名福德藏：《大方廣佛華嚴經(jīng)》曰：“如來于彼?；蛎拘??；蛎谝??；蛎麩o上尊?；蛎笾蔷妗；蛎麩o所依。或名光明藏。或名智慧藏?；蛎５虏??；蛎熘刑臁；蛎笞栽?。如是等百億萬種種名號。令諸眾生。各別知見?！贝颂幃斨钙兴_。

尊宿：宿（xiǔ），亦作“ 尊夙 ”。多指年老而有名望的高僧。唐·賈島《送靈應(yīng)上人》詩：“遍參尊宿游方久，名岳奇峰問此公?！彼巍ぬK軾《書麘公詩后》詩：“壽逾兩甲子，氣壓諸尊宿?！泵鳌ど虻路兑矮@編·釋道·禪林諸名宿》：“ 竺乾一時尊夙，盡在東南，最著則為蓮池、達觀兩大宗主。”

繇：同“遙”，遠，早。

慧明：佛教術(shù)語，乃智慧光明之意。又作慧燈明、慧燈。謂智慧能破除迷妄，譬如燈火之袪除黑暗。于經(jīng)典中，‘慧明’一語，或指佛之智慧，或指比丘之智慧。

軒豁：敞亮。

殊勝：佛教術(shù)語，事之超絕而世所稀有者曰殊勝。

筮仕：古人將出做官，卜問吉兇。此處指初出做官。

皈敬：佛教術(shù)語，猶皈依。

大士：佛教對菩薩的通稱。

靈響：猶靈應(yīng)。

稔：《廣雅·釋詁》：“稔,年也。”

普門：佛教術(shù)語，意指周遍圓通。又譯無量門。天臺宗將實相圓法周遍一切稱為“普”，實相（即中道）無所蔽塞稱為“門”。即謂《法華經(jīng)》所說中道實相之理，遍通一切，無所壅塞，故諸佛菩薩乘此理，能開無量門，示現(xiàn)種種身，以拔除一切眾生之苦，令成就菩提。

夙緣：前世之緣。

延佑七年：元仁宗延佑七年，即公元1320年。
譯文：

    殿（觀音殿）僅僅經(jīng)過了一年左右的時間，就穿風漏雨，岌岌可危，快要壓倒下來。就算經(jīng)過那里也沒人關(guān)心，寺里住持都換了幾次。山師祖暉成為寺里的住持后，一時興起，自己親自拜訪信徒施主，以募得資金，辛苦忙碌，并且捐其衣缽，來資助這件事（指重修觀音殿）。適逢地方長官都樂于做善事，勸勉布施。于是便拆掉舊殿營建新樓。新殿高大宏偉，楹棁丹書藻飾，令人耳目一新，恍如小白花，花巖現(xiàn)紫金（此句不解，故依原文）。觀音殿竣工落成那天，香氣彌漫空中，善男信女紛紛聚集慶祝，拍手贊嘆，從來都沒有過這樣的。暉師請我為之作記，我對他說：大師知道觀世音為什么會為世人所知？眾生受苦受難而發(fā)出的悲苦之聲，是可以聽見的。普通人只能聽見，而菩薩可以用心觀照。為什么經(jīng)文上會有：“觀其音聲，而得解脫?！辈⒎鞘怯枚淙ヂ牐怯眯娜ビ^。“法界唯心”“心心相照”，倘若能不受外界聲音影響而有所得，這就叫做菩薩，應(yīng)該像這樣來認識。大師是有名望的高僧，很早就得佛之智慧與光明，讓他來住持這里的山寺，修葺寺廟，周建垣墻，列植樹木，使得群像敞亮，并且恢復了往日的氣象。這件事尤其重大，比之佛法經(jīng)書猶勝。我本吳興鄙人，宋末才在此做官，皈依佛門也很久了。大師佛法精深，影響很大，十五年后又回來，至今已有三十年了，好像我前生就和佛門有緣。我雖然不聰敏，但是這篇記我又怎么能推辭呢。延佑七年，翰林學士知制誥兼修國史趙孟頫書。

    趙孟頫(fǔ 1254-1322）吳興（今浙江湖州）人士，故畫史又稱“趙吳興”。宋太祖趙匡胤十一世孫，秦王德芳之后也。五世祖秀安僖王子偁，四世祖崇憲靖王伯圭。高宗無子，立子偁之子，是為孝宗，伯圭，其兄也，賜第于湖州，故孟頫湖州人。曾祖師垂，祖希永，父與，仕宋，皆至大官；入國朝，以孟頫貴，累贈師垂集賢侍讀學士，希永太常禮儀院使，并封吳興郡公，與集賢大學士，死后被元英宗追封為魏國公，謚文敏。
　　趙孟頫一生歷宋元之變，仕隱兩兼，他雖為貴胄，但生不逢時，青少年時期南宋王朝已如大廈將傾，他在坎坷憂患中度過。
很好的文化家庭熏陶
　　他的父親趙與告官至戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，善詩文，富收藏，給趙孟頫以很好的文化熏陶。但趙孟頫十一歲時父親便去世了，家境每況愈下，度日維艱。
　　宋滅亡后，歸故鄉(xiāng)閑居。元至元二十三年(1286年)行臺恃御史程鉅夫“奉詔搜訪遺逸于江南”，趙孟頫等十余人，被推薦給元世祖忽必烈，初至京城，趙孟頫立即受到元世祖的接見，元世祖贊賞其才貌，驚呼為“神仙中人”，給予種種禮遇，被任命為從五品官階的兵部郎中，兩年后任從四品的集賢直學士。至元二十九年 (1292)出任濟南路總管府事；在濟南路總管任上，元貞元年(1295)，因世祖去世，成宗需修《世祖實錄》，趙孟頫乃被召回京城。
　　可是元廷內(nèi)部矛盾重重，為此，有自知之明的趙孟順便借病乞歸，夏秋之交終于得準返回闊別多年的故鄉(xiāng)吳興。趙孟頫在江南閑居四年，無官一身輕，閑情逸致與鮮于樞、仇遠、戴表元、鄧文原等四方才土聚于西子湖畔，談藝論道，揮毫遣興，過著與世無爭的寧靜生活。
　　大德三年 (1299)，趙孟頫被任命為集賢直學士行江浙等處儒學提舉，官位雖無升遷，但此職不需離開江南，與文化界聯(lián)系密切，相對儒雅而閑適，比較適合趙孟頫的旨趣，他一直干了十一年。
　　至大三年(1310)，趙孟頫的命運發(fā)生了變化?；侍訍塾璋瘟Π诉_在儒師太子副詹事王約的影響下對他發(fā)生了興趣，拜趙孟頫翰林侍讀學士，知制誥同修國史，次年五月，愛育黎拔力八達即位，是為仁宗。他登基后不久，立即將趙孟頫升為從二品的集賢侍講學士、中奉大夫。
　　延祐三年(1316)，元仁宗又將趙孟頫晉升為翰林學士承旨、榮祿大夫，官居從一品。至此，趙氏政治地位達到了一生中的頂峰。由于仁宗的青睞和趙氏藝術(shù)的出類拔萃，趙孟頫晚年名聲顯赫，夏文彥《圖繪寶鑒》盛贊他“榮際王朝，名滿四?！?。趙孟頫在元朝文人中最為顯赫。
    作為一位變革轉(zhuǎn)型時期承前啟后的大家，趙孟頫有以下幾方面突出的成就為前人所不及： 　
    一是他提出“作畫貴有古意”的口號，扭轉(zhuǎn)了北宋以來古風漸湮的畫壇頹勢，使繪畫從工艷瑣細之風轉(zhuǎn)向質(zhì)樸自然。 　　
    二是他提出以“云山為師”的口號，強調(diào)了畫家的寫實基本功與實踐技巧，克服“墨戲”的陋習。 　　
    三是他提出“書畫本來同”的口號，以書法入畫，使繪畫的文人氣質(zhì)更為濃烈，韻味變化增強。 　　
    四是他提出“不假丹青筆，何以寫遠愁”的口號，以畫寄意，使繪畫的內(nèi)在功能得到深化，涵蓋更為廣泛。 　　
    五是他在人物、山水、花鳥、馬獸諸畫科皆有成就，畫藝全面，并有創(chuàng)新。 　　
    六是他的繪畫兼有詩、書、印之美，相得益彰。 　　
    七是他在南北一統(tǒng)、蒙古族入主中原的政治形勢下，吸收南北繪畫之長，復興中原傳統(tǒng)畫藝，維持并延續(xù)了其發(fā)展。 　　
    八是他能團結(jié)包括高克恭、康里子山等在內(nèi)的少數(shù)民族美術(shù)家，共同繁榮中華文化。
    趙孟頫在中國書法藝術(shù)史上有著不可忽視的重要作用和深遠的影響力。他在書法上的貢獻，不僅在他的書法作品，還在于他的書論。他有不少關(guān)于書法的精到見解。他認為：“學書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也?！薄皩W書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”在臨寫古人法帖上，他指出了頗有意義的事實：“昔人得古刻數(shù)行，專心而學之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶?！边@些都可以給我們重要的啟示?！　?br>    他的文章冠絕時流，又旁通佛老之學。其繪畫，山水取法董源、李成；人物、鞍馬師法李公麟和唐人；工墨竹、花鳥，皆以筆墨圓潤蒼秀見長，以飛白法畫石，以書法用筆寫竹。力主變革南宋院體格調(diào)，自謂“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益”，遙追五代、北宋法度，論者謂：“有唐人之致去其纖；有北宋人之雄去其獷?！遍_創(chuàng)了元代新畫風。交友甚廣，與高克恭、錢選、王芝、李衍、郭祐之等相互切磋；直接受其指點的有陳琳、唐棣、朱德潤、柯九思、黃公望、王蒙等。能詩文，風格和婉。兼工篆刻，以“圓朱文”著稱。
                                                                           

延伸閱讀

趙孟頫書法辨?zhèn)?/font>　　

　　由于趙孟頫書法的高深藝術(shù)造詣和“榮際五朝，名滿四?！钡牡匚?，故作偽之人很多，據(jù)明代鄧韍記載：明嘉靖以前，浙東、浙西仿趙孟頫書畫的，共有四百余家。如何辨認趙孟頫書法的真?zhèn)文?以下四點是我們應(yīng)該注意的。

　　一、筆法。要緊緊抓住趙孟頫書法用筆之法，趙孟頫書法，早年(約四十歲左右)宗法宋高宗趙構(gòu)，并學習得很刻苦，“妙悟八法，留神古雅”?！懊康闷垼貢髼壢ァ?，“一日能寫萬字”。高宗的書法真跡，見于傳世的，有遼寧省博物館藏行草書《洛神賦》卷和故宮博物院藏《后赤壁賦》書卷，二者該為高宗晚年書。從書風講，前者筆法蒼潤，有智永遺風；后者筆法更加蒼勁、秀逸。而趙氏早年的書風，和這種書風很近似。此外，與高宗書相似的，還有天津藝術(shù)博物館藏《中興瑞應(yīng)圖》中題跋和馬和之《毛詩圖》中對題，這些都是高宗書法的風格，趙孟頫早年學的就是這一路。趙孟頫中、晚年書風，宗法王羲之、王獻之，旁及李北海和柳公權(quán)等諸家，而以二王的學習最見成效。他學習古法而又不為陳法所拘，能融洽各家之長，后自成一體。他的書法，用筆圓轉(zhuǎn)遒麗，結(jié)構(gòu)嚴謹，逸致翩翩，具有很高的藝術(shù)成就，深受廣大書法愛好者的青睞，人稱他的書為趙體。而作偽之人，知其然而不知其所以然，模仿的趙字，只是表面上的形似，而內(nèi)在的氣質(zhì)，"神似"是學不到的。因為每一人的人品、氣質(zhì)及執(zhí)筆、下筆的方式方法，執(zhí)筆的高低、豎立、斜側(cè)、懸臂、懸肘、懸腕以及下筆輕、重、緩、急等等，寫作者都有不同習慣和方法，作偽者在短期內(nèi)想完全學會是不大可能的,總有一些破綻可襲。

　　二、署款。趙孟頫的署款，很有特點，“趙孟頫”三字，均有不同的寫法。比如“趙”字的偏旁“走”字的最后一筆一捺，一般寫成都是“一波三折”的用筆?！懊稀弊值膶懛?，有早、中、晚的變化，早年的“孟”字是“孟”和上氶下皿的樣子，中晚年的“孟”字，其上部之“子”字沒有一勾。“頫”字的寫法用篆書，從不用楷書或隸書。他號“水精宮道人”而非“水晶宮道人”，如署“水晶宮道人”者，必偽。趙氏署款均為平頭款，每一行字開頭都整齊劃一，無高出幾字或低下幾字的格式。此外，他署款很講究，作什么門類的畫或書法，就署什么款。比如他畫山水畫，多署“趙孟頫”三字(特殊情況除外)，畫人馬圖和竹石圖，多署“子昂”二字款，而且均為行書。但這些習慣和特點，鑒定時絕不可硬套，要靈活掌握，才能使自己立于不敗之地。

　　三、印章。趙孟頫的印章，共有十三、四方，如“趙孟頫”、“天水趙氏”、“松雪齋書畫印”、“趙”、“子京”、“趙氏”、“天水郡圖書印”、R20;大雅”、“趙氏子昂”、“澄懷觀道”、“趙孟頫印”、“松雪齋”、“水精宮道人”等。趙孟頫鈐印很講究，墨跡前面，一般鈐“趙”字印，下面鈐R20;大雅”、“松雪齋”印，給人拜壽的書畫作品，一般鈐“子昂”印。清代著名書法家翁方綱說：“趙氏子昂”印，印框上一橫，凹下去為真，如“凹”形，相反為偽。但從傳世作品看，不完全一樣，有出入。如天津藝博藏《洛神賦圖》，此印就未凹下去，而是平的。更準確地講，這里有個年代的問題。據(jù)記載，此印是銅質(zhì)的，剛刻好的時候，印框上一橫是平的。元大德五年(1301年)才凹下去的。如果說大德五年前就鈐有凹下去的“趙氏子昂”印，這件作品必偽。作于大德四年趙孟頫《洛神賦行楷》卷，作于大德五年陳琳、趙孟頫合繪《溪島圖》中鈐的“趙氏子昂”印，均是平的，無缺損。而作于大德六年《水村圖》中鈐“趙氏子昂”印已經(jīng)不平了，“凹”下去了。所以說，翁方綱的話，有一半是對的，另一半則未交待清楚。

　　四、作偽人。趙孟頫書畫作偽人極多，同時代人作偽者有俞和和盛懋但未見記載的也還大有人在。俞和，字子中，號紫蕓，今浙江杭州人。他生于元大德十一年(1307年)，卒于明洪武十五年(1382年)，享年七十六歲?！队嶙又心鬼佟氛f他"一紙出，戲用文敏印識之，人莫能真贗。從傳世的俞和書法看，確實很象趙孟頫，但用筆較硬，略欠柔虛和之致，藝術(shù)水平也低于趙氏。傳世的俞和偽作有趙孟頫《皇象急就篇冊》卷。關(guān)于盛懋趙孟繪畫的問題，見于衛(wèi)九鼎跋其《江楓秋艇圖》的題記(此處不詳錄)。盛懋子昭，臨安人(今杭州)，善畫人物、山水、花鳥，他初學陳琳，后變其法，功力深厚，故畫史稱他的畫“精致有余，特過于巧”。盛懋偽趙孟頫的畫，有《龍王禮佛圖》、《高逸圖》《仙莊圖》等。明、清時作趙孟書畫偽作的人，現(xiàn)在成查清的有詹僖、陳謙、金琮等人。詹僖，又名和，字僖和，又字仲和，號鐵冠道人。四明(今杭州)人。弘治時初為秀才，書學王羲之和趙孟頫，筆法遒勁，名動公卿，他是明代中期偽趙孟頫書畫和吳鎮(zhèn)墨竹的能手。他“常以子昂款落之，識者卒不能辨”。但他筆法輕佻，少變化，欠韻致。他寫的趙字，多用側(cè)鋒，而趙孟頫本人，多用中鋒。詹僖偽趙氏書面，觀在查清楚的，有趙孟頫《行書軸》(山西省博物館藏)，趙孟頫《行書赤壁賦》(天津文化局文物處藏)，趙孟頫《行書詠逸民詩》卷(無錫市博物館藏)。
　　陳謙，明代人，字士謙，號訥庵逸人，姑蘇(今江蘇蘇州)人。居京師，能楷行書，專仿趙孟頫，華媚可人。時染古紙偽作趙書，粹莫能辨。畫亦學趙，自夸體貼，評者謂學趙畫“達六、七分之妙”。

　　金琮(1449-1501)，明代人，字元玉，自號赤松山農(nóng)，金陵(今南京)人。少聰穎，好吟詠，善書畫，年十二、三即能大書。初法趙孟頫，晚學張雨。畫梅學揚無咎，他也是作趙孟頫書畫偽的能手。由于金琮的書法很似趙書，故很多金琮的字，即使不是有意作偽，也被后人挖去原款，添上“趙孟頫”三字，以欺騙世人。
　　由于趙孟頫書法，早晚期變化較大，加之同時代及后人作偽的人又多，給我們對趙氏書畫的鑒定帶來很多困難，鑒定史上，把真跡誤定為偽作，或者把偽作錯定為真跡的，不乏其例，故宮博物院藏趙孟頫《二體千字文書》就是以真誤偽的例子。此冊紙本，墨筆，縱24．6厘米，橫10．4厘米，為真、草二體書，北京故宮博物院藏。此書筆法圓勁而嫩，結(jié)體方長、松散，紙墨氣習略欠佳，與一般成熟期的趙孟頫代表作不同，但仔細揣摩，仍有趙孟頫書法圓轉(zhuǎn)道麗的風骨，末頁款“吳興趙孟頫書”，書中鈐有“趙氏子昂”、“松雪齋”二朱方均真，封面有“石雪居士”寫的“趙文敏公真草千字文”的題簽。此外冊中還鈐有“丁白嘉”、“一日幾回看”、“文五郎多壽”“黃府村人”、“桐蔭書屋”等鑒賞印。但書中不見元、明、清內(nèi)府等皇家收藏印記。考“桐蔭書屋”為清代畫家章坤的室名，他字蘭洲，山陰(今浙江紹興)人，畫山水、花卉、人物無一不工。

　　又“石雪居士”為清代后期著名書畫家徐宗浩的號。徐宗浩(1880-1957)原籍蘇州人，久居北京，擅畫山水、蘭、竹和松樹，又工書、篆刻。至于冊內(nèi)鈐的另兩印章“丁白嘉”、“文五郎多壽”未見記載，待考。

　　另紙有徐宗浩題記曰：“此冊未書歲月，觀其筆意，風流韻勝，當為盛年書，結(jié)體雅也……。時年三十八歲”，對此書評價甚高。徐氏為晚清書畫家兼收藏家，有一定的鑒賞水平，此應(yīng)為中肯之評。此冊由于紙、墨氣息較疲，書法風格又與趙孟順晚期的作品有所不同，文內(nèi)又不避宋諱，比如慎字，加之無元、明、清內(nèi)府皇家收藏印記等原因，曾一度疑為偽跡，作為趙孟頫書法重要資料藏于庫內(nèi)待考。
　　現(xiàn)在看來，用上述幾點否定《趙孟頫二體千文冊》理由并不充分，或者站不住腳。第一紙墨氣息不能作為鑒定書畫的主要依據(jù)，主要依據(jù)應(yīng)該是筆法；其二趙孟頫的書風，確有早晚的變化；其三，至于避諱的問題，由于元代是蒙古族建立的朝代，行文一般不避諱，故不能作為鑒定真?zhèn)蔚囊罁?jù)。為慎重起見，我們又于1981年11月請啟功先生進行鑒定，他說：“此件開始看嫩，如‘訓’字，‘詠’字，為趙孟頫四十多歲時的味道?！薄摆w盂頫年輕時學宋高宗(趙構(gòu))。此書又有高宗的味道。但字的結(jié)體不夠好，比如‘也’字。上海博物館也有一件趙孟頫二體千字文冊，與此件一樣。”第二天，他仔細看后又說：“看起來有描的筆法，但不是描，是漏的墨，字不緊密。紙是粉箋紙，當時是一個卷子，后改裝的，紙內(nèi)還有編號，如二十、二十一、二十四等，上海博物館也有一本類似的冊子。”結(jié)論是真而不好。此件又經(jīng)徐邦達、劉九庵先生鑒定，同意定為真跡。
　　由于年代久遠，趙孟頫學宋高宗趙構(gòu)書的早年作品，傳世不多。此書書于四十五歲前，雖比不上趙孟頫晚年書法那樣精湛，但仍不愧為"盛年"之作，難能可貴。根據(jù)專家們的意見，此書應(yīng)提升為國家一級文物，宜子孫永寶。                                                  （佚名）