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修身

 christina0891 2011-06-01
 
荀子是繼孟子之后,孔門(mén)最偉大的思想家。他的弟子李斯、韓非都是很杰出的政治家。荀子的思想充滿(mǎn)了辨證唯物主義的精神,很值得今人繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。
 
“見(jiàn)善,修然必以自存也;見(jiàn)不善,愀然必以自省也;善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自惡也。故非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。故君子隆師而親友,以致惡其賊;好善無(wú)厭,受諫而能誡,雖欲無(wú)進(jìn),得乎哉?小人反是,致亂,而惡人之非己也;致不肖,而欲人之賢已也;心如虎狼,行如禽獸,而又惡人之賊己也;諂諛者親,諫爭(zhēng)者疏,修正為笑,至忠為賊,雖欲無(wú)滅亡,得乎哉?”
 
這段話的意思是說(shuō):見(jiàn)到善良的行為,好的人和事,一定要認(rèn)真檢查對(duì)照自己,使這些好品質(zhì)也能發(fā)生在自己的身上;見(jiàn)到不良的行為,或發(fā)現(xiàn)自己有那些缺點(diǎn)錯(cuò)誤,一定要認(rèn)真地反省和檢查自己,千萬(wàn)別堅(jiān)持有不良的行為了。因此批評(píng)我恰當(dāng)而中肯的人,就是我的良師,稱(chēng)贊我恰當(dāng)而又中肯的就是我的朋友;阿諛?lè)畛形业娜耍窍氚抵邢莺ξ业娜?,是想讓我思想驕傲,從而栽筋頭的人。所以君子崇敬老師,親近朋友,非常小心和憎恨阿諛?lè)畛械娜?;好善而永遠(yuǎn)不滿(mǎn)足,接受規(guī)勸而能警戒和反省自己,雖說(shuō)不希望有大的進(jìn)步,可能么?小人都正相反,自己行為卑鄙惡劣卻要求別人稱(chēng)贊他賢良;自己胡作非為,卻不讓別人批評(píng)自己。自己行如禽獸,心如虎狼,卻又對(duì)批評(píng)的人恨之入骨。對(duì)阿諛自己的小人無(wú)比親近,對(duì)正直的君子便疏遠(yuǎn)。把批評(píng)幫助自己的話當(dāng)作譏笑他,把忠心規(guī)勸他的話當(dāng)成陷害他,玩他難堪。這樣的人即使想不滅亡,可能嗎?
 
“志意修則驕富貴,道義重則輕王公;內(nèi)省而外物輕矣。傳曰:‘君子役物,小人役于物?!酥^矣。身勞而心安,為之;利少而義多,為之;事亂君而通,不如事窮君而順焉。故良農(nóng)不為水旱不耕,良賈不為折閱不市,士君子不為貧窮怠乎道?!?/DIV>
 
這段話的意思是說(shuō):內(nèi)心修養(yǎng)高尚而完美,就能鄙視富貴,重視道義就不會(huì)把有錢(qián)有勢(shì)的小人當(dāng)會(huì)事兒,內(nèi)心世界觀高尚,就會(huì)看輕一切外物金錢(qián)地位。《左傳》上說(shuō):君子能夠驅(qū)使外物,把錢(qián)物權(quán)看成是為社會(huì)服務(wù)的手段,小人則把錢(qián)物權(quán)當(dāng)成命根子,有奶就是娘,讓他出賣(mài)祖國(guó)、出賣(mài)靈魂他只要能夠得到錢(qián),只管向洋人叫爹,只管向日本人稱(chēng)自己是奴才。它說(shuō)的就是這個(gè)道理。身體勞累,但是只要是正道上的事,是可以心安理得的事,就只管去做;獲利雖然少,只要有意義就去做。在荒淫無(wú)道的領(lǐng)導(dǎo)手下干事雖然賢達(dá),還不如去在有道義而雖然貧窮的領(lǐng)導(dǎo)手下干事而天經(jīng)地義呢。所以,好農(nóng)夫不會(huì)因?yàn)楹ε潞禎碁?zāi)害天氣而不種莊稼,好商人也不會(huì)因?yàn)楹ε绿澅径蝗プ鲑I(mǎi)賣(mài)。真正的士君子不能因?yàn)樨毟F而喪失道義。

  
 
在談到持之以恒干事,持之以恒學(xué)習(xí)方面,荀子講:“故跬步而不休,跛鱉千里;累土而不輟,丘山崇成;厭其源,開(kāi)其瀆,江河可竭;一進(jìn)一退,一左一右,六驥不致。彼人之才性之相懸也,豈若跛鱉之與六驥足哉?然而跛鱉致之,六驥不致,是無(wú)他故焉,或?yàn)橹虿粸闋?!?/DIV>
 
這段話的意思是:半步半步走而不停止,雖然是跛足的甲魚(yú)也能走到千里之外;堆積泥土而不中斷,丘山終能堆成;堵住源頭,開(kāi)通放水的溝渠,就是黃河長(zhǎng)江也會(huì)把水流干;一會(huì)兒進(jìn),一會(huì)兒又退,一會(huì)兒左,一會(huì)兒又右,就是六匹駿馬拉住的車(chē)子也到不了終點(diǎn)。那些人們的才能和天資即使相當(dāng)懸殊,也不會(huì)像甲魚(yú)與六匹駿馬那樣相比懸殊吧。但是,跛腿甲魚(yú)能走到千里之外,而六匹駿馬卻到達(dá)不了,這沒(méi)有其他的緣故,只不過(guò)是堅(jiān)持做,或不堅(jiān)持做而己。
 
“君子之求利也略,其遠(yuǎn)害也早,其避辱也懼,其行道也勇。
 
君子貧窮而志廣,富貴而體恭,安燕而血?dú)獠欢?,勞倦而容貌不枯,怒不過(guò)奪,喜不過(guò)予。君子貧窮而志廣,隆仁也;富貴而體恭,殺勢(shì)也;安燕而血?dú)獠欢?,柬理也;勞倦而容貌不枯,好交也;怒不過(guò)奪,喜不過(guò)予,是法勝私也?!稌?shū)》曰:‘無(wú)有作好,遵王交道;無(wú)有做惡,遵王之路?!伺e君子之能以公義勝私欲也?!?/DIV>
 
君子對(duì)于求取利益是漫不經(jīng)心的,他對(duì)避開(kāi)恥辱是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的,他對(duì)于奉行道義是勇往直前的。君子得志以兼濟(jì)天下為己任,不得志,則獨(dú)善其身。君子為有益天下而活著,決不是為了個(gè)人的地位、金錢(qián)而活著,因此,在不合道的時(shí)候,要遠(yuǎn)離禍害,遠(yuǎn)離亂君,不要留戀富貴而遭受羞辱或引來(lái)殺身之禍。
 
君子即使貧窮困窘,但是志向是遠(yuǎn)大的;即使富裕高貴了,但是體貌還是恭敬的;即使疲倦,但容貌并不無(wú)精打采;即使發(fā)怒,也不過(guò)分處罰他人;即使高興,也不過(guò)分地獎(jiǎng)賞他人。君子貧窮困窘而志向遠(yuǎn)大,是因?yàn)橐霌P(yáng)仁德;富裕而體貌恭敬,是因?yàn)橐獪p弱威勢(shì),安逸而精神不懈怠,是因?yàn)檫x擇了合理的生活準(zhǔn)則;疲倦而容貌不無(wú)精打采,是因?yàn)閻?ài)好禮儀;發(fā)怒了不過(guò)分處罰他人,高興了不過(guò)分獎(jiǎng)賞他人,是因?yàn)樗钚卸Y法的觀念勝過(guò)了他的私情?!渡袝?shū)》說(shuō):“不任憑個(gè)人的愛(ài)好,遵從先王確定的正確規(guī)章制度法律條文;不任憑個(gè)人的厭惡,遵循先王確定的正路。這是說(shuō)君子能用符合公眾利益的道義來(lái)戰(zhàn)勝個(gè)人的欲望?!?/DIV>
 
按照荀子所講修身去做人,那就會(huì)做一個(gè)高尚的人,一個(gè)有益于人民的人,一個(gè)既明又哲的人,一個(gè)為道而不為物的人。就會(huì)活得既充實(shí)又快樂(lè),不為物所累,內(nèi)心充滿(mǎn)道義,人生充滿(mǎn)光明和愉快。也就是樹(shù)立了樂(lè)觀主義的人生觀,因而就會(huì)延年益壽。

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