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一、作者簡介 孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代。當時，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣一個社會現(xiàn)實，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨夫”，人民可以推翻他；強烈反對不義戰(zhàn)爭，認為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在封建統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上，力圖維護西周的井田制度，從而使天下歸順，達到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。這些都反映著孟子繼承并發(fā)展了前代政治家提出的民本思想，對于恢復經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，使人民得以休養(yǎng)生息，有一定的作用。 孟子是繼孔子之后儒家學派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。記錄他的言論、活動的《孟子》一書，是儒家經(jīng)典之一，分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》7篇，計261章，約3．5萬字，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學說以及哲學、倫理、教育思想等學術(shù)問題的論爭?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨具風格，對后世散文的發(fā)展有著很大的影響。 二、譯文 1．得道多助，失道寡助 有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。 （比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。 城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團結(jié)啊。 所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。 2．生于憂患，死于安樂 舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。 所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才干。 一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個國家，內(nèi)部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡。 這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。 三、珠聯(lián)璧合，相映生輝——《〈孟子〉二章》二章之比較（任聿珍） 《〈孟子〉二章》之二章，同為孟子的說理散文，自然多有相同之處。但是，此二章之章法迥異，從不同角度顯示了孟子說理散文的特點。是故，教學中采用比較法閱讀，可以收到珠聯(lián)璧合、相映生輝的效果。具體說來，可用如下“三讀法”教學。 一讀課文，掌握精要，探討文題與論點的關(guān)系。 此二章的標題，均是編者根據(jù)二章的結(jié)論語所擬。二章標題字數(shù)相等（皆八字），每章標題都是由兩個結(jié)構(gòu)相同的短語構(gòu)成，標題都用對比，觀點鮮明。然而，就標題與該文論點的關(guān)系而論，二章卻又各有千秋。“得道多助，失道寡助”章主要論證戰(zhàn)爭勝負的條件取決于人心的向背，突出強調(diào)“道”的作用，即人和在戰(zhàn)爭中的作用。是故，論點為“天時不如地利，地利不如人和”。同時，戰(zhàn)爭的勝負又由統(tǒng)治者是否得道所決定，“得道者多助，失道者寡助”是這一番議論之后所得出的結(jié)論，是中心論點的深化，故而編者就把這一結(jié)論提煉為“得道多助，失道寡助”，作為該章的標題。“生于憂患，死于安樂”章主要強調(diào)艱苦奮斗的生活對人的磨礪作用。標題為文章的“眉目”，這里以論點為題，文章自然眉目分明，主旨顯豁。 綜上，二章標題并非都是論點，可見與現(xiàn)代語體文中的議論文一樣：有的文題即論點，有的文題只是揭示論題。如此差互比較，自然會獲得一種參差之美。 二讀課文，分析結(jié)構(gòu)，討論二章的論證方法。 此二章篇幅相當（皆由四段組成），但其結(jié)構(gòu)各有特色。章一開篇提出論點之后，即以戰(zhàn)爭中攻守的得失利弊為論據(jù)，有力論證了前文提出的“天時不如地利”和“地利不如人和”的兩個分論點。據(jù)事論理，論證嚴密，且層次清楚。最后，在此基礎(chǔ)上自然得出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，從而進一步深化了文章主題。顯然，章一采用了總起分承、最后總結(jié)的結(jié)構(gòu)方式。章二與之則恰恰相反，文章一開始就列舉了一系列由卑微到顯貴的歷史人物為事實論據(jù)，然后分析論證，兼之正反對比，最后水到渠成，得出結(jié)論：生于憂患，死于安樂。顯而易見，其結(jié)構(gòu)方法為先分后總，論證方法為歸納推理法?？梢?，二章章法參差多變而析理透辟，議論參通，殊途而同歸。 三讀課文，尋找修辭，體會孟文的語言特色。 孟子這二章氣勢磅礴，具有極強的說服力、感召力，這與孟子其人善用排比等修辭格不無關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也”，用的是雙重否定，排比有力；“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利……”層遞排比，更有氣勢。章二開首列舉歷史人物，自然用的是主謂句并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感。 當然，《〈孟子〉二章》除了巧妙運用大量排比句式之外，對比、對偶和頂針等修辭配合運用，也為文章增色不少，此不一一贅舉。 綜上，從課文《〈孟子〉二章》之“一斑”，即可“窺”出孟子說理散文之“全豹”：筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣，論證嚴密，等等。無疑，孟子說理散文的這些特點，對于我們今天讀寫議論文同樣具有多方面的啟發(fā)作用和借鑒意義。 四、《得道多助，失道寡助》簡析（趙懷兵） 中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。 二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。 以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。第4段的作用是在前三段論述的基礎(chǔ)上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆. 一、整體把握 這兩章都是短小的議論文。作者抓住論述的中心，以高度概括的語言作扼要的論證，觀點鮮明突出，讀后發(fā)人深思。 得道多助，失道寡助 這篇短文一開頭就提出“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”，就是下文說的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注釋是：“民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也。”可見這一章不是論戰(zhàn)爭，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭論述實行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。 這一章開頭即提出中心論點，并用概括性很強的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實質(zhì)。短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負最主要的條件。 本文語句整齊、流暢，一氣貫注，有說服力。比如在論證地利不如人和時，作者先用四個并列的否定句，充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，然后陡然一轉(zhuǎn)，說出失敗的結(jié)局，使得“地利不如人和”的結(jié)論有了很強的說服力。又如在闡述他的“得道者多助”時，作者也是先用了三個否定的排比句，順理成章地推導出結(jié)論；然后又把“多助”和“寡助”進行對比，自然導出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。 生于憂患，死于安樂 這一章講的是造就人才和治理國家的問題。孟子認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志……行拂亂其所為”，有了這樣的磨練，才能“動心忍性，曾益其所不能”。但這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是，他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文再由個人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷。這是針對國君說的，意思是，如果沒有執(zhí)法嚴格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為；如果沒有鄰國的侵擾，國君就會耽于安樂。由此自然導出這一章的中心思想——“生于憂患，死于安樂”。 短文開始一連用六個排比，舉出事實說明這些人雖出身貧賤，但他們在經(jīng)受了艱苦磨練之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。順此事實，作者連用幾個短語得出“天將降大任于是人也”的結(jié)論，讓人不能不信服。在此基礎(chǔ)上，作者又從正反兩方面進一步論證經(jīng)受磨練的好處，最終提出本文的中心論點。 課文中有些名言警句，要能夠理解它們的意思，并學習恰當使用，如：得道多助，失道寡助；天時不如地利，地利不如人和；生于憂患，死于安樂。“故天將降大任于是人也”一段，常常被人們引用，也應(yīng)要求學生能背，能用。 二、問題研究 這兩則短文的論證方式有什么相同之處和不同之處？ 這兩則短文都用了類比論證的手法：第一則以戰(zhàn)爭中的事例作為例證，強調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；第二則從個人事例說起，在得出“困境出人才”這個觀點后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點。 兩則短文提出論點的方式不盡相同：第一則短文的論點在文章中間部分點明，然后對論點進行了進一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點，不再對論點進行解說。 一、朗讀并背誦課文。課文中有不少排比句，讀時要注意節(jié)奏。 學好文言文的關(guān)鍵是要多誦讀，讀出文章的節(jié)奏和氣勢。特別是像本文這樣短小嚴密而富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。 注意排比句的節(jié)奏，如： 1．域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。 2．得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。 3．舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。 二、這兩篇短文的論點分別是什么？它們提出、闡述論點的方式有什么相同之處和不同之處？ 此題意在讓學生理清兩則短文的邏輯層次，把握它們的論點。 第一則短文的論點是“得道多助，失道寡助”，第二則短文的論點是“生于憂患，死于安樂”，它們主要都是針對最高統(tǒng)治者來說。 這兩則短文都用了類比論證的手法：第一則以戰(zhàn)爭中的情況作為事例，強調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；第二則從個人事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上。 兩則短文提出論點的方式不盡相同：第一則短文的論點在文章中間部分點明，然后對論點進行了進一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點，不再對論點進行解說。 18.《孟子》二章·課文精講 2009-10-23 10:15:44| 分類： 課文精解 | 標簽：無 |字號大中小 訂閱 得道多助，失道寡助 首先通讀課文一遍，掃清文字障礙，了解文章內(nèi)容。 一、字 ?。薄⒆x準字的音 寡（?。》颍ā。∮颍ā。∑荩ā。∷冢ā。?/p> ?。?、通假字 親戚畔之 畔：pàn 叛，背叛 二、解詞 人和 和：人心所向，上下團結(jié)等。 域民 域：限制。 固國 固：使……鞏固。 失道 道：天道，違背道義。 學習本文 ?。薄⒈疚牡恼擖c？ “天時不如地利，地利不如人和。” ?。病?#8220;道”指什么？“人和”指什么？二者間的關(guān)系？ “道”指施行“仁政”；“人和”是下文說的“多助”和“天下順之”，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會取得勝利。 ?。场⒈酒饕钦剳?zhàn)爭呢，還是談?wù)文兀?/p> 本篇主要是談?wù)危墙钁?zhàn)爭談?wù)?。孟子借談?zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能治理好。 ?。?、本篇在論證方面的特點是什么？ 本篇論證的主要特點是采取“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”；然后再分別設(shè)例證明“天時不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證中心論點。 生于憂患，死于安樂 首先通讀課文一遍，掃清文字障礙，了解文章內(nèi)容。 一、字 ?。?、讀準字的音 畎畝（ ） 傅說（?。∧z鬲（ ） 空乏（?。?/p> ?。?、通假字 法家拂士 拂：bì 弼，輔弼。 衡于慮 衡：héng 橫，梗塞。 二、解詞 所以動心忍性 忍：使……堅韌。 而后作 作：奮起，有所作為。 學習本文 ?。薄⒈疚牡恼擖c是什么？ “生于憂患，死于安樂。” ?。?、本文第一段列舉一系列歷史人物的目的是什么？文中哪一句正是從反面充分論證了這一點？ 是為了說明逆境（困境）對造就人才的重要作用，選好人才尚且如此，推而廣之治理國家更應(yīng)如此。“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這一句是從反面充分論證了這一點。 ?。场男形纳峡?，文章中哪句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用？ “故天將降大任于是人也” ?。?、文章第三段主要闡述了作者的什么觀點？ 論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國家如果沒有憂患，則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點打下基礎(chǔ)。 ?。怠⒈容^《孟子二章》在論證方面的不同。 《得道多助，失道寡助》將中心論點置于開頭，先用概括性很強的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進行論證，做出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了“人和”的實質(zhì)，最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)論，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負最主要的條件?！渡趹n患，死于安樂》將中心論點置于最后，先論證“生于憂患”后論證“死于安樂”。論證“生于憂患”，是全文的重點，方法是先舉同例事例，從個別到一般，歸納出作者的觀點，然后從理論上加以說明。論證“死于安樂”，只有“入則無法家拂士……國恒亡”一句，這是歷史上大量亡國事實的高度概括。 |
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