出湖入章江，至南昌，登滕王閣。章江南來，渺瀰極目；彭蠡北匯，煙波萬頃。東望平疇，天垂野闊。連峰千里，西列屏障，所謂“西山暮雨，南浦朝云。霞鶩齊飛，水天一色”，蓋實錄也！南昌阻風，泊舟生米渡。次蚤渡江，幾至不測。語日“安不忘危”，又曰“千金之子，坐不垂堂”，余自維揚登舟，過揚子，泛吳淞，涉錢塘，溯桐溪，經(jīng)鄱陽，在舟數(shù)月，僥幸無恙，習而安焉。設非遭此，遂安其危而忘垂堂之戒也，豈可哉？
　　南至于豐城，觀劍池。西入清江，至臨江府。城東有合皂山，昔張道陵、丁令威、葛孝先皆居于此。西過新喻，山尤多：分宜之山清而秀，袁州之山奇而雄。至蘆溪乃陸走，過萍鄉(xiāng)復登舟，經(jīng)醴陵，出滌口，至湘江，入湖南境。右江風俗，勝于三吳兩浙：男事耕耘，兼以商賈；女皆紡織。所出麻枲綿葛松杉魚蝦米麥，不為奇技淫巧，其勤儉習事，有唐魏之風。獨好詐而健訟，則楚俗也。
　　湘江之水清而文，兩岸之山秀而雅，草多茅菅，扶疏猗靡，皆有蕙薄叢蘭之致。每當五嶺朝霞，三湘夜雨，或光風轉(zhuǎn)蕙，皓月臨楓，吟《離騷》《九歌》《招魂》之句，如睹澤畔之憔悴也，如逢芰衣荷裳之芳澤也，如聞湘靈山鬼之吟嘯悲啼也。南至衡州，謁南岳。凡岳鎮(zhèn)，非獨形偉，其氣盛也。向登泰山，郁郁蔥蔥，靈光煥發(fā)。渡江以來，名山無數(shù)，神采少減焉。茲見南岳，乃復如睹泰山，連峰爭出，高不可止；復嶺互藏，厚不可窮。石壁插青，流泉界白，氣勃如蒸，嵐深似黛。頂在云中，有若神龍，其首不見，而爪舒鱗躍，光怪陸離。“火維地荒，天假神柄”，應不誣也。衡山七十二峰，其最大者五：芙蓉、紫蓋、石廩、天柱、祝融。南岳廟在祝融峰下，謁廟后，望五峰，其頂皆在云中。登舟南行數(shù)日，無時不矯首。古語云：“帆隨湘轉(zhuǎn)，望衡九面。”予九面望而卒未嘗見其頂，始嘆衡山之云之難開也！
　　西次祁陽，見唐亭，元次山之所建。西至于水州，自右江至衡陽，數(shù)千里間，土石多赤，一望紅原綠草，碧樹丹屋，爛若繪絢。至零陵，山黑而石白，天地之氣一變。城下瀟江，北合于湘。瀟西之山皆幽奇，柳子厚多記之。西入湘口，水愈清，兩岸之石，玲瓏奇峭，不可指數(shù)，所謂少人而多石，其信然與！西至于全州，為粵西形勝之地，湘山崔嵬，高踞俯視，眾山環(huán)拱，諸水會同。山下有光孝寺，無量壽佛示寂之所，云肉身在塔內(nèi)。予入而諦觀之，不似也。
　　南至于興安，有陽海山。半山有分水嶺，山脊流水，可以泛舟；至嶺而分，其北流者為湘江，南流者為漓江，一水而相離，故曰湘漓也。志云：“臨賀、始安、桂陽、揭陽、大庾為五嶺。”《水經(jīng)注》云：“湘水出零陵始安縣。”然則興安者始安也。予自長沙溯湘江至永全，挽舟直上，如登峻坂。山腰回舟，轉(zhuǎn)入漓江，下桂林如建瓴。源泉混混，咫尺分流，而北入北海，南入南海，其嶺之高可知矣。
　　漓江初分，屈曲山間，別鑿一渠以通舟。秦伐南越，史錄鑿此。漢戈船將軍出零陵、下漓水，于此置阧，阧猶關也。諸葛武侯續(xù)修之。渠上有武侯祠，祠后有伏龍山，山石多怪，玲瓏槎枒，連峰疊嶂，皆如米顛袖中之物。伏龍以西，群峰亂峙，四布羅列，如平沙萬幕，八門五花；江如游騎縱橫其中。前有高峰曰馬頭山，卓立俯視，如大將秉巨纛以出令也。
　　南過靈川，至于桂林。粵西高大中丞，予業(yè)師也，留署中過夏。時時跨馬出游郊坰，負郭山水之勝皆見之。城中屹立者曰獨秀山，高數(shù)百丈，下有石室，頂通光耀。其東北曰伏波山，高峭與獨秀等，巖中懸石，下垂如柱。其西有疊彩巖，石紋華麗，巖腹有洞，冷風日夜不休，曰風洞。迎風而入，曲折崎嶇，漸覺光明，忽然高敞；身入樓閣，戶牖軒豁，欄檻回環(huán)；開戶一望，水天無際，山林窈冥。蓋漓江從城北來，兩岸之山，怪怪奇奇，向在舟中，未盡見也。茲入洞內(nèi)，黑走山腹，忽睹上界，皆成異境。舟泛銀河，人至天臺，亦若是矣。城南有劉仙崖，石洞如屋，內(nèi)刻張平叔《贈桂林白龍洞劉真人歌》，道鉛汞術甚詳。城西有七星巖，上有棲霞洞。石階直下數(shù)百級，頂上水紋如波，中有鯉魚，長丈余，頭目鱗尾皆具。洞后深黑，秉炬進數(shù)百步，冷氣迫人，同行者懼，遂偕出。聞土人道其中之景甚怪。王荊公云：“世上奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而為人所罕至。故非有志者不能至也。有志矣不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠，至于幽暗昏忽，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志而不能至者，可以無悔矣。吾甚悔吾之未盡吾志而隨人以止也！”其東有龍隱洞，清流從洞中出而入江。江中有山，輪囷若象鼻舒江中，舟行鼻內(nèi)。江岸山上有洞，直透山背，以通天光，望之圓明如滿月。志稱“濱江三洞，水月最佳”者是也。
　　茲行也，在桂林之日為久，瑤苗土僮，蚺蛇，山羊，錦雞，孔雀，黑白之猿，荔枝、佛手之樹，黃皮、白蠟之林，芭蕉之心，長大如椽；天雨之花，其紅射日?？芍^見所未見。獨其俗兇悍褊小，嗜利好殺。天地之靈，鐘于物而不鐘于人，何哉？予以六月初旬至桂林，七月暑退，登舟返棹。曩之至也，云峰吐火，稻穗涌波，荷蕊綻紅，江流漲綠，署中偃仰。曾幾何時，而稻禾全刈，木葉半黃，云白天晶，涼風蕭瑟?；厮冀夏捍海L飛草長，西湖梅雨，花落鳥啼，有如隔世！王右軍云：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”亶其然矣！
　　過全州，復入湘山寺，有匾曰“再來人”。予嗒然而笑。夫佛再出世，猶吾再入寺也，而何怪焉？過衡州，登合江亭，湘水南來，蒸水北至，兩江合處，一峰特起，曰石鼓山，上有武侯祠。向讀韓詩注云“合江亭旁有朱陵洞”，登其上而不見。返舟問榜人，云：“洞在亭下，當事者封其路，游人往往不得至焉。”在舟又望南岳，霧隱云封，終不能見其頂。江山之于人如友，或不期而遇，或千里相訪而不值，何哉！北至于湘潭，有昭山。昭王南征至此。
　　北至于沙城，城東有云母山，《列仙傳》云“星沙云母，服之長生”者也。城北有羅洋山，城南曰妙高峰。湘江在城西，水西有岳麓山。志曰“衡山七十二峰，回雁為首，岳麓為足”是也。其顛有道鄉(xiāng)臺，昔鄒志完謫長沙，守臣溫益逐之，雨夜渡湘宿于此。后張敬夫為之筑臺，朱子題曰“道鄉(xiāng)”。道鄉(xiāng)者，志完之別號也。聞志完初謫時，涕泣，其友怒曰：“使志完居京師，得寒疾不汗，五日死矣！獨嶺南能死人哉？”由今觀之，向與志完同時在京師者，皆已湮沒，而志完以謫特傳，亦可以知所處矣。道鄉(xiāng)臺下有《岳麓寺碑》，李北海所書也。凡地之美惡，視乎其人，不擇地而安之，皆可安也。予過五嶺，泛三湘，望九嶷，歷百越，皆古遷客騷人痛哭流涕之所。入而游焉，瘴花善紅，蠻鳥能語，水清石怪，皆有會心。比及長沙，山林雅曠，水土平良，已如更始余民，復睹司隸雍容。賈太傅乃不自克，而抑郁以死。語云“少不更事”，太傅有焉。北過橘州，昔范質(zhì)夫南謫，夫人每罵章惇。過橘州舟覆，公自負夫人以出，徐曰：“此亦章惇為之耶？”予性褊，服膺范公以自廣。今過其地，想見其為人。
　　北至于湘陰，有黃陵廟，二妃之所溺也。其東有汨羅江，屈子之所沉也。過廣陵，入洞庭，浩倍蕩蕩，四無涯涘。晚見紅日落于水內(nèi)，次早見炬火然灼水面，漸望漸高，乃明星也。吾游行天下，山吾皆以為卑，水吾皆以為狹，非果卑果狹也，目能窮其所至，則小之矣。物何大何小，因其所大而大之，則莫不大；因其所小而小之，則莫不小。蘇子瞻曰：“覆杯水于地，芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知其所濟。少焉水涸，蟻即徑去，見其類，出涕曰：幾不復與子相見！豈知俯仰之間，有方軌八達之路乎？計四海之在天地之間也，猶杯水也；舟猶芥也，人猶蟻也，吾烏知蟻之附芥，不以為是乘桴浮海耶？其水涸而去，不以為是海變桑田耶？四海雖廣，應亦有涯，目力不至，則望洋而嘆。因所大而大之耳。”今在洞庭，吾目力窮焉，即以為洞庭為吾之?？梢?。
　　自湘陰泊于磊石，又泊于鹿角，又泊于井罔，皆在湖中。時近中秋，天朗氣清，所謂長煙一空，皓月千里，浮光耀金，靜影沉璧者，吾見之焉。北至巴陵，岳陽樓在巴城上，而今不存矣。予登其址而望焉，見君山秀出，其東曰扁山，又東曰九龜山，皆在湖中。城南曰白鶴山，其側有天岳嶺，上有呂仙亭，亭前有岳武穆廟。昔武穆剋期八日，平楊幺于洞庭，居人德而祀之。廟貌巍然，據(jù)湖山之勝。夫岳陽為純陽三過之所，宋滕子京重修之，范文正公作記，蘇子美書，邵竦篆額。當其盛時，仙之所往來，賢士大夫所歌詠，今皆為荒榛蔓草頹垣；文墨之士無論矣，純陽有仙術，亦不能留其所愛。武穆蹇蹇，雉罹于羅，徒以忠義之性，結于人心，而遺跡獨存。然則人之不死，固自有道矣！
　　在巴陵阻風五日，所謂陰風怒號，濁浪排空，薄暮冥冥，虎嘯猿啼者，吾又見之焉。北出涇河口，入岷江。西北一望，荊襄漢沔，沃野千里。似燕趙兩河之間，洋洋乎大國之風也。江南岸為臨湘、嘉魚、蒲圻之境，連延皆山。赤壁在嘉魚，雄峙江滸，其上有“祭風臺”。昔蘇子瞻賦赤壁于黃州，武昌之下游也。考之史云：“劉備居樊口，進兵逆操，遇于赤壁。”則當在武昌上游。又操敗后走華容，今嘉魚與華容近，而黃州絕遠，然則周郎赤壁，斷在嘉魚無疑也。