《梁山伯與祝英臺(tái)》與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎與織女》并稱中國(guó)古代四大傳說(shuō)。

1，孟姜女，民間流傳的故事孟姜女哭長(zhǎng)城的故事，是我國(guó)古代著名的民間傳說(shuō)，它以戲劇、歌謠、詩(shī)文、說(shuō)唱等形式，廣泛流傳，可謂家喻戶曉。相傳秦始皇時(shí)，勞役繁重，青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發(fā)修筑長(zhǎng)城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長(zhǎng)城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬(wàn)里尋夫來(lái)到長(zhǎng)城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范杞梁尸骸，孟姜女于絕望之中投海而死。

民間故事：秦朝時(shí)候，有個(gè)善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務(wù)，突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個(gè)人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見(jiàn)那個(gè)人連連擺手，懇求道：“別喊別喊，救救我吧！我叫范喜良，是來(lái)逃難的。”原來(lái)這時(shí)秦始皇為了造長(zhǎng)城，正到處抓人做勞工，已經(jīng)餓死、累死了不知多少人！

    原來(lái)蘇州有個(gè)書(shū)生叫范杞梁，為了逃避官府的追捕，他不得不四處躲藏。有一天，他逃到了孟家花園，無(wú)意中遇到了孟姜女。孟姜女是一個(gè)聰明美麗的姑娘，她和父母一起把萬(wàn)喜良藏了起來(lái)。兩位老人很喜歡萬(wàn)喜良，就把孟姜女許配給他作了妻子。新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修長(zhǎng)城了。孟姜女哭得象淚人似的，苦苦地等待丈夫歸來(lái)。半年過(guò)去了，萬(wàn)喜良一點(diǎn)消息也沒(méi)有。這時(shí)已是深秋季節(jié)，北風(fēng)四起，蘆花泛白，天氣一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫遠(yuǎn)在北方修長(zhǎng)城，一定十分寒冷，就親手縫制了寒衣，啟程上路，要到萬(wàn)里長(zhǎng)城去尋找萬(wàn)喜良。一路上，孟姜女不知經(jīng)歷了多少艱難，吃了多少苦，才來(lái)到了長(zhǎng)城腳下。誰(shuí)知修長(zhǎng)城的民工告訴她，萬(wàn)喜良已經(jīng)死了，尸骨被填進(jìn)了城墻里。聽(tīng)到這個(gè)令人心碎的消息，孟姜女只覺(jué)得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒來(lái)后，她傷心地痛哭起來(lái)，只哭得天愁地慘，日月無(wú)光。不知哭了多久，忽聽(tīng)得天搖地動(dòng)般地一聲巨響，長(zhǎng)城崩塌了幾十里，露出了數(shù)不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗禱告:如果是丈夫的尸骨，血就會(huì)滲進(jìn)骨頭，如果不是，血就會(huì)流向四方。終于，孟姜女用這種方法找到了范杞梁的尸骨。她抱著這堆白骨，又傷心地痛哭起來(lái)。秦始皇看到孟姜女很美麗，想逼她做妃子。孟姜女假意答應(yīng)了他，但要求秦始皇先辦三件事:請(qǐng)和尚給范喜良念四十九天經(jīng)，然后把他好好地埋葬;秦始皇要親自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成親。秦始皇只得答應(yīng)了孟姜女的要求。三件事辦完以后，孟姜女把秦始皇痛罵了一頓，然后縱身跳進(jìn)了波濤滾滾的大海。

    孟姜女的故事起源：該故事出于《左傳·襄公二十三年（前549年）》中的記載：齊將杞梁戰(zhàn)死在莒國(guó)。齊侯返回，于郊外碰見(jiàn)杞梁之妻，便向她吊唁。她以為郊外不是吊唁之所，齊侯只得上她家里去行吊唁之禮。《禮記·檀弓》下說(shuō)：齊莊公為奪地襲擊莒國(guó)，杞梁戰(zhàn)死，其妻在郊外迎接靈柩時(shí)，哭得很哀傷?！睹献印飞蟿t借用淳于髡的話，更進(jìn)一步說(shuō)：因?yàn)殍搅浩奚瓶奁浞?，所以一種善哭的風(fēng)俗習(xí)慣逐漸在齊國(guó)形成。由善哭發(fā)展為哭崩城墻，則是西漢后期的事。劉向在《說(shuō)苑》及《列女傳》中都說(shuō)她丈夫死后，向城而哭，城為之崩。但是，這里的城還不是長(zhǎng)城，大多數(shù)人認(rèn)為是杞城，也有人認(rèn)為是莒城。直到唐代，孟姜女的故事才日趨完備?！锻t記》上說(shuō)：燕人杞良為避秦始皇修筑長(zhǎng)城之役，逃入孟超后園，藏在樹(shù)上。孟超女仲姿在池中洗澡，仰頭看見(jiàn)了他，便要做他的妻子。杞良不肯，她便說(shuō)：“女人之體不得再見(jiàn)丈夫。”遂取得父親的同意，嫁給了他?；楹螅搅蓟氐街侵?，主典怒其逃走，打死了他，還把尸體埋進(jìn)了城墻。仲姿知道后，前往燕地，對(duì)著長(zhǎng)城號(hào)哭。長(zhǎng)城一時(shí)崩倒，死人白骨交橫，不知哪具是杞良尸骨。仲姿乃滴血認(rèn)出，帶回安葬。孟姜女的名字還出現(xiàn)在敦煌曲子中的《搗練子》：“孟姜女，杞梁妻，一去煙（燕）山更不歸。造得寒衣無(wú)人送，不免自家送征衣。長(zhǎng)城路，實(shí)難行，乳酪山下雪紛紛。吃酒則為隔飯病，愿身強(qiáng)健早還歸。”這一名字最早見(jiàn)諸于經(jīng)典的，要算南宋時(shí)成書(shū)的《孟子疏》了：“或云，齊莊公襲莒，戰(zhàn)而死；其妻孟姜向城而哭，城為之崩。”明代是孟姜女的故事空前流傳的時(shí)期，相應(yīng)地，各地也修建了不少孟姜女廟。清代以后，又給原故事的后面加上了孟姜女哭倒長(zhǎng)城后，秦始皇想娶她，她要求為其夫造墳、建廟和舉行御祭，祭畢自殺，秦始皇失意而歸等情節(jié)，使孟姜女這一藝術(shù)形象更加完美，更具有典型性。

2，白蛇傳講述的白蛇精白素貞和人類(lèi)許仙的愛(ài)情故事。內(nèi)容大概是白蛇精白素貞和丫環(huán)青蛇精小青在杭州游西湖時(shí)愛(ài)上人類(lèi)男子許仙并結(jié)婚，金山寺和尚法海見(jiàn)不得人家感情好，便把許仙騙到金山寺軟禁，白娘子救夫心切，引錢(qián)塘江水水漫金山。但是水勢(shì)過(guò)大，兩人失散。后來(lái)在西湖斷橋上找到對(duì)方。當(dāng)然脾氣不好的小青生氣揮劍相向，后來(lái)白娘子說(shuō)情，許仙賠禮道歉才罷休。后來(lái)法海不知從哪里找來(lái)一個(gè)金缽，將白娘子收伏并壓在雷鋒塔下。直到二十年后，白娘子的兒子救出母親，夫妻得以團(tuán)圓。相傳法海后來(lái)在雷鋒塔倒后，怕被追殺，躲到貝殼里了。白素貞是有千年道行的蛇妖，一心修煉只為成仙。前往寶芝堂學(xué)徒的書(shū)生許仙，遇到大胡子刀客八兩。兩人誤入人妖仙三界之間的“半步多”，與急于積累功德成仙的白素貞、小青姐妹和捉妖和尚法海不期而遇。

    民間故事：白素貞，蛇仙，神話傳說(shuō)人物。俗稱白蛇，又稱白娘子。秦腔中稱白云仙。原是一個(gè)由嗜血成性的蛇妖，逐漸演化為心地善良、羨慕人間，又熱切追求自由、幸福的愛(ài)情婚姻，并敢于同儒、釋、道作斗爭(zhēng)的光輝女仙形象。白蛇原是四川峨眉山修煉千年的白蛇仙，思凡下山，與青蛇仙青兒同赴杭州，西湖畔遇一青年，借傘相識(shí)，后彼此相愛(ài)，遂成眷屬。后遷居鎮(zhèn)江。金山寺僧法海知白蛇青蛇俱為妖孽，從中破壞，先使其還真身，嚇?biāo)涝S宣。但她不畏艱險(xiǎn)，不怕強(qiáng)暴，親赴高山盜仙草解救，使之復(fù)活。后法海又騙囚許宣于金山寺，她動(dòng)員水族，水漫金山，救出許宣。當(dāng)她最后被收入缽盂，仍寧死不愿自行現(xiàn)出本相，表現(xiàn)出堅(jiān)持不渝的反抗精神。在愛(ài)情婚姻上，她敢于追求自由幸福的愛(ài)情，在夫妻生活中，她細(xì)致溫柔、機(jī)智聰明，既多情又敏慧。當(dāng)法海不擇手段地企圖拆散他們的婚姻時(shí)，她也敢于挺身而出，同以法海為代表的一切惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底，絕不屈服、退讓。在圍繞著與法海爭(zhēng)奪許仙的幾次斗爭(zhēng)中，表現(xiàn)出她既富有頑強(qiáng)的反抗斗爭(zhēng)精神，又具有斗爭(zhēng)的膽識(shí)和藝術(shù)。

故事起源：白蛇這一人物形象是中國(guó)勞動(dòng)人民在兩千多年的藝術(shù)實(shí)踐中，不斷豐富和發(fā)展完成的。唐人谷神子（鄭還古）的《李黃》，又名《白蛇記》（《博異志》）當(dāng)為最早把這一故事寫(xiě)成傳奇的著作。主人公白蛇，是一個(gè)嗜血成性，經(jīng)?；没髅琅匀说纳哐?。宋代所傳，分為兩路。一是承《白蛇記》而下，言其本性未改，話本《西湖三塔記》稱白蛇能化作“白衣婦人”，到處殘害青少年男子。后有法師降妖，“缽貯白蛇，覆于雷峰塔下。”（《清波小志》卷下引《小窗日記》）故陳芝光《詠雷峰》詩(shī)：“聞道雷壇覆蛇怪。”一是民間將其衍變?yōu)?#8220;無(wú)傷人意”的蛇仙。“其顏色艷絕，性好梅妝，不以寒暑，著素衣衫，紅直系，容儀意態(tài)，全如圖畫(huà)中人”（《夷堅(jiān)志·孫知縣妻》），對(duì)丈夫也十分體貼、心疼。元人有鄒經(jīng)《西湖三塔記》雜劇，民間說(shuō)唱有《雙魚(yú)扇墜》，情節(jié)更為豐富，有斷橋相遇，贈(zèng)雙魚(yú)扇墜等細(xì)節(jié)，白蛇的人性日趨豐滿，獸性大大消弱，（田汝成《西湖游覽志余·熙朝樂(lè)事》，又見(jiàn)《小說(shuō)叢考》）晚明馮夢(mèng)龍《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》擬話本（《警世通言》卷28），始稱白娘子為東溟蛇仙。她與許宣自由戀愛(ài)到結(jié)合，具有更鮮明的近代性愛(ài)的特點(diǎn)。游湖借傘、訂盟贈(zèng)銀、庭訊發(fā)配、遠(yuǎn)訪成親、贈(zèng)符逐道、佛會(huì)改配、重圓驚奸、化香謁禪、遇救捉蛇、傳缽合缽等情節(jié)，使這一人物性格更為鮮明、突出。白娘子已不再是一個(gè)“迷人后便結(jié)果了他，再換新人”的蛇妖，而是一個(gè)大膽追求以互愛(ài)為基礎(chǔ)的愛(ài)情幸福，并忠于愛(ài)情，矢志不改初衷的蛇仙，只是還未完全脫掉妖氣。至此，白娘子形象基本定型。在明末陳六龍傳奇《雷峰記》、看山閣刻本《雷峰塔》、清初梨園舊抄本、陳嘉言父女演出本《雷峰塔》等劇作中，白娘子對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求更為突出。黃本不惜筆墨地多方面描寫(xiě)了白素貞的溫柔多情和她作為女性特有的復(fù)雜細(xì)致心理。陳嘉言父女的演出本，又增補(bǔ)《端陽(yáng)》、《盜草》、《水斗》、《斷橋》、《指腹》、《祭塔》等重要場(chǎng)次，再次洗滌了她身上妖氣，使之更具有戰(zhàn)斗性、反抗性和人情味。到了方培成的《雷峰塔》，白娘子已完全解脫了妖氣，成為一個(gè)多情、勇敢，又堅(jiān)貞不屈的悲劇婦女形象，一個(gè)完美的、善良的又具有不妥協(xié)反抗精神的女仙典型。此后，各種不同本子的白蛇故事，基本一仍此例。