內(nèi)容摘要 ：文章從元代畫(huà)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和精神狀態(tài)的變化、審美思想的變化、繪畫(huà)風(fēng)格的變化三個(gè)角度出發(fā)，揭示在社會(huì)和人文背景影響下元代花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格水墨獨(dú)放異彩的原因。
關(guān) 鍵 詞 ：元代畫(huà)家 審美意境 花鳥(niǎo)畫(huà) 水墨
在元代花鳥(niǎo)畫(huà)中，繼承宋工筆重彩花鳥(niǎo)畫(huà)一路的作品很少，而水墨花鳥(niǎo)畫(huà)卻形式多樣，大有勃興之勢(shì)，隨后在畫(huà)壇上占主流地位。無(wú)論是興盛至極的梅蘭竹菊四君子題材，還是原本色彩艷麗的牡丹、錦雞等都用水墨來(lái)表現(xiàn)，呈現(xiàn)出一派“不施彩，而純以墨色者”的繪畫(huà)風(fēng)貌。究其原因，主要有三方面。
一、畫(huà)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和精神狀態(tài)的變化
元代統(tǒng)治者對(duì)漢人有極其強(qiáng)烈的戒備之心，不僅取消了科舉取士，而且從日常生活到政治文化等都有一系列的限制。兩宋所設(shè)的畫(huà)院是歷史上畫(huà)院最隆盛的時(shí)期，畫(huà)家可以通過(guò)考試進(jìn)入畫(huà)院，朝廷給予固定的俸祿和一定的官銜使他們衣食無(wú)憂，專門(mén)從事繪畫(huà)創(chuàng)作。到徽宗時(shí)“畫(huà)學(xué)”的興盛在兩千年的封建社會(huì)里更是空前絕后，畫(huà)院的畫(huà)家們待遇和地位又有了更進(jìn)一步的提高，繪畫(huà)甚至成為科舉的一部分。而元代卻廢除了畫(huà)院制度，畫(huà)家們不僅喪失了原先優(yōu)厚的待遇，經(jīng)濟(jì)上必須自謀出路，而且社會(huì)地位空前降落，蒙古人的入主中原使他們變得窮苦貧賤，一落千丈。面對(duì)如此巨大的變異，任何一個(gè)受過(guò)“士窮乃見(jiàn)節(jié)”“臣忠子孝”的傳統(tǒng)儒家思想教育的士子在江山易主的時(shí)候更要顯示其“忠君報(bào)國(guó)”的忠義和堅(jiān)持“匹夫不可奪其志”的民族氣節(jié)。國(guó)破家亡而回天無(wú)力，大多數(shù)人采取了逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，對(duì)時(shí)世超脫冷漠，隱居山林，但心情的壓抑和苦悶可想而知。文人“學(xué)而優(yōu)則仕”美夢(mèng)的破滅使他們?cè)谛睦砩媳陡星枧c失落，而不得不在現(xiàn)實(shí)之外尋找擺脫精神困境的出路，重新審視傳統(tǒng)文化和自身的價(jià)值，審美的精神趨向也隨之發(fā)生巨大的變化，如此灰暗沉悶、悲涼頹唐的精神狀態(tài)，需要體現(xiàn)的是閑散無(wú)奈的心境，是“蕭條淡泊”有著“閑和嚴(yán)靜、趣遠(yuǎn)之心”的思想情感的美。
二、社會(huì)審美思想的變化
由于畫(huà)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的巨大落差，導(dǎo)致了他們審美精神趣味上的變化。宋代畫(huà)家通過(guò)體現(xiàn)皇家審美價(jià)值和統(tǒng)治者審美趣味的畫(huà)院考試來(lái)改變自己的命運(yùn)，因此這時(shí)候強(qiáng)調(diào)形象逼真、精麗富貴，反映最高統(tǒng)治者審美標(biāo)準(zhǔn)的院體畫(huà)就理所當(dāng)然地達(dá)到了歷史上的高峰。而元代畫(huà)家們卻要面對(duì)統(tǒng)治者的無(wú)情打擊，尖銳復(fù)雜的民族、階級(jí)和社會(huì)矛盾，使大多數(shù)畫(huà)家尤其是文人士大夫畫(huà)家消極避世，充滿隱逸思想，只能把繪畫(huà)作為一種抒發(fā)感情的工具。宋代那種色彩繽紛、富麗堂皇的院體畫(huà)已經(jīng)不適合表達(dá)他們郁悶屈辱的情懷，更無(wú)法承載他們痛失江山的悲苦以及對(duì)自我價(jià)值的重新肯定和認(rèn)識(shí)。也就是在這時(shí)，由于趙宋畫(huà)院的衰落和消失，引導(dǎo)大眾繪畫(huà)審美趣味的權(quán)力以及對(duì)繪畫(huà)審美價(jià)值確認(rèn)的重任，責(zé)無(wú)旁貸地落到了元代在野知識(shí)分子畫(huà)家即文人士大夫的手中。由于沒(méi)有宮廷畫(huà)院的存在和束縛，士大夫畫(huà)家作畫(huà)不需像宋代院體畫(huà)家那樣要體仰皇家鼻息，他們自由放逸，要“聊寫(xiě)胸中逸氣”，抒寫(xiě)個(gè)性；他們寄情抒志，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的民族氣節(jié)，表達(dá)高尚的道德情操。因此，社會(huì)的審美趣味也就從宋代的細(xì)膩絢麗轉(zhuǎn)向了簡(jiǎn)率淡泊，追求“以素凈為貴”“疏淡”“冷寂”“清逸”“幽雅”的境界，繪畫(huà)成了一種心靈和個(gè)性張揚(yáng)最直接的體現(xiàn)方式，一個(gè)個(gè)體理想和追求最明了的宣揚(yáng)場(chǎng)所。
三、畫(huà)家繪畫(huà)風(fēng)格的變化
這種對(duì)心靈和個(gè)性的張揚(yáng)導(dǎo)致了花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格的明顯變化。
首先，是題材上的變更。宋院體畫(huà)中珍禽瑞鳥(niǎo)、名花奇石的題材在此時(shí)明顯的不合時(shí)宜。相反，體現(xiàn)消極避世思想的枯木竹石和象征清高堅(jiān)貞人格精神的梅蘭竹菊“四君子”等題材卻廣為流行。由于它注入畫(huà)家的人格力量和道德情操以及特定的文化內(nèi)涵，從而成為展示高潔品格的絕佳題材。元代的花鳥(niǎo)畫(huà)家?guī)缀醵籍?huà)這類題材，而且名家輩出，如王冕的墨梅，管道升、鄭思肖的蘭花，李士衍、柯九思的竹子，錢(qián)選的菊花，曹知白的松樹(shù)，倪瓚的秀石等。在歷朝歷代里，畫(huà)竹在元代是最空前興盛的，幾乎所有的畫(huà)家都善畫(huà)竹。賞菊、詠菊、畫(huà)菊之風(fēng)也是到了元代才開(kāi)始濃厚，熱衷于畫(huà)菊的畫(huà)家逐漸多起來(lái)。在元代夏文彥的《圖繪寶鑒》里我們可以看到，收錄的元代畫(huà)家共178人，其中記載善畫(huà)竹者就高達(dá)76人，接近二分之一，擅長(zhǎng)或兼能梅蘭竹菊者，幾乎占總數(shù)的三分之二。
其次，是手法上的變革。宋代院體畫(huà)刻意求工、注重形似的特點(diǎn)，“妙在賦色，用筆極新細(xì)，殆不見(jiàn)墨跡”的風(fēng)格逐漸被摒棄，而最能體現(xiàn)對(duì)心靈和個(gè)性張揚(yáng)的莫過(guò)于“不施彩，而純以墨色者”的水墨畫(huà)，不假雕飾的審美趣味和追求“以素靜為貴”的藝術(shù)境界與當(dāng)時(shí)文人畫(huà)家的審美趣味和心境一拍即合，水墨畫(huà)以它那種簡(jiǎn)淡沉靜的筆墨、閑散飄逸的神態(tài)、蕭疏素雅的意境、清遠(yuǎn)醇厚的韻味很快贏得了大家的贊賞。同時(shí)題材的變化特別是“四君子”題材的新興又進(jìn)一步推動(dòng)水墨畫(huà)的流行，譬如，柯九思用水墨畫(huà)出墨菊之后，就大受“元四家”之一吳鎮(zhèn)的贊賞，認(rèn)為“出新意”，這種作畫(huà)方式最能“傳秋香”體現(xiàn)菊花傲霜凌秋的品格。風(fēng)氣一開(kāi)，趨之若鶩，形成了中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)史上很別致的一格并歷久不衰，當(dāng)時(shí)大家都普遍認(rèn)為用清淡的水墨寫(xiě)意表現(xiàn)方法畫(huà)出的梅蘭竹菊等花鳥(niǎo)畫(huà)最能體現(xiàn)畫(huà)家的氣節(jié)情操，也最能表達(dá)畫(huà)家超脫靈動(dòng)、俗寄荒寒的審美趣味，于是“墨寫(xiě)千花”成為一股時(shí)代的繪畫(huà)潮流席卷整個(gè)畫(huà)壇。
再次，是思想感情的依附。“絢爛之極歸于平淡”，當(dāng)宋代富貴堂皇的院體花鳥(niǎo)畫(huà)其色彩艷麗得無(wú)以復(fù)加之時(shí)，淡雅得沒(méi)有鮮艷度可談的水墨反而更能讓人感受到它的純凈和高貴，更能吻合作者孤高傲岸的情懷。清淡簡(jiǎn)雅的墨色能傳達(dá)社會(huì)荒疏俏拔的審美需求，能隱寓士大夫退避高逸的精神運(yùn)動(dòng)，能吻合畫(huà)家隱逸超脫的心境趣味，能體現(xiàn)“逸筆草草，不求形似，聊以寫(xiě)胸中逸氣”的文人思想，能秉承儒家傳統(tǒng)的“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)忠臣”的愛(ài)國(guó)情感，更能弘揚(yáng)堅(jiān)貞不渝的民族氣節(jié)。在這其中當(dāng)屬鄭思肖的墨蘭最為有名。鄭思肖，號(hào)所南，是因南宋滅亡后，他坐行必向南以思故國(guó)；所畫(huà)蘭花皆浮在空中，從不畫(huà)根，問(wèn)其故，答曰：“土為番人奪去，我豈肯著地！”由此可見(jiàn)，畫(huà)家們正是通過(guò)水墨的清雅峻逸來(lái)寄托自己高潔的情趣和理想，表達(dá)自我的人格追求和價(jià)值觀念，達(dá)到托物言志、寓興自我的繪畫(huà)目的。
綜上所敘，元代花鳥(niǎo)畫(huà)“不施彩，而純以墨色者”是特定歷史文化背景下的必然，它冶鑄了簡(jiǎn)淡閑和、隱逸超脫的時(shí)代人文精神，宣揚(yáng)了放逸蕭散、明潔素雅的文人審美意境。
參考文獻(xiàn) ：
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