一、殷墟發(fā)掘



“殷墟”在河南安陽小屯附近，是商朝最后（自公元前十三世紀末至公元前十一世紀初）的都城的廢墟。

商朝都殷的時期也可以稱為“殷”。

殷墟在洹河兩岸，范圍頗大。自一八九九年發(fā)現(xiàn)甲骨文后，一九二八—一九三七年間，前中央研究院進行過十五次發(fā)掘，解放后一九五○年以來中國科學(xué)院又進行了多次發(fā)掘，五十年來，獲得了關(guān)于商代后期的政治、社會和文化的豐富史料。

安陽小屯作為古代文化遺址受到重視是因?qū)坠俏牡恼J識而開始的。一八九九年，對古代器物和文字有研究的學(xué)者王懿榮，首先注意到一些刻在龜甲和獸骨上的古代文字，不復(fù)被當作是一種藥材，而成為考古學(xué)的重要資料。第一個研究甲骨文的是古文字學(xué)家孫詒讓。繼王、孫二人之后，對于甲骨文進行搜集、整理和研究，羅振玉和王國維都做了很多工作。羅振玉并且親自去安陽小屯考察，他也注意到甲骨以外的其他殷代遺物：玉石和骨、象牙的制品，而且他肯定了安陽小屯是“殷”的廢堀。王國維對于甲骨文字的研究貢獻很大。他不僅把甲骨文當作古代的一種字體進行研究，而且從文字的內(nèi)容上窺出了商代的歷史、宗教、地理等各方面情況。并用甲骨文證實了古代典籍：《史記》、《竹書紀年》、《山海經(jīng)》等對于古代歷史記載的可靠性。王國維奠定了利用古代文字（甲骨文和銅器銘文）研究古代歷史的科學(xué)基礎(chǔ)。

一九二八年，前中央研究院派人去安陽試掘，采用的方法和過去相同。一九二九年以后才開始比較科學(xué)地發(fā)掘，至一九三七年，前后共進行十五次，在方法上日益精密科學(xué)。發(fā)掘地點，除了洹水南岸的小屯村以外，更擴大到后岡、和洹水北岸的侯家莊西北岡、高井臺子、大司空村等地。發(fā)掘的對象，除了甲骨以外。還有銅器、陶器等各種工藝品，以及這些工藝品制作的原料和器皿等也都發(fā)現(xiàn)了。而特別重要的是發(fā)現(xiàn)了當時人們居住儲藏的穴窖，宮室遺址和規(guī)模大小不一的眾多墓葬，以及與之有關(guān)各種殉葬奠祭的制度。除了商代晚期的文化遺址及遺物以外，安陽也發(fā)現(xiàn)彩陶和黑陶文化層和隋唐以后的墓葬。安陽發(fā)現(xiàn)的彩陶和黑陶說明了已知彩陶之最早的類型存在于河南，而且在河南北部地區(qū)仰韶文化，早于龍山文化。

殷墟的十五次發(fā)掘，收獲是非常豐富的。這些考古材料經(jīng)過充分研究，古代歷史、社會、文化和美術(shù)各方面都會因而得到重要的知識。

郭沫若在很困難的條件下獨立地研究了甲骨文中記載的商殷歷史社會狀況，利用銅器銘文對于周代歷史進行了科學(xué)研究，獲得了空前的重要成果。

安陽以外地區(qū)發(fā)現(xiàn)的商殷文化遺址，還有河南輝縣琉璃閣（一九五○年發(fā)掘）和鄭州二里岡（一九五二年開始發(fā)掘）。這些地點除了發(fā)現(xiàn)與安陽殷墟同期的殷代文化以外，還發(fā)現(xiàn)較早的文化層。其中發(fā)現(xiàn)的青銅器，有特殊的形制。鄭州二里岡的考古工作，開始了對于商殷文化研究的新階段。



二、殷墟的發(fā)現(xiàn)



殷墟的發(fā)現(xiàn)，我們將先加以概述，然后再討論其中特別具有藝術(shù)價值的一部分。

殷代的建筑遺址發(fā)現(xiàn)了：宗廟宮室、穴窖和陵墓。

殷代的宗廟宮室集中在小屯村以北一帶。有基址五十余處被發(fā)現(xiàn)了?；访娣e之大者，長四○余米，寬一○余米，小者長約五米，寬約三米。基址上殘存夯土（版筑土）墻腳，成排的石柱礎(chǔ)、木柱的殘燼和墊在柱與礎(chǔ)之間的銅櫍，卵石鋪的入口走道。這些建筑基址的殘跡與甲骨文象形字中保留的建筑形象相印證，可以看出殷代建筑木構(gòu)架的造型樣式和上有屋頂?shù)囊恍﹤鹘y(tǒng)特點，也可以看出殷代建筑藝術(shù)已達到一定水平。殷代已經(jīng)能夠建造大型的、成組的建筑物。

基址附近有許多墓坑。墓址下的墓坑是埋葬“奠基”時殺殉的成人、小孩及狗的。基址四周的基坑是埋葬“置礎(chǔ)”時殺殉的人、狗、牛、羊的?；返娜肟谔幍哪箍又?，各有“安門”時殺殉的人四軀。另有較大的墓坑，埋葬落成時殺殉的成隊的車兵和步兵。

基址下并發(fā)現(xiàn)人工修建的水溝，支流交錯，蔓延很廣。

在某一基址前后并發(fā)現(xiàn)了石工、玉工、骨工和銅工的工場。有原料、半成品、成品、廢品及工具一同出土。因此我們可以知道這些工藝在宮廷中的生產(chǎn)和分布情況。

殷人居住和儲藏的穴窖也發(fā)現(xiàn)很多。在一九三六—一九三七年最后一階段的發(fā)掘工作中，就清理了四百九十六處。穴大而深，深度五○厘米——四米，其形狀，圓長不定，大概是住人的。窖小而深，其形狀多為長方形，也有圓形的，深度四米至九米。穴窖都是挖成的，墻壁有經(jīng)過修飾的和不經(jīng)過修飾的。修飾的或用草拌泥涂二、三層，或用木棒拍打，使其平勻光滑。有的穴中有臺階出入。窖壁間有上下的腳窩。曾發(fā)現(xiàn)其中填滿日常用品的殘遺，如食剩的獸骨，破碎銅器，斷殘的裝飾品，以及工藝廢料，如鋸過的獸骨，敲破的蚌殼，磨齊的牙，碎小銅塊、銅范、礪石，以及燒過的柴灰炭燼、破損的甲骨等等。

殷代貴族的墳?zāi)梗赡苁堑弁醯牧昴梗┰阡∷习兜暮髮钕劝l(fā)現(xiàn)一座（一九三四年春），在洹水以北的侯家莊西北岡前后發(fā)現(xiàn)十座（一九三四年秋——九三五年秋）。一九五○年又在侯家莊附近的武官屯發(fā)現(xiàn)一座。這些大墓中最大是一二一七號墓。全墓占面積一千二百平方米。武官屯大墓全部占面積約五百余平方米。墓室平面作方形，占面積三百八十平方米。墓底深達地面以下一三·五米。有東西南北四個墓道。這些大墓的墓室，一般都是在地面下十米左右，形狀上大下小，如倒斗狀，平面有“亞”字形、方形和長方形三種。墓室有墓道四條（東、西、南、北）或二條（南、北）上通地面。南墓道都作斜坡，其他墓道多作成臺階。墓室正中為槨室，槨室內(nèi)有棺，棺下有坑，腰坑中埋一人，或一犬，或一人一犬，或一人及兵器。墓的四角，有的有八個或四個小方坑，其中各葬一個活埋的張口蹲踞的人。殉葬器物一般都放在墓槨之間，也有的放在槨頂四周的平臺上，這平臺上還有與墓主生前接近的人陪葬。武官屯大墓有這樣的陪葬人四十一軀。計槨東十七軀，多男。槨西二十四軀，多女。陪葬人中各有自己的殉葬器具、動物及隨葬的人。南北墓道上有隨葬的犬和車、馬。墓室填土，層層夯搗，同時也逐層埋一些殺了頭的殉葬人。

這些大墓多經(jīng)過古今兩次盜掘，古代盜掘后并放火焚燒。墓中器物遺存都已很少。然而若干殘余的物件中仍有許多精美的工藝品。

與這些大墓成鮮明對比的是無棺無槨的墳?zāi)?，其中作為隨葬品只有一個灰色繩紋陶盆，內(nèi)存牛骨一塊。另外也有很多有少數(shù)銅用具或銅兵器的中小型墓。殷墟發(fā)現(xiàn)的中小型墓已接近兩千個，并發(fā)現(xiàn)很多成群殺祭的排葬坑。

殷墟發(fā)現(xiàn)品中最具史料價值的是甲骨文。

商代的政治生活中有占卜制度。占卜的方法是用龜?shù)母辜缀捅臣祝ê芏嗵卮蟮凝敿锥际悄戏絹淼模?，牛的肩胛骨和肋骨，在其背面鑿槽，灼之以火，則在正面出現(xiàn)細小的縱橫裂紋，稱為“兆”。專司占卜的人就根據(jù)兆紋的形式來預(yù)測未來的吉兇。用獸骨占卜的迷信習(xí)慣在龍山文化中已存在。商代每次占卜之后都把占卜的事情用當時的文字刻在兆紋旁邊，甚至把事后應(yīng)驗與否的結(jié)果也刻在上面。這些刻在兆紋旁邊的卜辭就是“甲骨文”。從占卜內(nèi)容可知是關(guān)于祭祀祖先、預(yù)卜天時、風(fēng)雨晴雪、年成、狩獵、征伐戰(zhàn)爭、疾病等等。

另外也有一些與占卜無關(guān)的刻辭，例如：戰(zhàn)爭俘虜?shù)念^骨上的祭祀刻辭，狩獵所獲的動物頭骨刻辭，為檢六十甲子而備的甲子表，以學(xué)習(xí)為目的的習(xí)刻文字等。

甲骨文自王懿榮開始注意到它的價值并進行搜集以來，前后陸續(xù)出土的有文字的碎片，總計可達十萬片。但其中有很多碎片可以綴合。

殷墟的驚人發(fā)現(xiàn)之一是第一二七坑未經(jīng)翻擾的整坑的甲骨發(fā)現(xiàn)。共一萬七千余片。其中完整的龜甲約三百版，全部經(jīng)過綴合后的總數(shù)約為四百五十個整甲。甲骨上的文字有用朱筆寫的，文字刻劃里也有涂朱的。很多龜甲穿孔，可以編串成冊。并且與一架蜷曲側(cè)置的人骨一同埋在土中，他可能是當時管理甲骨的人。這批甲骨是盤庚至武丁時期的。由一二七坑的發(fā)現(xiàn)可以想象殷代用過的甲骨在當時有的是隨意廢棄的，有的是整批的有意埋藏的。

甲骨文也有其美術(shù)價值。首先它是書法藝術(shù)的最早的代表者。甲骨文的風(fēng)格也有許多變化：結(jié)構(gòu)有疏有密，線紋有粗有細，轉(zhuǎn)折有圓有方，行列有的嚴整有的自由，這種種差別形成了甲骨文字不同的藝術(shù)風(fēng)格。再次，甲骨文字中保存很多繪畫形象。如人和各種動物的形象以及各種事物與人的動態(tài)行為的形象，都能抓住對象特點，極明確地表現(xiàn)出來。甲骨文與商代銅器上的銘文相比，可以看出銅器銘文利用更多的曲線，更接近圖像。甲骨文中雖有形象，但在文字運用上已很復(fù)雜，有轉(zhuǎn)注、假借等方式。甲骨文中完全可識者超過一千字，字數(shù)實存可能達到五千。最后，甲骨的雕法和當時骨器工藝的技術(shù)是相同的。甲骨，特別是獸骨，都工致精美。字體筆劃的鐫刻有極工細者。鐫刻字畫，往往都是先寫好再刻，刻時先刻所有豎畫右邊一刀，再倒轉(zhuǎn)甲骨方向，刻所有豎畫左邊一刀。然后橫置用同樣順序刻所有橫畫左右兩刀。所以刻時調(diào)轉(zhuǎn)四個方向。字畫橫直都很準確，也可以推想其工具是很鋒利的（圖18）。

殷墟發(fā)現(xiàn)的雕刻品、青銅器和各種工藝品，非常豐富，代表了三千年前藝術(shù)創(chuàng)造的水平。許多罕見的作品都在侯家莊大墓出土。

大理石制的雕刻，有鴟鸮（圖19）、蛙、坐人（圖20）、怪獸、蟬、魚、虎等，是現(xiàn)存最早的真正的雕刻藝術(shù)品。玉雕的小件動物形象也很多，如：虎、象、兔、燕、蛙、蟬、魚等。有些呈扁平狀或富有裝飾風(fēng)。裝飾風(fēng)的玉佩，如透雕的人形、龍形、魚形，也很精美。

青銅器中，有形制特別大的，都是大墓出土。如侯家莊出土之牛方鼎（通高七四厘米）、鹿方鼎（通高六二厘米），武官屯出土之“司母戊方鼎”高一三三厘米，重八七五公斤（圖22）。大墓出土有制作極精的方彝、提梁卣，用松綠石鑲嵌成各種花紋的裝飾器、人面具、各種兵器。松綠石鑲嵌的銅器在大墓中發(fā)現(xiàn)最多。此外，大小各墓發(fā)現(xiàn)的青銅器，如成套的飲食器有鼎、甗、斝、罍、■、觚、爵等：成批的兵器有戈、矛、矢鏃、馬頭刀，以及各種車馬飾器，數(shù)量非常大。一九三六—一九三七年間，在小屯一地即發(fā)現(xiàn)重要銅器二百余件。

大理石器有石斧、石磬，都是祭祀儀式中用的。并有樂器，武官屯大墓發(fā)現(xiàn)長四八厘米線雕虎形飾紋的大石磬是罕見的。用器有石尊、皿、■、方座和門臼石。玉器有管、珠、環(huán)、琮、璧、璜、玦及各種佩玉?？梢娿@孔技術(shù)及雕琢花紋、陰陽線刻的技術(shù)都很精致。

牛骨、象骨、鹿角、象牙、豬牙、蚌殼都作成裝飾品。雕花的骨，花紋細密繁復(fù)。頂端作雞形裝飾的骨笄和骨針、骨梳，發(fā)現(xiàn)很多。象牙作成杯、碟、梳，也作為鑲嵌飾片。

陶瓷中，白陶的器皿：盤、■、罐是最早的高嶺土制品，上面有精美的圖案花紋。釉陶在安陽也已有發(fā)現(xiàn)，是已知最早燒成的釉。

此外，墓中木槨雖已焚毀，腐敗，但在泥土上留下的殘跡，是木頭上涂朱的圖案花紋。也有粘在銅器上的絲織品殘片的殘跡，從絲織殘片可以看出這是比較進步的斜紋織法。

殷末（包括西周初）的青銅器在河南洛陽，陜西寶雞及山東益都等地都曾大量發(fā)現(xiàn)。其中很多精美的作品，如端方（滿清官僚）舊藏寶雞出土的成套多件酒器及一九二○年前后出土之雙鳥形觶、人面紋觶、象尊、鳥形觥等銅器，但多被盜賣出國了。



三、從殷墟的發(fā)現(xiàn)看殷代美術(shù)的成就



綜合殷墟發(fā)掘所得的各方面的知識，可以知道奴隸是手工藝乃美術(shù)品的創(chuàng)造者，正如他們也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要勞動者一樣。技術(shù)的奴隸為工奴，稱為“宰”。管理宰的人叫作“百工”。“百工”之上更有“冢宰”。冢宰就有一定的政治地位。百工有世傳的專門技術(shù)。世傳易于積累經(jīng)驗，對于技術(shù)的保持和提高都有一定的作用。殷末工藝技術(shù)已達到很高的水平，大理石的雕刻，“司母戊方鼎”的澆鑄，骨器玉器的雕鏤，陶器的制作，以及大型建筑（宮室、陵墓）的修建，都是明顯的例證。

貴族是手工藝生產(chǎn)品的占有者享用者。青銅器上往往有作為貴族族徽的銘記，銘記中也述及祭祀祖先。殷代青銅器中酒器最發(fā)達，特別說明殷末貴族們的享受生活。精美工藝品的大批隨葬，也充分說明了這一點。

殷代美術(shù)品在表現(xiàn)性和裝飾性的統(tǒng)一方面有相當?shù)某删?。就現(xiàn)在所見到的殷代美術(shù)品而言，都有工藝美術(shù)的性質(zhì)，即都有一定的實用目的。大理石雕刻有的就是建筑裝飾，或生活用具。但從藝術(shù)形象的特點方面看，可以區(qū)別為雕塑、繪畫性的美術(shù)品及一般工藝美術(shù)品。

雕塑性的美術(shù)品最主要的是大理石制的各種立雕，如前所述。其中在造型處理上比較杰出的是石虎、石鴟梟和石蛙。它們都能充分說明古代的工匠認識對象和表現(xiàn)對象的特殊方法：抓住大的動態(tài)和外形上的主要特征，加以簡潔單純的處理，以創(chuàng)造簡單明確而帶有幻想性的形象為目的。這些作品也說明當時藝術(shù)中反映生活的范圍還是比較狹小的，主要的題材是少數(shù)動物。因此，人的形象特別值得注意。那種蹲坐于地，上身后仰，兩手撐在地上，頭部昂起的大理石雕人像，玉雕的和陶制的較小的人形，除動態(tài)外，在造型上仍是比較含混的。青銅的人面具接近平板，僅能看出長面形、短額、狹而向上的眼睛等形貌上的特點，立體雕塑性尚感不足。

青銅器中一些動物形象，如象、鴟鸮、怪獸食人（圖23）等，青銅器上立體的突出的裝飾細部，如犧首、鳳形柱等，造型處理上和前述大理石雕相同。

繪畫性的美術(shù)品最值得注意的是大石磬上的虎形裝飾。造型處理和甲骨文字中的動物形象相似，都是大開口、微伸背、尾下垂而末端上翹，具有虎的外貌上的特點，有強烈的裝飾效果（圖21）。

商代青銅工藝的器形，變化豐富。這些器形是適應(yīng)著一定的使用目的而創(chuàng)造的。器形的多樣說明當時貴族生活的繁雜的要求，也說明工匠的藝術(shù)創(chuàng)造。器形的創(chuàng)造也利用了技術(shù)上的各種可能條件，加三足器、四足器、提梁、鏈條等都是主要的創(chuàng)造。這些器形的美學(xué)價值在于形象的創(chuàng)造滿足著一定的情感要求。富于變化的各種造型給人以多樣的印象，有挺拔、茁壯、穩(wěn)重、秀美等等不同的感覺。

青銅器上的裝飾紋樣和造型一樣，也體現(xiàn)了古代工藝家的卓越的藝術(shù)意匠。

商代銅器上流行饕餮、夔龍、夔鳳等幻想的神話動物裝飾。相傳的“饕餮紋”，是宋代人根據(jù)《呂氏春秋》的記載而定的名稱?，F(xiàn)在根據(jù)侯家莊出土“牛鼎”和“鹿鼎”可知饕餮獸面，兩角尖如牛角者，正是牛頭。饕餮是古代繪畫形象中罕有的正面形象。夔龍、夔鳳都是側(cè)面形象，大多只表現(xiàn)一只腳，所以冠之以“夔”字。夔龍、夔鳳時常和饕餮紋混合組織，例如相對稱的一對夔龍，就共同組成了一個饕餮紋。饕餮紋一般布置在器物上主要的裝飾面上。夔龍、夔鳳紋在次要的裝飾面上。

商代青銅器上的裝飾紋樣也有直接取材于現(xiàn)實的動物的。最多的是蛇、牛、虎、象、鹿、蟬、蠶等。

幾何紋樣除了排成行列的四瓣紋及圓渦紋外，最多的是不規(guī)則的云雷紋，常裝飾在空白處，作為底紋，或裝飾在上面所說的幻想的或現(xiàn)實的動物紋樣之上（圖43）。

殷代青銅器大多裝飾豐富，花紋布滿全體，并有上下層次，甚至高起如淺浮雕；也有少數(shù)青銅器裝飾簡單，甚至樸素?zé)o飾或僅有一道弦紋。

青銅器上也往往有凸起的立體裝飾。如器物的耳上或鋬上的犧首，或某些器蓋上的獸形鈕。這些獸形具有殷代雕塑的一般風(fēng)格特點及殷代雕塑處理形象的特殊手法。