師承自海寧格的家族系統(tǒng)排列，對于重視家庭倫理與傳統(tǒng)的中國社會，是非常合適的心理療法，也因為在排列治療中，參與者可以強(qiáng)烈地感應(yīng)到家庭動力，進(jìn)而找到突破現(xiàn)狀的著力點，在臺灣愈來愈受歡迎。
開始排列的時候，治療師和當(dāng)事人雙方都需要時間讓自己沉淀下來。這時候，急促是最大的致命傷。治療師和當(dāng)事人相互與對方連結(jié)，來到當(dāng)下，不匆忙行動，給予雙方充分的時間，內(nèi)在洞察的過程就開始了。
很多當(dāng)事人只希望說說自己的問題而已，并非真的想要改變，他們習(xí)慣向自己和別人再三重申自己的問題，這完全是一種不想處理問題的方式。
當(dāng)事人說自己的家庭時候，治療師必須非常注意，因為當(dāng)事人聲調(diào)的改變、或說話時表現(xiàn)出的情緒起伏，都有助于指出真正的問題在哪里。
談完話后，治療師必須決定要排列那個家庭系統(tǒng)。大致上的原則是先看現(xiàn)有家庭，如果有孩子的話，即使當(dāng)事人的問題的根源在原生家庭，也會比較后面才去看。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在，反映出一件重要的事，當(dāng)事人要為自己人生所做過的決定負(fù)起責(zé)任。
即使我們覺得自己像個孩子，一旦我們有了自己的孩子，我們就是成人，就是父母了。
在家族動力中，重要的是實際上做了什么，而不是我們對一件事有什么感覺。
每個當(dāng)事人都是獨一無二的，治療師每次遇到新的當(dāng)事人，都必須決定要從哪里著手，要在哪個家庭系統(tǒng)上下功夫。
治療師既不該認(rèn)同任何家族成員，也不該認(rèn)同當(dāng)事人，他必須保持中立，同時心中懷抱當(dāng)事人的最大利益。
冷靜的愛比較像慈悲，而臨在是一種在當(dāng)下敞開的品質(zhì)，警覺到此時此刻發(fā)生的一切，不讓既有知識、理論或是過去和未來的想法亂了心神。
對治療師來說，臨在意味著：1、準(zhǔn)備好放棄任何先入為主的想法；2、治療師也需要放棄計劃、預(yù)設(shè)的概念、什么對案主好的想法。
沒有任何當(dāng)事人，甚至任何人，需要受其他人保護(hù)或拯救，想拯救別人的欲望或意圖，根本是一種傲慢的態(tài)度。
如果治療師能做到這兩件事：忘記過去跟未來，放松地進(jìn)入不知里，那么臨在的品質(zhì)自然會出現(xiàn)。
而治療師一旦沒有期待，就能夠放松、如實得接受當(dāng)下的情況，那么愛就會以新的方式經(jīng)驗到。臨在與愛的特質(zhì)密切相連，會同時發(fā)生。
對家庭系統(tǒng)排列師來說，最好的方式就是盡可能不帶偏見的觀察，問自己這樣的畫面可能表示什么，然后從過去的經(jīng)驗中提出一個假設(shè)，從這個假設(shè)著手。然而，要測試這個假設(shè)能否在這個情況中成立是很重要的，如果不能，就要保持足夠的彈性做別的嘗試。
治療師越能夠敞開沒有偏見，就越能夠允許實際畫面在這個片刻如實地發(fā)揮影響力。
注意當(dāng)事人的身體語言，然后不帶批判的反映給當(dāng)事人，創(chuàng)造出當(dāng)事人與治療師之間的共鳴。
觀察別人的藝術(shù)不是治療師唯一需要發(fā)展的品質(zhì)，更根本的是要有觀照自己的能力。
想當(dāng)好治療師的人會面臨的最大難題，或許就是認(rèn)同治療師的角色吧！
在家庭系統(tǒng)排列中，我們看見當(dāng)事人對其他家庭成員的認(rèn)同如何創(chuàng)造出痛苦，而這種受苦是一股強(qiáng)大的力量，往往占據(jù)人們的心思、填滿人們的生活，給人一種有目標(biāo)、有動力的感覺：想找到脫離苦海的方式。這也給人一種自己很重要、有力量的感覺，而治療師的主要任務(wù)之一，就是避免支持當(dāng)事人用受苦來加深這種有力量、有意義的感覺。
如果治療師可以避免不被卷入當(dāng)事人的痛苦之中，在情緒上沒有任何程度的涉入，保持歸于中心、不受擾動——這不表示要變得冷淡疏離，那么某種程度上，已經(jīng)推翻了當(dāng)事人的問題，消去了它一部分的力量。治療師這種保持不涉入的能力，是讓當(dāng)事人能夠接觸自己更深層的真實，最有效的方法之一。
治療師的工作是幫助當(dāng)事人與自己的生命——如生命當(dāng)下展現(xiàn)的一樣——如實調(diào)和，并接受結(jié)果。這需要治療師有某種程度的成熟、對生命的信任，后者需要某種生命的深度，而這是教不來的。
做家庭系統(tǒng)排列時，就是這個成長與成熟的過程，消除了恐懼。如果治療師與生命如實一致，他就會在勇氣中成長，更能夠看見事物本然的樣子，沒有恐懼。那么，他就不需要保護(hù)當(dāng)事人，甚至不需要保護(hù)當(dāng)事人不去死——如果這是當(dāng)事人正在前往的方向。
看到排列的實情、大聲說出來、允許后果，都需要勇氣。
如果人有勇氣去看見真實本來的面貌、將它說出來，并不會有糟糕的事發(fā)生——因為真實本身絕不會是不好的。唯有恐懼看見真實，才可能是不好的，因為這時候有一些東西會被壓抑到頭腦的潛意識里，從那里對抗我們。
當(dāng)事人比我們想象得還要有生命力，治療師可以信任當(dāng)事人有面對實情的能力。通常，害怕的是治療師自己，不是當(dāng)事人。每當(dāng)治療師可以信任自己的直覺，說出他看見的事實，即使看起來可能對當(dāng)事人很嚴(yán)厲，但是通常會有正面效益，當(dāng)事人常常后來會感謝治療師。告訴別人“你想死”是有力量的，如果排列這樣呈現(xiàn)出來的話。
身為家庭系統(tǒng)排列治療師，我們的工作是幫助當(dāng)事人面對真實，當(dāng)救世主不是我們的工作。給當(dāng)事人力量、讓他踏實、給他機(jī)會去拯救自己的，是真實；照亮每個排列的，也是此刻的真實。
每個人都能夠成長，超越個人的局限。當(dāng)治療師能發(fā)揮同理心，就能從當(dāng)事人身上學(xué)習(xí)，進(jìn)而蛻變自己。
家庭系統(tǒng)排列師的基本道路，應(yīng)該是不斷面對自己的局限，向新的可能敞開。
所有的家庭系統(tǒng)排列治療師都必須承諾要投入成長，當(dāng)一個治療師投入成長，可能早晚會遇到瓶頸，覺得無法更進(jìn)一步。盡管感覺起來像一次又一次的受挫，都需要繼續(xù)學(xué)習(xí)，直到有一些領(lǐng)悟為止。當(dāng)個案不順利、或有某方面的困難，治療師應(yīng)該如實敬重這樣的個案，這類個案對治療師而言，通常也會比成功的個案更加重要。
當(dāng)個案失敗時，治療師有機(jī)會學(xué)得更多——尤其是謙卑。
沒有把治療師與當(dāng)事人劃分開來，就是認(rèn)同。
大部分的認(rèn)同都是無意識的，每當(dāng)有問題使治療師對排列和排列的結(jié)果投注大量的感受，認(rèn)同就發(fā)生了。
同理心是種相呼應(yīng)的感覺，頭腦、心、甚至身體都可以跟當(dāng)事人的痛苦共鳴，但治療師并沒有認(rèn)為這痛苦是自己的。
認(rèn)同像是多了一層皮膚，同理心則像一頂帽子；治療師可以戴上，也可以脫掉。
治療師需要已經(jīng)在自己的家庭系統(tǒng)上下功夫到某種程度，超越個人良知的局限。
家庭系統(tǒng)排列治療師需要跟自己的父母有健康的連結(jié)，在心中有父母親。唯有這樣，他才會有必要的力量及情感資源，也為當(dāng)事人在心中給父母找到一個位置。
海靈格曾在很多情況下，拒絕跟堅持排斥父母的人進(jìn)行排列。然而海靈格不是要求要尊敬父母做過的一切，而是尊敬他們的本質(zhì)、尊敬他們就是父母親這個事實。
當(dāng)治療師能夠如是地敬重當(dāng)事人的父母，他也就深深敬重了他的當(dāng)事人。如果不管當(dāng)事人是否拒絕父母，他都可以敬重當(dāng)事人的父母，他就會深深地與當(dāng)事人生命的開展和諧一致，就會有力量用任何他覺得適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行個案，其中甚至可能包括非治療性的決定，譬如選擇不要進(jìn)行排列，甚至是在進(jìn)行到一半時中止個案，這兩種方式本身都是有效的介入。
治療師的角色是連結(jié)到一股比他更大的力量，讓自己成為這股力量的工具——可以說他變成了一個承載器或通道。
真正的解決之道，總是一種正在發(fā)生的狀態(tài)，不是計劃來的，也無法預(yù)期。
這是治療師最重要的學(xué)習(xí)了，真正的洞見都是從這樣的空窗狀態(tài)中出現(xiàn)的。
在家庭系統(tǒng)排列療法中，治療師要不斷去覺知到有一股更大的力量，這點很重要；在這股力量面前，我們都是無知的，也或許永遠(yuǎn)都會是。
每個系統(tǒng)都想自我療愈，都有追求健康、延續(xù)性及生存的內(nèi)建渴望，每個有機(jī)生命體都會這么做。但是，這會如何、怎樣發(fā)生、要多少時間，家庭系統(tǒng)排列治療師就不得而知了。
治療師必須站在家庭系統(tǒng)中被排除者那邊。
我首先看著系統(tǒng)中少了的人，一直被拒絕承認(rèn)、被愛的人，我的心與被排除者在一起。當(dāng)我站在被排除者身旁，其他人就被迫做新的定位；因為我掌握著整體，所以其他人就開始跟被排除者產(chǎn)生關(guān)系。
集體良知要求每個家庭系統(tǒng)成員，都有相同的歸屬權(quán)及得到承認(rèn)的權(quán)利，驅(qū)使后來的家庭成員代表被排除者，他就活在牽連糾葛中了。
兩個排列基本問題：
一、少了誰？這個家庭系統(tǒng)中，誰被排除、遺忘，或是受到忽視？
二、誰想離開？誰想離開這個家庭——誰的能量在離開這個系統(tǒng)？
被排除的家庭成員通常站在排列畫面的邊緣，跟其他人分開，或是在后面……而且沒有人看著他。他通常會感到像個局外人，沒人看見、孤單、沒人愛，或是不受敬重。當(dāng)治療師改變他的位置讓他被看見，或是讓其他人轉(zhuǎn)身看見他，通?？梢宰⒁獾狡渌彝コ蓡T的態(tài)度就改變了。每個人都感受到更有生命力、開始對眼前的情況產(chǎn)生興趣，或是開始覺得感動，被排除的成員本身也會感到更有自在，負(fù)擔(dān)減輕了。
想離開家庭系統(tǒng)的人可能會把目光專注在遠(yuǎn)處的某事或某人，或是開可能看著地面，仿佛看著死去的人，又或者也許只是覺得想離開其他的家庭成員。
有時候讓這個人順從想要離開的動力，會讓家庭其他人感到如釋重負(fù)；可能或有孩子想追隨這個人，或是有孩子站在中間不讓這個人離開。
當(dāng)然，看著遠(yuǎn)處或是看著地面，都可能表示少了誰尚未進(jìn)入畫面中，治療師可以問當(dāng)事人家庭的這個部分發(fā)生過什么事，或是可以就把一個人放在代表所看的方向。這樣的介入通常會讓想離開的人如釋重負(fù)，對這個少了的人的愛會顯露出來。這會顯示出當(dāng)初某人為何想離開家庭：是出于對這個少了的人的愛，有時候當(dāng)家庭系統(tǒng)給排除者一個受敬重的位置，讓之前想離開的人站在排除者旁邊，他現(xiàn)在會準(zhǔn)備好留下來跟家人在一起。
搞清楚了誰需要被納入、得到承認(rèn)及敬重、需要允許誰離開、需要把誰留給他自己的命運，這些就清楚了。
有時候，譬如父親或母親可能想走向背負(fù)罪惡的家庭親戚或早夭的人，孩子必須尊重這個愿望，允許父親或母親離開。在這類情況下，這表示孩子需要尊重父母的意愿，不再干預(yù)父親或是母親的命運；和試圖緊抓父親或母親不放、黏在一起或是提出索求相比，這種尊重是一種更成熟、更高形式的愛。
在排列中，有療愈力的移動通常與下列基本課題有關(guān)：要更親近某家庭成員還是允許一些距離？要更把某人放在心中還是讓他走？
三項原則：
歸屬法則、平衡法則和序位法則。
治療師需要考慮三項原則：納入被排除者，允許想走的人離開，并確認(rèn)正確的序位。
治療師在運用技巧時，移動想怎么發(fā)生，他就怎么順從。
三要素：
序位、真實、能量。
首先，治療師要觀察系統(tǒng)能量想朝哪個方向走（稍后會做更多說明）。
太過依賴指揮式的著手方式有個危險：治療師可能按照自己先入為主的想法來做，沒有連結(jié)到他正在處理的系統(tǒng)能量。經(jīng)驗不足的治療師可能會有這樣的情況，這通常是治療師試圖掩飾自己沒有安全感的事實。這時密切觀察代表對指示的反應(yīng)、把過程放慢會很好。介入寧可太少也不要太多。指揮式的著手方式有另一個缺點：容易忽略較細(xì)微的能量、隱藏的牽連糾葛。
當(dāng)事人長篇大論通常是試圖逃避深切的痛。只讓他們說重要的事會讓他們平常的策略施展不開，直接碰觸主要問題。請人慢下來或在句與句之間做個深呼吸，或只請他安靜一會兒，目的都一樣。
治療師的功能是要讓真實有完全的重要性，所以治療師需要保持客觀、中立、不害怕將事物真實相稱，例如：就把兇手叫做兇手，或是幫助一個癌癥末期的人面對死亡。
大致上，抽象的表達(dá)比直接講出實際的事件來的沒有力量。
治療師也需要能夠區(qū)別當(dāng)事人的感覺，何時是因否認(rèn)事實而生、何時是承認(rèn)事實的結(jié)果。這份區(qū)別很重要，因為目的是幫助人們面對發(fā)生過的事實，而不是支持沒有用的幻想。要想有力量、健全，面對真實是唯一的方式，所以治療師的工作是幫助當(dāng)事人：真實是怎么樣，就怎么樣認(rèn)知，這通常會讓當(dāng)事人跳出不真實的情況。
很多治療師在支持當(dāng)事人進(jìn)入感覺時，沒有區(qū)別這感覺是發(fā)自對生命本身如實說“是”，還是發(fā)自一種想要事情有所不同的欲望。當(dāng)然，在領(lǐng)悟了一個令人痛苦的事件后，當(dāng)事人可能會經(jīng)歷強(qiáng)烈的情緒，但通常只會維持很短的時間。一般來說，人一旦承認(rèn)真實，會感覺到某種力量，同時放松下來。
能量總是跟當(dāng)下這一刻有關(guān)，它此刻就在現(xiàn)身，場內(nèi)每一個人都會對它有所回應(yīng)。
能量決定了排列有沒有生命，順著正在發(fā)生的進(jìn)行是否令人興奮，還是枯燥、沉悶起來，令人疲累。
治療師必須連結(jié)到當(dāng)事人的能量、排列中每個代表的能量、家族整體，還有在場的觀察者的能量，因為就連消極旁觀者的表現(xiàn)都有可能讓排列的情況現(xiàn)出端倪。
治療師需要不斷去覺察當(dāng)事人所傳達(dá)出的是否有觸動自己，意思不是說他要認(rèn)同當(dāng)事人表達(dá)出來的東西，而是說他可以辨認(rèn)出那是否真實。
治療師的工作就是破解當(dāng)事人真正在傳達(dá)的是什么。只在理性的層次上跟當(dāng)事人進(jìn)行個案常會少了深度，而僅在情緒或身體的層次上進(jìn)行，可能會缺少方向與清晰度。
排列會暴露出隱藏在家庭系統(tǒng)中的能量，包括家庭成員之間的愛。
每個代表站的位置、代表的身體反應(yīng)、臉部表情跟聲音表現(xiàn)，都會讓那些變得明顯；當(dāng)治療師請代表說出感受或說出經(jīng)常到什么，還有其他更細(xì)微的可能會變得更加顯而易見。
當(dāng)然，去注意并感受能量是門藝術(shù)，治療師通常會透過經(jīng)驗來發(fā)展這項能力。更重要的可能是，要注意家庭系統(tǒng)的哪個部分蘊(yùn)含最多的能量。此外，治療師需要對整個系統(tǒng)保持綜觀，看見什么需要以正確的方式來處理、什么是枝節(jié)問題，擁抱整個畫面，不迷失在瑣碎里，特別是將當(dāng)事人的最大利益放在心中。
如果治療師不尊敬系統(tǒng)的能量，就不會找到解決之道。他或許能夠根據(jù)“正確”的序位來移動人，但是很快就會面臨代表的諸多抗拒，讓他必須放棄。
對治療師來說，當(dāng)他疲倦了或是太努力了，可能是個要注意的重要指標(biāo)，常常表示他沒有順著能量走。所以，與其叫代表往哪里移動，不如問代表有沒有感到什么動力、想站在哪里，允許他們順著自己的感覺移動。這會指出家族牽連糾葛的所在之處。
這頗像團(tuán)隊工作：代表感覺自己所代表的家族成員，內(nèi)在發(fā)生的事，而治療師就像個協(xié)調(diào)員，幫助這些動力顯現(xiàn)。
在排列中順著能量走是有限度的。允許人們順從自己內(nèi)在的推動力，不見得會把人帶向解決之道，因為這些移動可能只指出了孩子盲目的愛。要有正面的、有療愈力的影響，當(dāng)事人的愛必須更有意識、更成熟、更落實在真實中。將序位這個要素引進(jìn)系統(tǒng)，譬如提醒某人他只是個孩子，也可以看作是一種將更多覺知帶進(jìn)這個情況的方式。
我們平常彼此講話的方式，通常沒有為自己的感受負(fù)起責(zé)任，反而彼此責(zé)備，比較常談別人對我們做了什么，而不是暴露自己的真實感受。這時，我們和心靈更深層是脫節(jié)的。
我們一般說話的方式，常常是讓難題永遠(yuǎn)地延續(xù)下去，而不是解決了，讓個人的沖突持續(xù)存在，而不是得到療愈，這種自我防御的態(tài)度，甚至可能去鞏固自己的地位，使解決之道更難發(fā)生。人們經(jīng)驗了這種溝通之后，通常會比之前還要覺得受傷。
要有力量、有效果，就需要讓句子簡短、簡單明了，不該有任何指責(zé)或批判，而且需要用大聲、清楚的聲音說出來。當(dāng)句子蘊(yùn)含真實，馬上會帶給說的人力量。真實的本質(zhì)就會帶來力量，它是什么并沒有關(guān)系，面對真實、陳述真實就足夠了。
句子的力量在于：能夠讓每個人有所反應(yīng)，句子將真實表達(dá)得如此清楚，一旦說出來，家族系統(tǒng)中可能沒有人會繼續(xù)和以前一樣了。
句子也可以夸大排列中展現(xiàn)的能量或是移動。
蘊(yùn)含力量與真實的句子，能夠永遠(yuǎn)改變當(dāng)事人對他和家族關(guān)系的感知。
靈魂的移動
“靈魂的移動”一詞認(rèn)知了一個事實：生命是股持續(xù)的流，其中沒有什么是靜止或固定的，而人類連結(jié)著更大的實相——我們不妨稱為存在或宇宙本性，無論我們有沒有覺知到它，他隨時都在影響著我們。
生命一直在往前行進(jìn)，在這道連續(xù)不斷的流中，我們發(fā)現(xiàn)個人成長永無止境。如果說要找到生命追尋之旅最終的解決之道或答案，那就表示個人的成長和學(xué)習(xí)終止了。
靈魂的移動就反映出這個動態(tài)真實，也顯示了將改變帶入系統(tǒng)的不是治療師，治療師事實上只是創(chuàng)造出一種空間而已。在這個空間中，特定的移動可以現(xiàn)身說話。因此，治療師在這類型的個案中是比較不主動的。
靈魂的移動有不同的層次：有因牽連糾葛而生的移動，和有療愈力的移動。因牽連糾葛而生的移動帶來受苦，有療愈了的移動帶來和解，要能夠一靈魂的移動來工作，治療師就需要認(rèn)清兩者間的不同。
和解的移動必須發(fā)自孩子，由孩子迎向父母，父母應(yīng)該要有力量等待孩子接近他們；但中斷了的動作是例外。如果是父親或母親走向孩子擁抱他，通常表示是父親或母親有需求，我們可以在孩子身上觀察到遲疑。
想從父母那邊獨立出來的人需要先向父母鞠躬，否則永遠(yuǎn)無法真正的離開。
以靈魂的移動來進(jìn)行個案，需要治療師耐心等待——即使看起來好像沒有什么發(fā)生。他信任更大的力量正透過代表現(xiàn)身，雖然不知道將帶往哪里。這需要勇氣跟一定的自律，克制自己不給代表解決之道的句子，這時一種掌握、試圖將動力推向某種方向的方式。在這些細(xì)微的移動發(fā)生時，說任何話都可能干擾，治療師要找到正確的時刻介入，需要經(jīng)驗和靈敏度。
大致而言，我們可以說在典型的排列方法中用神圣序位來進(jìn)行個案，即使可能是對的，也比較容易流于膚淺，沒有那么觸動人心。而靈魂的移動這種無為的著手方式，可以觸及超越一般感知的心靈深層。此外，真實現(xiàn)身時，可能會超越我們對于什么是正確的、好的想法。
靈魂的移動這種著手方式認(rèn)知到生命有更大的智慧，比我們在邏輯上或理智上可以理解的還要偉大，負(fù)責(zé)療愈的不是治療師、不是當(dāng)事人、也不是代表，而是這股更大的力量。
敬重父母是個靈性的舉動，生命怎么來到我們身上，我們就怎么說是，沒有抱怨，沒有任何如果父母親有所不同的話會比較好的想法，反而去看到那大于父母的、透過父母來到我們身上的生命。就這層意義而言，所有的父母都是完美的，因為他們都給予生命，所以都同樣的好與對。
家庭系統(tǒng)排列治療提供當(dāng)事人一個機(jī)會，去發(fā)展出足夠的敏銳度和覺知，進(jìn)而與生命合拍，和諧的生活在生命之流中。當(dāng)我們處于這種和諧或合一的狀態(tài)，療愈就發(fā)生了，而家庭系統(tǒng)排列或任何心靈治療的主要工作，就是移去任何會擋路的阻礙，認(rèn)清我們問題實際上來自我們對生命的抗拒。這個過程也許會給人洞見：生命中有些東西不僅大于我們，也超越我們的理解，去信任并尊敬這個奧秘是很重要的。
對開始以家庭系統(tǒng)排列來工作的治療師而言，在探索靈魂的移動前，先學(xué)習(xí)傳統(tǒng)進(jìn)行排列個案的方式是好的。前者或許看起來簡單——允許代表遵循自己的感覺移動——但請察覺某個代表是否與更大的移動有深刻的連結(jié)，還是只是依隨個人的想法，是個精巧的任務(wù)。只有在知道如何使用傳統(tǒng)方法的基本工具之后，治療師才能開始在沒有這些工具的情況下有效工作。
經(jīng)驗愈多，就愈能夠信任、允許家庭系統(tǒng)里的能量自行移動。即使如此，邀請代表依循內(nèi)在而移動時，限制人數(shù)仍是好的，不僅避免困惑，也把個案的焦點保持在當(dāng)事人身上。我們是為某個當(dāng)事人進(jìn)行排列，治療師需要將這點謹(jǐn)記在心，不把自己分心在嘗試為每個家族成員找到解決之道。
有些人想看過去，出發(fā)點是不愿意替自己現(xiàn)在的人生負(fù)起責(zé)任，想找藉口。治療師如果想幫助當(dāng)事人主動改變自己的生命，就不應(yīng)該給予支持?；仡欉^去時，出發(fā)點需要是讓過去的殘跡得以完整，好讓當(dāng)事人的能量可以完全轉(zhuǎn)向現(xiàn)在。所以說，兩者都需要“完全活在當(dāng)下”，并了解過去有什么殘余物，讓我們無法完全經(jīng)驗當(dāng)下這個片刻。
為了讓某種能量變得明顯——譬如讓愛或憤怒曝光，排列個案里的時機(jī)是很重要的。治療師需要有耐心，不強(qiáng)迫情況有進(jìn)展，隨時可以放下先前的想法。移動會在鈣發(fā)生的時候發(fā)生，當(dāng)事人或許需要在沒有干預(yù)的情況下，站在父親或母親面前很長一段時間。比起作為，等待能夠做到更多事情，但需要是有智慧的等待：歸于中心、專注、隨時可以行動。如果一段時間之后，什么也沒有發(fā)生，治療師要能夠感覺到能量結(jié)束了，并停止排列。
連結(jié)能量的能力在這類工作中很重要，同時也知道正確的序位會給人方向和清晰度。
典型的家庭系統(tǒng)排列和靈魂的移動這兩種工作方式，本身都有優(yōu)點和缺點。太常使用句子可能會流于膚淺或變成刻板模式，但是在正確的時刻使用句子會帶來清晰度。允許自發(fā)性的移動能夠碰觸到深層的內(nèi)在空間，但如果沒有療愈的句子來相輔相成的話，意義可能還是會很模糊。
就家庭系統(tǒng)排列治療師來說，助人的工作里最重要的并不是治療方法或技巧，而是在引導(dǎo)這個過程的治療師有多少覺知或意識。
歸屬法則
歸屬法則指出一個事實：我們在存在里都有一個位置。沒有人存在的權(quán)利較多或較少，不管他是罪人還是圣人。如神秘家所言，最小的草葉和最大的星星都一樣被需要，沒有人們是被排除的，也沒有比較的問題。在排除的、在劃分優(yōu)劣、高低、好壞的是人類的頭腦，但事實上沒有什么可以被排除，因為環(huán)繞我們四周的存在是普世共享的，環(huán)抱一切，無所不納，萬物都會繼續(xù)存在，持續(xù)產(chǎn)生影響。
序位法則
序位法則指出一個事實：人人都獨一無二，沒有兩個人類會一樣，所以每個人在存在都有一個特別的位置，是別人無法奪走的。在此，我們看見我們所謂的神圣序位一個延伸擴(kuò)展的版本，我們的獨特性確保了我們的位置。
平衡法則
平衡法則提醒我們，人不論做什么事都會有后果，這個后果是不會自行湮沒的。我們既影響周遭發(fā)生的事，也受周遭的事所影響。我們既非依賴、也非獨立，反而是活在一個相互依存的巨大網(wǎng)絡(luò)中。好比擺鐘，當(dāng)你把它推到一邊，實際上也就建立起讓它最終擺動到另一邊的動能。生命有平衡：潮漲完退潮，夏之后是冬，日之后就是夜；如果你辛苦工作，也會需要休息；如果你傷害了某人，某種程度上也傷害了自己。每個人都要，也永遠(yuǎn)會要，為自己的所作所為負(fù)起完全的責(zé)任。海靈格稱之為承擔(dān)自己的罪惡，這也意味著要承擔(dān)起自己的責(zé)任。
敬重亡者
承認(rèn)亡者的重要性，提醒了我們生、死屬同一件事，沒有任何一方可以單獨存在，生命之所以有價值是因為死亡。這是對比的問題。教室里學(xué)生之所以可以讀到白色的字，是因為字寫在黑板上。同樣，生之舞生于死亡或空無的子宮中，及佛陀所謂的空性或空。不記得亡者的社會是沒有存在的力量的。
受害者與加害者
讓受害者與加害者之間的連結(jié)曝光后，我們看到了相對的兩極確實是一個有機(jī)整體的一部分，因為有對方所以才能存在。沒有加害者，也就當(dāng)不了受害者，反之亦然，兩者相互確立。這些相反的兩極事實上也存在于每個人的內(nèi)在：一邊看得見，一邊則隱而不顯，有機(jī)會才會暴露出來。
受害者的內(nèi)在通常也有隱而不見的暴力，兇手也常常感覺自己是受害者。人類頭腦有試圖讓事實上屬于同一件事的相反兩極保持分開的傾向，可是我們愈嘗試將它們分開，把它們拉回到一起的拉力也就愈大。
與生命合調(diào)
當(dāng)當(dāng)事人所有的家族成員敞開心胸，這是一種靈性的行為，會帶領(lǐng)他與生命有更深的和諧。家族系統(tǒng)中，就連所謂的壞人都跟所有的好人一樣，由同一股基本力量帶到著。就這層意義而言，人人都是平等的，沒有誰較高，也沒有誰較低。
當(dāng)我們批評或譴責(zé)某人，實際上是在否定他歸屬的權(quán)利，這違反了生命力無條件接納每個人的動作。我們也許不了解為什么人們會覺得被迫用某種方式行止，但是這并不表示我們有譴責(zé)他們的權(quán)利。在任何情況下，我們對于事情為什么這樣發(fā)生、人們?yōu)槭裁从媚撤N方式行動，都只能有片面的了解而已。生命絕大部分依然神秘，超越我們的理解，我們唯一能做的，僅有向那奧妙不可解的一鞠躬罷了。
從家族祖先領(lǐng)受力量
閉上眼睛。
想象父親正站在你右肩后面，母親正站在你左肩后面。
注意這讓你有什么感覺，注意你是否覺得父親或母親有哪一位比較靠近你。
現(xiàn)在想象你父母的背后站著他們的父母親，也就是你的祖父母及外祖父母，他們用一模一樣的方式站著：你父親的父母在他背后，你母親的父母在她背后。
然后想象他們背后是他們的父母，也就是你的曾祖父母、外曾祖父母……
他們的背后又是他們的父母……
……
你在時間里回溯，人數(shù)不斷增加，但不漏掉任何一個人，每個人你都需要，每個人都對你的存在有貢獻(xiàn)，每個人都將他/她所領(lǐng)受的生命傳給了你。
現(xiàn)在想象你依靠在他們所有人身上，從背后領(lǐng)受來自他們的支持。感覺從這條家族祖先的長龍中，流傳到你身上的力量。
感覺你的根
膝蓋微彎站著，想象你的雙腿是根，深深扎入你身下的大地。
吸氣時，想象你把這些根往下扎入大地，領(lǐng)受養(yǎng)分。吸氣的同時讓膝蓋更彎曲些。
當(dāng)你吐氣，允許膝蓋伸直，仿佛往大地一推是為了往上升，如同一根樹想從大地破土，朝天空而去。
連結(jié)到你吸氣、吐氣的節(jié)奏，允許膝蓋彎曲、伸直，讓從根部獲得養(yǎng)分與迎向天空成為連續(xù)的動作。這么做一段時間。
現(xiàn)在想象這兩條根，你的雙腿，來自你的父母親：一條來自父親，一條來自母親。
想象這些根扎入大地有多深，就追溯到你的家族行列有多久遠(yuǎn)之前。大多數(shù)的祖先你都不認(rèn)識，也永遠(yuǎn)不會見到，但是他們都支持著你、滋養(yǎng)著你?，F(xiàn)在感覺這兩條根在你的心中心交會的同時，這兩列家族也在你內(nèi)在連結(jié)起來。你身體的每個細(xì)胞都來自你父親與母親的會合，兩個人的貢獻(xiàn)是相等的。
在電影院里觀照
閉上眼睛，覺知你的身體，覺知身體任何部位可能有的緊張……腿、手、頸部、肩膀等等。允許這些緊張在那里，不試圖改變什么。注意在身體的哪個部位你感到放松、擴(kuò)展、輕盈或是喜悅。
觀照你呼吸的模式，你吸氣與吐氣的節(jié)奏。覺知到任何發(fā)自體內(nèi)的動作、可能浮現(xiàn)出來的感覺。允許這些身體上的感覺，不需要做些什么。也同樣去覺知流過你頭腦的念頭、想法這條綿延不斷的流。
現(xiàn)在想象：你正放松地坐在電影院的椅子上，看著這些想法、影像、動作與感覺，仿佛它們是在你面前的銀幕上發(fā)生的一樣。讓一切自行發(fā)生，什么也不做，沒有批判、不想干預(yù)，也不改變電影正在呈現(xiàn)的任何東西。
好比在任何電影里，你都會經(jīng)驗到美好的時刻、愛的時刻、痛苦的時刻、喜悅、恐懼的時刻……全都來了又去了，一切都在變，而你，只是觀照……
