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隋唐是我國家具史上一個大變革時期，上承秦漢，下啟宋元，融會國內各民族文化，大膽吸收外來文化，出現(xiàn)不少新型家具，特別是高型家具繼續(xù)得到發(fā)展，大大豐富了中國古典家具的內容。隋唐家具注重構圖的均齊對稱，造型雍容大度，色彩富麗灑脫。
隋唐家具實物很少留存，但從墓室出土的家具模型、壁畫、傳世（或后人摹臨）的繪畫可以獲得不少形象資料。大量的文獻記載、詩歌及其他文學作品有關家具的描寫，也都有重要參考價值。 一．家具類型 隋唐家具仍分七大類，即坐具、臥具、承具、憑具、庋具、屏具和架具。
坐具 隋唐五代坐具十分豐富，并出現(xiàn)不少新品種。隋唐是席地坐與垂足坐并存的時代，繼續(xù)發(fā)展的坐具和新出現(xiàn)的坐具主要是為了適應垂足，如凳類、筌蹄、胡床、榻以及椅類等。 凳類坐具如四腿八挓小凳，見于敦煌壁畫。方凳見于章懷太子墓壁畫和五代衛(wèi)賢高士圖。敦煌唐代壁畫嫁娶圖還繪有寬體條形坐凳，供多人同坐。還有一種圓凳，圓形坐面，下有凳腿，為西安西郊唐墓出土的彩陶說明唱俑所坐。這時新出現(xiàn)一種平面呈半圓形稱為“月樣杌子”的垂足坐具，在唐畫如《紈扇仕女圖》、《調琴啜茗圖》、《宮中圖》和《搗練圖》上皆可見到（圖2）。 筌蹄用竹藤編制，圓形，在南北朝時已出現(xiàn)在佛教活動中，隋唐流行于上層家庭。西安王家墳唐墓出土一件三彩持鏡俑就坐在這樣的筌蹄上，作腰鼓狀，上下端及腰部都有繩狀紋。筌蹄至五代演變?yōu)楦魇嚼C墩（圖3）。 胡床即馬扎，在隋唐繼續(xù)流行。眾多出土模型和壁畫顯示，隋唐的獨坐式小榻多為壸門式。還有一種可坐多人的長榻，唐代稱“長連床”，如敦煌莫高窟第196 窟所繪二僧共坐一榻即是。 在兩晉南北朝時已透露出若干消息的椅子，至遲在唐代中晚期已經流行。當時多稱“繩床”，特別為僧尼修禪講經所必備。白居易詩云：“坐倚繩床閑自念，前生應是一詩僧。”李白詩也說：“吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。”這種可坐可倚的坐具實際就是椅子。稍晚在五代顧閡中《韓熙載夜宴圖》中有靠背椅?！杜f唐書• 穆宗本記》載：“長慶二年十二月辛卯，上見群臣于紫宸殿，御大繩床。”此種皇帝專用的大尺度繩床，可能就是寶座。 圈椅出現(xiàn)于中晚唐，造型古拙，可從《縱扇仕女圖》、《宮中圖》中見到。 臥具 隋唐臥具仍以床和炕為主。 四腿床是一般的床式，新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土一件，長2900毫米、寬1000 毫米，高500毫米，用當?shù)丶t柳制成，上鋪柳條。敦煌唐代經卷本著色佛傳圖（藏大英博物館）描寫病者與死者靈魂升天情景，上繪一四腿床，與新疆出土的木床一樣。 壸門床為高級床，是隋唐家具的代表類型。山東嘉祥英山一號隋墓壁畫繪徐侍郎夫婦共坐在一張壸門床上。床后立屏，兩側侍女侍立，床前有直柵足杌，二人倚斑絲隱囊，觀看雜戲舞蹈。其壸門空朗，上部曲線作小連弧形，連接兩側陡瀉的弧線，彎轉有力。床框厚實，下部托泥輕巧，造型很有韻味。壸門床至唐代更為成熟，壸門曲線簡潔有力，整體造型更趨勻稱舒展。莫高窟唐第217 窟得醫(yī)圖，繪一貴婦坐于壸門床上，旁立侍女抱幼嬰等待醫(yī)士診病。敦煌著色佛傳圖上繪有摩耶夫人夜夢佛乘象入胎，夫人即臥于壸門床上。壸門床面積很大，占據室內很大空間，生活活動都在床上進行。《唐書• 同昌公主傳》載：“咸通九年同昌公主出，降宅于廣化里，制水晶，火齊、琉璃、玳帽等床，悉支以金龜銀塹。”《隋唐佳話》: “太宗中夜聞告侯君集反，起繞床而步，亟命召之，以出其不意。”使用的都應是壸門床。 黃河以北，冬季寒冷，東北猶甚，多不用床而用炕?！杜f唐書• 高麗傳》載：“冬月皆作長坑，下燃溫火以取暖。”記載雖短，卻具有普遍意義。炕燃煤或禾，既取暖又用以炊事。
承具 隋唐承具處于高、低型交替并存時期。低型承具繼承兩漢南北朝已臻成熟的案、幾。高型如高桌、高案，處于產生和完善的過程中，數(shù)量尚不多。 低型承具供席地坐時用，較低，約高350～500 毫米，隋唐時仍廣泛使用，如低案、翹頭低案等（圖4）。 高型承具為垂足坐或站立時所用，較高，約650～880 毫米，隋唐時有所創(chuàng)造和發(fā)展，新品種如桌類，同椅類家具一樣，對以后造成很大的影響。 莫高窟晚唐第85窟壁畫楞伽經變繪有兩張方桌，結構形式相同，均為方形桌面，四隅各一腿，直接落地，腿間無牚，造型簡樸，沒有任何裝飾，注重功能。從圖中屠師和狗的比例來看，桌高約800 毫米，是迄今最早的方桌形象。 敦煌唐代壁畫彌勒下生經變嫁娶場面常繪有宴飲情狀：帷幄中置一條形桌，四面垂帷，桌上布陳杯盤匙筷，男女分坐左右，從所繪尺度，桌長約2500～3200 毫米。此桌與條凳共用，已為垂足坐式，為高型長桌，但因有桌幄腿部結構不得見。但有的壁畫所繪長桌結構十分清楚，桌下立四條直腿，腿間無牚，其簡樸情況與壁畫所繪方桌一樣。唐代尚無“桌”字，當時可能稱為“臺盤”。唐貞元十三年《濟讀廟北海壇祭器碑》 記云：“油畫臺盤二．一方五尺，一方八尺。素小臺盤一。”唐尺一尺約合300 毫米，則上述之桌一為1500 毫米、一為2400 毫米，似指長度，應屬長桌。 莫高窟盛唐第103窟維摩詰經變繪維摩詰坐在拔高的帶斗帳和圍屏的壸門小榻上，手持麈尾，倚弧形憑幾。榻前置一幾頗高，為與低型幾案區(qū)別，姑且名曰高幾。此高幾畫得相當仔細，幾面由四塊木板拼成，上繪清晰的褐色木紋，兩端安翹頭。幾兩側曲形柵足上曲下直，排列較密，下有貼地橫柑。此圖形象說明幾案是隨坐具的加高而加高的。唐代高幾國內尚無實物，但日本奈良正倉院收藏了一件相當于唐代的高幾，與敦煌莫高窟第103 窟不同的是直形柵足，不排除是遣唐僧從中國攜歸之物。 傳世繪畫《宮樂圖》 繪出唐時宮庭宴樂場面，當中置一壸門大案，兩側各有兩位婦女坐在月樣杌子上，還各有兩個空置的月樣杌。案面長方，漆成方格網狀，有大邊和抹頭，轉角為委角，飾以銅角花。案正面有壸門三洞，從人數(shù)看側面應有六洞，近地處有交圈的托泥。在受力構件上作出壸門曲線，說明受力構件與牙板尚未分離。因是宮中使用之物，造型和漆飾頗富麗豪華。傳唐閻立本《北齊校書圖》的壸門大榻，與此大案結構、造型相近。 壸門大案從東漢和南北朝的坐榻及床演變而來，在唐代發(fā)展成熟。從繪畫及壁畫可知，帶有壸門的家具在唐代使用很廣，不僅用在承具如大案、小案、雙層案上，也用于坐具與皮具，五代仍有延續(xù)，至宋則為新的、更簡便和省工省料的梁柱結構所代替。
憑具 隋唐憑具沿習兩漢南北朝，有直形憑幾、弧形憑幾和隱囊。 河南安陽隋張盛墓出土有直形憑幾模型，幾身截面梯形，腿和底村連成一體呈“山”字形，并在中部飾兩道弦紋。日本正倉院所藏唐代憑幾造型與此大體相類。新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土一件木質憑幾（考古報告誤為琴幾），上繪漆畫，是目前為止國內僅有的隋唐憑幾實物。幾面一字形，兩端抹成弧狀，木胎加彩漆繪并嵌螺錮，面上界分為七塊，兩端漆飾已脫落，中央五塊尚清楚可辨，繪團花、折枝花和騰飛小鳥。雙腿中部較細，上下兩端擴大為方形，腿下有底村。底村兩端抹圓，與日本正倉院所藏唐代憑幾造型幾乎全同。 弧形憑幾產生于東漢末，多流行于長江下游，隋唐仍在使用，但已近尾聲。河南隋代張盛墓出土一件陶質弧形憑幾模型，弧形扶手截面梯形，三曲足為獸腿。山西省博物館藏有一件唐開元七年（719 ）石雕天尊像，右手執(zhí)扇和拂塵，左手扶曲形憑幾，幾腿為弧鵠，可見其使用情況。敦煌莫高窟初唐203 窟壁畫維摩詰圖，維摩詰坐于壸門式小榻上，上覆斗帳，右手執(zhí)麈尾，前置弧形憑幾，幾腿亦為獸腿形。 隱囊即巨形靠枕，隋唐上承南北朝“斑絲隱囊”，無大變化。山東嘉祥英山一號隋墓壁畫繪有墓主徐侍郎夫婦坐于壸門式床上，其婦身后即倚靠一件隱囊，其體量、造型都與唐孫位《 高逸圖》 一樣?！?高逸圖》 繪山濤、王戎、劉伶、阮籍四人。山、阮都倚著隱囊。王維（酬張諲）詩也提到隱囊：“不逐城東游俠兒，隱囊紗帽坐彈棋。”普通百姓使用的隱囊比較簡單，稱“布囊”。《 續(xù)玄怪錄》 卷四云：“斜月尚明，有老人倚布囊坐于階上，向月檢書。”
庋具 南方庋具多用竹材，如笥、櫥、箱、籠；北方多用木材，如箱、柜、匣、櫝。因選材不同，加工工藝也不一樣，造型也有差異。 唐代箱有木質、竹質、皮質三種，且有長方形和方形盝頂之別。陜西扶風法門寺出土的八重寶函（銀箱），外幾重皆為盝頂式（圖5）。 茍以竹或萑葦為之，是用以盛衣物、書畫、飯食的矩形盛器?！?大唐新語》 卷四謂：“則天朝，恒州鹿泉寺僧凈滿有高行，眾僧嫉之。乃密畫女人居高樓，凈滿引弓射之狀，藏于經筒，令其弟子詣闕告之。”《 隋唐嘉話》 記虞世南曰：“昔任彥升善談經籍，時稱為五經筒。” 隋唐的柜多為木制，以板作柜體，多橫向放置，外設柜架以承托，有衣柜、書柜、錢柜等不同稱謂。柜與箱、匣的不同在于體積較大?！堕_河記》云：“大業(yè)中，詔開汴渠。開河都護麻叔謀好食小兒。……城市、村坊之民有小兒者，置木柜，鐵裹其縫，每夜置子于柜中，鎖子。全家秉燭圍守。”《朝野僉載》與《酉陽雜俎》都記有柜中藏人的類似故事。 書柜也稱“文集柜”。白居易《題文集柜》詩曰：“破柏作書柜，柜牢柏復堅。收貯誰家集？題云白樂天。……自開自鎖閉，置于書帷前。”有的書柜用珠寶玉石裝滿，《杜陽雜編》曰：“武宗皇帝會昌元年渤海責瑪瑙柜，方三尺，深色如茜，所制工巧無比。用置神仙之書，置之帳側。”唐尺有大、小尺之分，據《唐六典》，日常用尺為大尺，一尺約合296毫米，三尺方柜長寬各約890毫米。 文獻中也有關于錢柜的記載。《唐書》記：“王伾茸無大志，唯務金帛寶玩。為大柜，上開一孔，使足以受物。夫妻寢止其上。”能容兩人睡臥其上，可見甚大。“上開一孔”就是在柜的上面開投放錢幣的小孔。西安王家墳唐墓出土一件三彩釉的錢柜，由六塊板組成。兩側板略高了柜面，兩端有三角形翹起為飾。上板前沿中間設一小門，靠里端開有一個足可以投拋錢幣的一字孔。小門可以抽開，門板側面釘鈕頭鍋。前面立板也釘鈕頭，可以鎖住。柜架于四角呈矩尺形的柜托上，懸空防潮，不使錢幣銹蝕。在柜體和托架上都有帽釘狀凸起裝飾。柜體正面設兩個圓形獸面，柜體兩側也各設一個，除裝飾外，似乎還示意辟邪（圖6）。 櫥也供貯食藏物，一般為豎向，并常設抽屜?！豆镄岭s識》曰：“昔李仁甫為長編，作木櫥十枚，每櫥作抽替匣二十枚，每替以甲子志之。凡本年之事，有所聞必歸此匣，分月日先后次第之，井然有條。”《云仙雜記》：“許芝有妙墨八櫥，巢賊亂，瘞于善和里第。事平取之，墨已不見，惟石蓮匣存”，是藏墨之櫥?！稄V輿記》：“庾易，……長中袁錄慕其風，贈以鹿角，書格，蚌盤，牙筆，易將連理幾竹書格報之。”此云“書格”，即書櫥。
隋唐屏具有座屏、折屏兩種，不僅擋風，還能分隔空間，襯托主體。在屏風上作畫題字更可襯托氣氛。 隋唐已大量用紙，屏風扇一改過去在實板上作畫的做法，而以縱橫木梃形成田字框架，在兩面糊紙，再在紙上作畫題字，正如白居易《素民間謠》所云：“爾今木為骨兮紙為面”。迅速發(fā)展中的隋唐山水、花鳥畫，自然會用之于屏風，于是，張藻松石、邊鸞花鳥都成了屏風畫的熱門，與漢晉南北朝屏風畫的人物故事和或純裝飾的漆屏不同。 折屏無下座，由多數(shù)扇組成，互成夾角立于地上。屏扇都取雙數(shù)，盛唐后多為六扇，即所謂“六曲屏風”，李賀詩云“周回六曲抱銀蘭”。扇與扇之間用絲繩或稱為“屈戍”、“屈膝”、“交關”等（即今所稱“折鐵”、“合頁”或“搭鉤”）的金屬件相連。唐墓壁畫和日本正倉院所存“羽毛篆書屏風”、“羽毛文書屏風”、“羽毛少女屏風”及“唐草夾擷屏風”等實物，都是唐代六曲屏風。折屏一般較矮，約高1200 ~1650 毫米，先用較寬的木條作出四個邊框，框中用木格做成日、目或田字格，再于其上糊紙、絹、紗或夾纈織物，或單面或雙面。
座屏以下有底座，不折疊，與折屏有別，因需空面居中，故扇數(shù)多為奇數(shù)?！?唐書• 魏征傳》 云：“征上疏有言疏奏。帝曰：‘聯(lián)今聞過矣，方以所上疏，列為屏障，庶朝夕見之。”，《通典》：“太宗疏督守之名于屏，俯仰視焉，其人善惡必書其下，州郡無不率理。”《 唐書舊記》 ：“元和四年秋… … ，御制前代君臣事跡十四篇，書于屏。”這些大多是座屏。莫高窟盛唐第217 窟壁畫得醫(yī)圖和第172 窟壁畫凈土變都有座屏，前者為獨扇獨幅屏芯，后者為獨扇三幅
架具 隋唐架具有衣架和書架。 隋唐衣架基本形象是高植兩腿，中連以賞，上方有長形搭腦承架衣服，或木或竹。唐貞元十三年《 濟讀廟北海壇祭器碑》 有謂：“竹衣架四，木衣架三。”沈銓期詩云：“朝霞散彩羞衣架，晚鏡分光劣鏡臺。”五代《韓熙載夜宴圖》中也繪有衣架。 書架大致是四腿落地，中連數(shù)層擱板，上存書籍、書卷。白居易《書香山寺》 詩云：“家酲滿缸書滿架，半移生計入香山。”唐• 楊烱《臥讀書架賦》 云：“兩足山立，雙鉤月生。從繩運斤，義且得于方正。量枘制鑿，術乃取于縱橫。功因期于學術，業(yè)可究于經明。不勞于手，無費于目。開卷則氣雜香蕓，掛編則色連翠竹。”唐代書架的形象見于山西高平海華寺壁畫，修行的草廬內有一個書架，四腿落地，中橫擱板，上擱書卷和僧人日用什物，下為壺門立板，類似以后的博古架。 二．家具的裝飾 大體有出木類和漆飾、鑲嵌等類，有淡雅和富麗兩種不同取向。 出木類即在木面飾以桐油，或索性白茬，樸素無華，多為平民施用，士大夫追求返樸歸真，也常用此，稱“素幾杖”，白居易《素屏謠》曾有描寫。“素幾杖”也包括單一色漆。 唐代家具漆飾繼承兩漢南北朝，又吸收各族及異域文化，從而形成開朗、豪邁、富麗的風格。其花紋前期以忍冬紋、折枝花和鳥紋為主，還有聯(lián)珠紋、雙獸紋。后期為之一變，忍冬紋很少見而流行團花和纏枝花等花鳥圖案。唐代漆飾手法則有彩繪、螺嵌、平脫、密陀僧繪等，并新創(chuàng)了雕漆工藝。 金銀平脫是從漢代貼金銀片發(fā)展而來，做法是用極薄的金銀片剪成圖案，貼于器上，然后涂二三層漆，經研磨使金銀片顯露，成為閃光的紋飾。金銀平脫是唐代工匠的創(chuàng)造，盛行一時，成為帝王享用的高級器物?！队详栯s俎》曾記曰：“安祿山恩寵莫比，賜赍無數(shù)，其所賜品目有：金平脫犀頭匙筋、金銀平脫隔餛飩盤、平脫著足疊子、銀平脫破觚、銀平脫食臺盤。又貴妃賜祿山金平脫裝具、玉合、金平脫鐵面碗。” 螺錮應用于漆木器，在唐代有很大發(fā)展，有的在螺錮上加淺刻，增加表現(xiàn)層次。新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土一件嵌螺錮木雙陸局，長28 厘米、高7 . 8 厘米，曲尺形腿，腿間開壺門光洞，下有托泥。盤兩長邊中間為月牙形城，左右各有六個螺錮花眼。盤中間有縱、橫格線各兩條，圍成畫面，上嵌云頭、折枝花和飛鳥螺錮，總體與日本正倉院藏雙陸局相似。 雕漆是唐代新創(chuàng)的裝飾技法，是在木胎上先平涂薄漆數(shù)十道，再雕刻漆層成形。戰(zhàn)國有類似做法，但是先在木胎上雕刻成形，然后上漆，與唐代不同。 彩繪是漆飾的主要技法，為歷代普遍使用，唐代亦然。唐代家具上的彩繪可從傳世唐畫如《宮中圖》、《宮樂圖》、《紈扇仕女圖》、《搗練圖》上的壸門大案、月樣杌子和圈椅等家具上看到。 |
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