周圍的病號(hào)當(dāng)中相當(dāng)一部分是老年人，相當(dāng)一部分老年人已經(jīng)開(kāi)始糊涂，他們的子女很著急，問(wèn)我有沒(méi)有既省錢又不費(fèi)事還效果不錯(cuò)的預(yù)防和治療老年癡呆的好方法，我說(shuō)：有啊，抄經(jīng)。

 所謂的“老年癡呆癥”，又稱阿爾茨海默病(Alzheimer'sdisease，AD)是發(fā)生在老年期及老年前期的一種原發(fā)性退行性腦病，指的是一種持續(xù)性高級(jí)神經(jīng)功能活動(dòng)障礙，即在沒(méi)有意識(shí)障礙的狀態(tài)下，記憶、思維、分析判斷、空間辨認(rèn)、情緒等方面的障礙。其特征性病理變化為大腦皮層萎縮，并伴有β-淀粉樣蛋白(β-amyloid，β-AP)沉積，神經(jīng)原纖維纏結(jié)(neurofibrillarytangles，NFT)，大量記憶性神經(jīng)元數(shù)目減少，以及老年斑(senileplaque，SP)的形成。目前，醫(yī)學(xué)界尚無(wú)特效治療或逆轉(zhuǎn)疾病進(jìn)展的治療藥物。這是當(dāng)前醫(yī)學(xué)對(duì)老年癡呆癥的定義。

老人抄寫經(jīng)文不僅能運(yùn)動(dòng)大腦，還是一種心靈撫慰，對(duì)于老人保持優(yōu)良的生活態(tài)度有益。信佛教的老人在寫經(jīng)前都注意洗手、清潔桌面等，都是良好的衛(wèi)生習(xí)慣。而寫經(jīng)時(shí)，他們都比較集中精神，這是老人平時(shí)很少能出現(xiàn)的全神貫注使用大腦的情形。在心理上，老人感到自己是在做一件有意義的事，能保佑子孫平安，他們的內(nèi)心感到充實(shí)快樂(lè)。

為什么老年人在專注于抄寫經(jīng)文時(shí)，很改善大腦濡養(yǎng)狀態(tài)呢？其中的機(jī)理還是離不開(kāi)傳統(tǒng)中醫(yī)所揭示的原理。

恭敬和認(rèn)真地抄經(jīng)，同時(shí)啟動(dòng)了后天的意識(shí)這個(gè)后天之主，并且調(diào)動(dòng)了心靈之窗的眼睛，而眼睛又直通于肝臟，它是肝臟的外竅；另外，動(dòng)手還啟動(dòng)了身形的參與。

抄經(jīng)過(guò)程，是對(duì)后天系統(tǒng)的一種寧?kù)o、祥和的整合過(guò)程，也是對(duì)慈悲心的培養(yǎng)。在抄經(jīng)過(guò)程中，經(jīng)文的信息和能量通過(guò)眼和手向體內(nèi)傳輸，也是一個(gè)“上善治水（體液、腦脊液、血液、淋巴液）”的過(guò)程。其中，也具備著調(diào)形、調(diào)心、調(diào)息等功效。

畫家書法家的創(chuàng)作，具有寧心定志的功效。而抄經(jīng)時(shí)，是將經(jīng)文中全息方塊的文字，依據(jù)自己的體悟進(jìn)行再?gòu)?fù)制、轉(zhuǎn)錄，那么經(jīng)文中的信息和能量，也就會(huì)同步地對(duì)心身產(chǎn)生作用。

這種復(fù)制與轉(zhuǎn)錄，全都需要人體后天的幾個(gè)關(guān)鍵子系統(tǒng)的全面參與。無(wú)形的調(diào)節(jié)、校正、規(guī)范人體后系統(tǒng)的功效，也就全在其中。

可以毫不夸張地說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人全神貫注地抄經(jīng)時(shí)，其作用力將會(huì)遠(yuǎn)甚于書法家和畫家的創(chuàng)作過(guò)程。

書法家與畫家的創(chuàng)作，是一個(gè)智識(shí)與靈感悄然結(jié)合，向外表達(dá)傳遞自己思想和素質(zhì)修養(yǎng)的過(guò)程。

抄經(jīng)，則是啟動(dòng)經(jīng)典能量和文字能量接收、回補(bǔ)、調(diào)節(jié)的重要過(guò)程。對(duì)身國(guó)內(nèi)的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)向外表達(dá)的作用。

認(rèn)真抄經(jīng)，主要是獲取能量回補(bǔ)。以此為主的同時(shí)，而調(diào)節(jié)后天智識(shí)系統(tǒng)。其中的微妙，在實(shí)踐中全都可以逐步地格物致知，而有所表現(xiàn)。

在抄經(jīng)時(shí)，如果主動(dòng)去捕捉和把握住這種能量的雙向互動(dòng)性，那么抄經(jīng)既可益己，也可以惠靈、助靈，這些功用也就能夠充分展現(xiàn)出來(lái)，抄經(jīng)的樂(lè)趣也就會(huì)油然而生。

也就不難從醫(yī)學(xué)和修身學(xué)的角度，來(lái)理解抄經(jīng)可以防治老年癡呆的內(nèi)在原理。

附錄：中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)論述大腦

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，記錄了大腦位于人體之首，居于頭顱骨內(nèi)，由髓匯聚而成?！鹅`樞·海論》：“腦為髓之海，其輸上在于蓋，下在風(fēng)府。胃流津液，滲入骨空，變而為髓，頭中最多，故為海也。”指出了腦上抵顱蓋，下至風(fēng)府穴，這一部位實(shí)際上包括大腦 小腦和腦干。風(fēng)府穴以下脊骨內(nèi)的髓液，稱為脊髓。脊髓經(jīng)頂后髓孔上通于腦，合稱腦脊髓。明代李梃明《醫(yī)學(xué)入門》：“腦者髓之海，諸髓皆屬于腦，故上至腦，下至尾骶，皆精髓升降之道路也。”更是指明了大腦能量來(lái)源于髓液，來(lái)源于精氣這個(gè)基本物質(zhì)的支撐。

《靈樞·經(jīng)脈篇》：“人始生，先成精，精成而腦髓生。”即：腦髓稟受父母先天之精而形成，父母生殖之精結(jié)合而凝成胚胎，其胚由精始，胎由精成，胚胎形成，腦髓始生?！鹅`樞·五癃津液別》：“五谷之津液，和合而為膏者，內(nèi)滲入骨腔，補(bǔ)益腦髓。”腦髓的增長(zhǎng)，同時(shí)也離不開(kāi)后天水谷精微之氣的不斷滋養(yǎng)和充實(shí)。

   腦脊液之水，是一種人體大腦脊髓液，循環(huán)于脊髓內(nèi)硬脊膜下腔和硬腦膜下腔中，是一種循環(huán)的無(wú)色透明之水，容量和集中性僅次于血液之水，而且它同樣能夠自動(dòng)循環(huán)。在人類體液之中，腦脊液之水是全身所有水當(dāng)中最清亮、最透明、最純凈的一種生命之水。

   腦脊液之水，在道學(xué)中又稱之為漕溪水、黃河水、天河水。道家學(xué)說(shuō)中的《內(nèi)經(jīng)圖》所重點(diǎn)描繪和突出的主旨，就是這個(gè)腦脊液之水。

腦脊液之水以硬腦膜和硬脊膜為“河道”（類似血管），上起于大腦，下止于第五腰椎終池。腦脊液之水不僅擁有這個(gè)良好的“河道”，而且在自己的河道外面還設(shè)置了堅(jiān)硬的、骨性的“堤防”。它的整個(gè)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行過(guò)程，全部都深深地隱藏在骨骼之中，上端深藏于在頭部的顱骨之內(nèi)，以顱骨作為它的堅(jiān)固堤防，其余部分則全部隱藏在脊柱的椎管之中，讓整個(gè)24節(jié)脊柱骨承擔(dān)起它的防護(hù)堤作用。

   大腦的功能：《華洋臟象約纂》：“夫居之首之內(nèi)，貫腰脊之中，統(tǒng)領(lǐng)官骸，聯(lián)絡(luò)關(guān)節(jié)，為魂魄之穴宅，生命之樞機(jī)，腦髓是也。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，腦與十二經(jīng)脈相連，總統(tǒng)諸神，主十二官、五官七竅，司運(yùn)動(dòng)，是生命活動(dòng)的主宰。

　 “頭者精明之府”，大腦總統(tǒng)諸神，是精髓和神明高度匯聚之處，總統(tǒng)神、魂、魄、意、志諸神?！端貑?wèn)遺篇·本病論》：“心為君主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝君泥丸宮下。”葛洪《抱樸子》：“兩眉之間為上丹田，俗稱腦門，其內(nèi)即腦髓聚會(huì)之所。”《修真十書》：“夫腦者，一身之宗，百神之會(huì)，道合太玄，故曰泥丸。”張仲景曰：“頭者，身之元首，人神之所注。”隋朝楊上善在《黃帝內(nèi)經(jīng)太素·厥頭痛》中更是明確指出：“頭是心神所居”?？梢?jiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》早已認(rèn)識(shí)到大腦是元神工作之場(chǎng)所。泥丸和名堂，是性光能量的集散地。

　《修真十書》：“頭腦為神、魂、魄、意、志匯聚之所也。”《素問(wèn)·八正神明論》：“請(qǐng)言神，神乎神，耳不聞，目明心開(kāi)，而志先慧然獨(dú)悟，口弗能言，俱視獨(dú)見(jiàn)，適若昏，昭然獨(dú)明，若風(fēng)吹云，故曰神。”闡明了精神、意識(shí)、思維、情感、記憶、語(yǔ)言等高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)及臟腑，經(jīng)絡(luò)，五官七竅，四肢百骸的功能活動(dòng)，皆由腦之元神主宰。腦神健旺則五神有主，功能正常。

　腦為元神之府，主司五臟六腑?！端貑?wèn)·靈蘭秘典論》：“主明則下安”，腦神對(duì)臟腑具有主宰作用。腦髓充盛，腦神功能正常，則五臟六腑功能亦正常。否則，腦神功能失常，對(duì)臟腑失去控制，五臟六腑功能隨之失常，故曰“主不明則十二官危”。明末喻嘉言：“腦為一身之元首”，“主臟而不奉”。

　五官功能亦由腦所主。王宏翰《醫(yī)學(xué)原始》：“耳目口鼻聚于首，最顯最高，便于接物。耳目口鼻之所導(dǎo)入，最近于腦，必以腦先受其像而覺(jué)之，而寄之，而存之也。”

若外邪侵?jǐn)_，或內(nèi)邪上犯，或腦髓不足，或氣血逆亂等，皆可導(dǎo)致腦部的病變，諸如頭暈”、“眩冒”、“大厥”、“薄厥”、“狂”、“善忘”、“目眩”、“視歧”、“目無(wú)所見(jiàn)”、“耳鳴”、“鼻淵”、“衄”、“腰背痛”、“脛酸”等病癥。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》說(shuō)：“女子七歲，腎炁盛，齒更發(fā)長(zhǎng)，二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七，腎炁平均，故真邪生而長(zhǎng)極。四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯，五七，陰陽(yáng)脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?。六七，三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。丈夫八歲，腎炁實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。二八，腎炁盛，天癸至，精炁溢泄，陰陽(yáng)合，故能有子。三八，腎炁平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎炁衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽(yáng)炁衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝炁衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五藏盛，乃能瀉。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，形步不正，而無(wú)子耳。帝曰：‘有其年已老而有子者何也。’岐伯曰：‘此其天壽過(guò)度，炁脈常通，而腎炁有余也。此雖有子，男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之精炁皆竭矣。’”

腎精氣乃生命的先天之本，是每個(gè)人所具備的內(nèi)德能量體。它本身在體內(nèi)的分布變化和升降變化，都直接關(guān)系著性體系統(tǒng)的生理功能和生命的活力，就是決定生命長(zhǎng)短的物質(zhì)基礎(chǔ)和倉(cāng)庫(kù)。

精氣是大腦功能的能量源。年老精氣衰，精氣的不足，勢(shì)必會(huì)引起腦神難以維持正常工作，從而引發(fā)功能失職失調(diào)。后天的精氣無(wú)法供給大腦正常工作的能量所需，僅僅以五谷供能也很難濡養(yǎng)。人類到老年后，由于庫(kù)存儲(chǔ)備的精氣神消耗殆盡，尤其是性光能量處于最大上限的消耗中，而且脊髓供能渠道也難以將蕩然無(wú)存的精氣上傳于腦。大腦額頁(yè)區(qū)，缺乏足夠的性光能量的養(yǎng)護(hù)，產(chǎn)生退行性功能衰變也就是正常的了。