“生命在于運動是指萬物的物質運動形式，而不是體能運動。中國人和西方人的長壽理念不同，西方的全民健身運動包括走路、跑步、器械、球類等體能運動，而中國運動養(yǎng)生注重內在的氣血運行。運動也要分層次，量力而行，對于中國人來說，年輕人可以搞些形體運動，對肌肉、骨骼、心臟有好處。中年人則可以練太極拳、五禽戲這樣的慢功，老年人可以坐禪，保持氣血的流通?！庇荻êＵf。 (本文來源：東方早報 )