作者：琴心

璧是我國(guó)古代最隆重的禮器，周禮:“以蒼璧禮天”。當(dāng)年，林徽因設(shè)計(jì)的國(guó)徽?qǐng)D案就是以玉璧為主體。

玉璧，是中國(guó)古代玉文化中最為核心的一種玉器，它的歷史延綿了5000多年，在中國(guó)傳統(tǒng)的文化理念中，玉璧象征著美好的意愿和高貴的品質(zhì)。當(dāng)年，林徽因設(shè)計(jì)的國(guó)徽?qǐng)D案就是以玉璧為主體。

隨著近幾年史料的公開(kāi)，當(dāng)年國(guó)徽設(shè)計(jì)的一段秘聞也浮出水面。梁思成、林徽因確實(shí)應(yīng)邀參與了國(guó)徽設(shè)計(jì)，高莊、張仃等也是主要參與者，那么國(guó)徽到底是怎樣出臺(tái)的呢？

既定方針不能違背

年7月，政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)常務(wù)委員會(huì)決定公開(kāi)發(fā)布《征求國(guó)旗、國(guó)徽?qǐng)D案及國(guó)歌詞譜啟示》，對(duì)國(guó)徽的設(shè)計(jì)提出三點(diǎn)要求:一，中國(guó)特征;二，政權(quán)特征;三，形式莊嚴(yán)富麗。

據(jù)1949年8月5日下午三時(shí)半在北京飯店六樓大廳召開(kāi)的政協(xié)第六小組(擬定國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌方案)第二次全體會(huì)議記錄，當(dāng)時(shí)已經(jīng)收到設(shè)計(jì)稿28份，但皆 因不符合上述三條原則而被否定。于是，成立了兩個(gè)專(zhuān)家小組設(shè)計(jì)國(guó)徽，一個(gè)是以林徽因?yàn)槭椎那迦A大學(xué)營(yíng)建系專(zhuān)家小組，另一個(gè)是以張仃為首的中央美術(shù)學(xué)院專(zhuān)家 小組。

兩個(gè)設(shè)計(jì)組的不同方案

漫畫(huà)家張仃從一開(kāi)始就確定了用天安門(mén)做國(guó)徽主要圖案的設(shè)計(jì)思想，梁思成主張以璧為國(guó)徽?qǐng)D案，堅(jiān)決反對(duì)以天安門(mén)為國(guó)徽主要圖案。中央檔案館中保存著當(dāng)時(shí)兩個(gè)設(shè)計(jì)小組闡述各自設(shè)計(jì)理念的重要史料，藉此我們大體可以了解當(dāng)時(shí)雙方的理念。

以林徽因和梁思成為代表的清華大學(xué)營(yíng)建系的《擬制國(guó)徽?qǐng)D案說(shuō)明》全文如下

擬制圖案以一個(gè)璧(或瑗)為主體，以國(guó)名、五星、齒輪、嘉禾為主要題材;以紅綬穿瑗的結(jié)構(gòu)襯托而成圖案的整體。也可以說(shuō)，上部的璧及璧上的文字，中心的金星齒輪，組織略成漢鏡的模式，旁用嘉禾環(huán)抱，下面以紅綬穿瑗為結(jié)束。顏色用金、玉、紅三色。

璧是我國(guó)古代最隆重的禮器，周禮:“以蒼璧禮天”。說(shuō)文:“瑗，大孔璧也”。這個(gè)璧是大孔的，所以也可以說(shuō)是一個(gè)瑗。荀子大略篇說(shuō):“召人以瑗”;以瑗召 全國(guó)人民，象征統(tǒng)一。璧和瑗都是玉制的，玉性溫和，象征和平。璧上淺雕卷草花紋為地，是采用唐代卷草的樣式。國(guó)名字體用漢八分書(shū)，金色。

大小五顆金星是采用國(guó)旗上的五星，金色齒輪代表工，金色嘉禾代表農(nóng)。這三種母題都是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)里所未有的。不過(guò)漢鏡中的連弧紋，與齒紋略似，所以作為齒 輪，用在相同的地位上。漢鏡中心常有四瓣的鈕，本圖案則為五角的大星;漢鏡上常用小粒的“乳”，小五角星也是乳的變形。全部做成鏡形，以象征光明。嘉禾抱 著璧的兩側(cè)，綴以紅綬。紅色象征革命。紅綬穿過(guò)小瑗的孔成一個(gè)結(jié)，象征革命人民的大團(tuán)結(jié)。紅綬和瑗結(jié)所采用的摺紋樣式是南北朝造像上所常見(jiàn)的風(fēng)格，不是西 洋系統(tǒng)的緞帶結(jié)之類(lèi)。

設(shè)計(jì)人在本圖案里盡量地采用了中國(guó)數(shù)千年藝術(shù)的傳統(tǒng)，以表現(xiàn)我們的民族文化;同時(shí)努力將象征新民主主義中國(guó)政權(quán)的新母題配合，求其由古代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展 出新的圖案;彩色僅用金、玉、紅三色;目的在求其形成一個(gè)莊嚴(yán)典雅而不浮夸不艷俗的圖案，以表示中國(guó)新舊文化之繼續(xù)與調(diào)和，是否差強(qiáng)達(dá)到這目的，是要請(qǐng)求 指示批評(píng)的。

這個(gè)圖案無(wú)論用彩色，單色，或作成浮雕或做成鋼印都是適用的。

這只是一幅草案，若蒙核準(zhǔn)采納，當(dāng)即繪成放大的準(zhǔn)確詳細(xì)的正式彩色圖，墨線(xiàn)詳圖，和一個(gè)浮雕模型呈閱。

集體設(shè)計(jì)

林徽因　雕飾學(xué)教授，作中國(guó)建筑的研究

莫宗江　雕飾學(xué)教授，作中國(guó)建筑的研究

參加技術(shù)意見(jiàn)者

鄧以蟄　中國(guó)美術(shù)史教授

王遜　　工藝史教授

梁思成　中國(guó)雕塑史教授，作中國(guó)建筑的研究

年10月23日

以張仃偉代表的設(shè)計(jì)方案，如他在《國(guó)徽應(yīng)征圖案設(shè)計(jì)含義》中闡述的一樣

一、紅色齒輪，金色嘉禾，象征工農(nóng)聯(lián)盟。齒輪上方，置五角紅星，象征工人階級(jí)政黨----―中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

二、齒輪嘉禾下方結(jié)以紅帶，象征全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，國(guó)家富強(qiáng)康樂(lè)。

三、天安門(mén)----―富有革命歷史意義的代表性建筑物，是我國(guó)五千年文化，偉大，堅(jiān)強(qiáng)，英雄祖國(guó)的象征。

國(guó)徽設(shè)計(jì)之分歧

梁思成反對(duì)張仃以天安門(mén)為國(guó)徽主要圖形的方案，主要理由是:一，天安門(mén)是具體建筑物，不宜成為徽標(biāo)圖案，否則像一幅風(fēng)景畫(huà)，不夠嚴(yán)肅;二，天安門(mén)是封建帝王的象征。

張仃接受了梁先生很多寶貴意見(jiàn)，但與梁先生意見(jiàn)相左部分，仍加保留。并附上意見(jiàn)書(shū)，作為補(bǔ)充說(shuō)明。

張仃認(rèn)為:齒輪，嘉禾，天安門(mén)，均為圖案主要構(gòu)成部分，尤宜以天安門(mén)為主體，即使畫(huà)成風(fēng)景畫(huà)亦無(wú)妨(世界各國(guó)國(guó)徽中畫(huà)地理特征的風(fēng)景畫(huà)是很多的)，不能因形式而害主題。

梁先生認(rèn)為:國(guó)徽?qǐng)D案應(yīng)繼承美術(shù)上歷史傳統(tǒng)，多采用民族形式。

張仃認(rèn)為:繼承美術(shù)上歷史傳統(tǒng)，應(yīng)該是有批判的，我們應(yīng)該承繼服務(wù)人民的部分，批判反人民的部分----―這是原則，更重要的是“推陳出新”。

梁先生認(rèn)為:國(guó)徽中彩帶仿六朝石刻為高古，唐帶就火氣重了。

張仃認(rèn)為:有些六朝石刻佛像彩帶，表現(xiàn)靜止，確是精構(gòu)，倘用在國(guó)徽中，就太靜止了，而唐之吳帶是運(yùn)動(dòng)的，國(guó)徽彩帶采用這樣精神，正適應(yīng)革命人民奔放感情的要求。

在色彩運(yùn)用上，張仃的設(shè)計(jì)圖案主要采朱、金(同黃)、青三色，認(rèn)為北京朱墻、黃瓦、青天莊嚴(yán)華麗，更重要的是廣大人民，至今仍熱愛(ài)此豐富強(qiáng)烈色彩，其次非 有強(qiáng)烈色彩，不適合裝飾于中國(guó)建筑上，倘一味強(qiáng)調(diào)“調(diào)和”，適應(yīng)書(shū)齋味，一經(jīng)高懸，則黯然無(wú)光，因之不能使國(guó)徽產(chǎn)生壯麗堂皇印象。

可見(jiàn)張仃的方案思路，非常符合當(dāng)時(shí)新奪取了政權(quán)的“無(wú)產(chǎn)革命者”的審美意識(shí)，熱烈、激情、張揚(yáng)、狂動(dòng)，因此他的構(gòu)想大多數(shù)都體現(xiàn)在沿用至今的國(guó)徽上。可以 說(shuō)張仃才是國(guó)徽的主要?jiǎng)?chuàng)意者，而林徽因等則為其完善者。高莊則對(duì)原圖的稻穗、綬帶等細(xì)節(jié)做了修改，塑造立體模型。周恩來(lái)親自找梁思成談話(huà)，說(shuō)服他接受張仃 以天安門(mén)為國(guó)徽主體的設(shè)計(jì)方案，并委托清華大學(xué)營(yíng)建系最終完成國(guó)徽?qǐng)D案的制作。

對(duì)國(guó)徽的斷想

國(guó)徽是一個(gè)國(guó)家靈魂的象征，60年過(guò)去了，天安門(mén)成了中國(guó)政權(quán)核心的象征，成了人民幾十年狂熱的向往。當(dāng)年，一提天安門(mén)，人們想起來(lái)的不是古代的帝王，而 是毛主席。甚至很多年中，很多人都以為毛主席就住在天安門(mén)上，一到國(guó)慶節(jié)，他就出來(lái)向群眾招手。一個(gè)人領(lǐng)著全國(guó)人，揮舞著鐮刀斧頭，紅旗飄飄不斷斗爭(zhēng)，互 東互西，互左互右，砸爛舊傳統(tǒng)，改造山河，徹底顛覆了我們中國(guó)人的精神內(nèi)涵。

歷史無(wú)法重試，無(wú)法想象林徽因梁思成那個(gè)以璧為主題的國(guó)徽是什么樣子，那個(gè)莊重典雅浸透了幾千年傳統(tǒng)中國(guó)韻味的國(guó)徽，如果戴在頭上，舉在手上，意會(huì)在心 里，體現(xiàn)在治國(guó)方略中，我們今天的中國(guó)人，是不是也會(huì)不失莊重和典雅，我們是不是還能承繼著華夏千古的“禮儀之邦”的風(fēng)范？誠(chéng)信善良，智慧通達(dá)，寬容博 大，深沉而不浮夸……

遺憾，林徽因的國(guó)徽?qǐng)D案什么樣，我們永遠(yuǎn)看不到了。梁思成死之前燒毀的他與妻子林徽因共同設(shè)計(jì)的國(guó)徽?qǐng)D案，或許就是那張國(guó)徽設(shè)計(jì)草圖。或許梁先生冥冥中預(yù)感到自己的死，他要帶著那張圖去跟林徽因相見(jiàn)，帶著以璧為核心的和諧國(guó)家的夢(mèng)想到另一個(gè)世界去？

誰(shuí)能說(shuō)，國(guó)徽的命運(yùn)不會(huì)昭示國(guó)家的命運(yùn)呢？歷史不能從頭來(lái)過(guò)。倘若從頭再來(lái)，我們是否會(huì)重新選擇呢？