夫清靜無為四字，至老子指明，再無別人所傳，故清者清其天根，靜者靜其氣海，人生天地之中，未有身，曰無；因父母交合而有曰為，為之有用也。

蓋人稟天地之中，受父母之精血而成形，人為萬物之靈，萬物復(fù)命歸根，人其無返本還源，時有春，人有性，水火情，當(dāng)以觀天地之道，執(zhí)天之行，若夫性命雙修，一心若志，行住坐臥，意守中和，四時采取，自己身中精氣神，養(yǎng)至九轉(zhuǎn)，化成陽神，欲修長生大道，須為謹(jǐn)守形山，獨認(rèn)無為，無中生有，降龍伏虎，和合四相，攢簇五行，陰陽消長，火候抽添，若肯專學(xué)數(shù)載，功圓行滿，自有丹書來召，詩曰：

清靜無為玄妙功，世上能有幾人通。

無中生有誰能會，全借黃婆養(yǎng)性情。

海低嬰兒隨情去，天臺姹女守頑空。

二人若得成夫婦，先將意馬鎖黃庭。

今將玄妙功第一步功法闡述如下，并將小九天踵息法錄出，供同道參考：

踵息煉氣

養(yǎng)氣忘言守命基，行住坐臥任呼吸，

一呼一吸常默運，休叫元神任意去。

這步功法是初入門，乃固養(yǎng)丹田之法，又名為調(diào)息養(yǎng)氣。踵息，就是結(jié)合“意想”進行深長呼吸鍛煉的一種方法，丹經(jīng)云：“綿綿不絕，固蒂深根，一吸便提，氣息歸臍，一提便咽，水火相見。”一吸便提者，是鼻孔一吸入，即把足下之腎精之氣提起到臍中心，一提便咽，是提起后，復(fù)即時吞下，把心氣下咽到臍，此即氣氣歸臍。存息片時，從鼻放出，再吸再呼，腎屬水，心屬火，二氣會合，此即水火相見，欲行則行，欲止則止，專心行至百日，丹田如火熾，氣海薰蒸，永無泄漏，可見踵息之效。

仙人言煉功之妙者，有咽納之法，故曰：“一咽二咽，云蒸雨至，三咽四咽，內(nèi)景充實，七咽八咽，火下水升，十一、二咽，水火即濟。”可以成丹，可以去疾，可以保生，可以延年，可以超升。每一次咽，須提肛縮龜，再引再咽，行水火一周天。水火即濟，上奪天地造化，飲食增進，四肢輕快，精神飽滿；久久行之，白發(fā)變青，齒落重生，寒暑不侵，返還童體，形神俱妙，龜鶴千載，漸為真人。

作法上呼吸要求，耳不聞聲，漸調(diào)漸微。調(diào)之方法：一意若與鼻孔出入無關(guān)的樣子，然鼻仍自由自在，未嘗加以制勒，雖不注意于鼻孔之出入，但要注意于體內(nèi)之升降，如淵貴其深，如默貴其靜。

道家小九天踵息心法秘訣

大哉先天一氣兮，中立玄牝，是謂橐龠，始于無極，至哉后天兩儀兮，七八生門，加倍無路，終于有情。天人一致，人仙兩途。歲月如流。光陰若霎。嗚呼！旁蹊易，正道難臻。人道不修，仙道遠(yuǎn)矣。真常有得要有功夫，其為妙用，行乎晝夜之間，少食寬衣，坐于靜室之內(nèi)，手握心印，足踵地戶，舌抵上顎，唇齒相叩，調(diào)踵息而綿綿，合入合出。定身心而默默，內(nèi)靜外澄，一念規(guī)中，萬緣放下。四門外閉，兩目內(nèi)睹，想見黍美之珠，權(quán)作黃庭之主。方存性日在泥九，仍安命月于丹府。似有或乃順而行之，或乃顛倒之妙。每次煉畢，仍行靜功?；蚝笕舷戮呸D(zhuǎn)，恐氣未得上升，加以武機三訣。臨爐交煉，晝夜四功，靜運動機，常行尤妙。臨期潮侯，月出庚方，可扇動，凡鉛成就，不終一刻，但得三五度凡鉛，可延壽二三百歲。行功之際，別有妙用，常飲仙家酒，休折臨落花，閑撫沒弦琴，慢吹無孔笛。如是功夫，至玄至妙。但行緊急，有損無益。金丹大道，全在形交。玉液玄機，別無妙術(shù)。故曰采藥容易，煉己最難。務(wù)令性靈神融，心死意定，功成百日妙奪周天，還丹之道，無出于此。栽接之功，不過如是。但勇猛易就，怠惰難成，誠為玉液煉已之樞，真乃金水鑄劍之要。

積氣開關(guān)

外亦交時內(nèi)亦交 三關(guān)通透不須勞

丹田直至泥丸頂 自在河車幾百運

這步功夫其理最精微，其法最秘密，須在一步功過百日方能行之。此第二步功亦名肘后飛金晶，又名起河車而走龍虎，或名調(diào)天火侯。乃是將丹田真氣自尾閭穴，升至泥丸宮的運行過程，丹經(jīng)云：“恍惚之中有至精，龍吟虎嘯最堪聽，玄珠飛趁昆侖去，晝夜河車不停。”

每天當(dāng)亥末子初時（即23點），于靜室中，面朝正北，整身盤膝端坐，安神定氣，手捏子午訣，由初步靜坐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過靜功的開源節(jié)流增大元 ，日積月累，識得元精產(chǎn)生，由靜極而動，陽生 發(fā)，如冬至之氣，上升于天，天本屬陽，地氣至天，為之返本。

當(dāng)藥產(chǎn)神知，緊撮谷道，著力三提，元海真氣，自然闖開尾閭，自腰而起，射透夾脊，沖開玉枕，三關(guān)通透，入頂氣至泥丸以補髓海。其來源萬不可執(zhí)意妄為，純屬先天性的，如火力不夠，慎勿開關(guān)，當(dāng)靜而內(nèi)觀，如法再作，以起火為度，黨熱極氣壯，引火逼金，漸次開關(guān)。依法習(xí)之，必有年輕十歲之感，祖師云：若要不老，還精補腦，即此之謂也，專心行二十一日，自覺泥丸風(fēng)生，可見開關(guān)之效。

附：火逼金開關(guān)法要口訣

起先運南方離宮之火以煉北方水中之金，是為“以紅投黑”則凝神入坤臍而生藥，如今運北方水中之金以制南方火中之木，是為“以黑見紅”則凝神入乾頂而成丹。乾居上為鼎，坤居下為爐。非猛烹極煅，則藥不能出爐；非倒行逆旋，則藥不能升鼎，鉛者，其性沉重之物也，若不得火，何由而飛？汞者，其性飛揚之物也，若不得鉛，何由而結(jié)？是以聚火之法，最為緊要也。何謂聚火之法？此法即達摩，海蟾二祖師吸、舐、撮、閉四字訣是也。吸者，鼻中吸氣以接先天也；舐者，舌拄上腭以迎甘露也；撮者，緊撮谷道內(nèi)中提，明月輝輝頂上飛也；閉者，塞兌垂簾兼逆聽，久而神水落黃庭也。是以聚火之法，乃采取烹煉之的旨也。夫采取之法，貴乎知時。不可太早，太早則藥嫩易升；亦不可太遲，太遲則藥老成質(zhì)。必伺乎鉛華吐白，玄珠成象，方是采取時節(jié)。則窈冥之后，恍惚之間，一陽爻動之時，珠落華池之際。此時緊塞太玄，閉任開督，即忙鼓之以橐，吹之以巽風(fēng)，煅之以猛火?；鸷鎰t水沸，水沸則賀動河車，載金上升泥丸，與真汞配合汞得鉛隆，亦不飛天。如此漸漸抽添，漸漸凝結(jié)，自然鉛日減，汞日添。

久之，鉛盡汞自干，陰盡陽自純。至此，則金丹大藥成矣。煉此大藥，別無他求，只是采取先天一點祖 以為金丹之耳！