意拳在1940年--1948年曾名大成拳，意拳為一代宗師王薌齋所創(chuàng)，王薌齋于清光緒年間就學(xué)于形意拳明師郭云深，克承其教，盡得所傳。后遍游長江南北諸省，所遇名家甚多，切磋交流，以武會友，于二十年代中期綜合各家所長，棄者棄，立者立，去偽存真，針對尚花拳崇繡腿，左一招右一式的片面傾向，為了道破其非，闡明拳學(xué)真諦而創(chuàng)“意拳”。名之意拳以強調(diào)意在拳術(shù)訓(xùn)練過程中的重要作用。王薌齋致畢生精力于拳術(shù)，不僅在中國拳術(shù)界享有盛譽，而且在香港，日本，東南亞以及英美法瑞典，阿根廷等國亦有較大影響。王氏門人眾多，但在技擊上有所成就者，方贈以名，如韓樵名道寬，卜恩富名道魁，已故者趙逢堯名道宏，張恩桐名道德。。。。等。僅六人而已。王氏對技藝之認(rèn)真若是。

　　 意拳主要由站樁，試力（包括試聲），走步，發(fā)力，推手，散手等訓(xùn)練所組成。重在健身技擊兩個方面。站樁為意拳的基本功，由于 鍛煉的目的要求不同，所以站樁功分為健身樁和技擊樁（原名渾元樁）兩種。健身樁在鍛煉過程中強調(diào)精神訓(xùn)練與意念誘導(dǎo)統(tǒng)率肢體同時進行，要求精神集中，周身放松，呼吸自然，使身體各部平均發(fā)展，側(cè)重在健身，故名健身樁。意拳健身樁簡單易行，只此平心靜氣一站，即可獲得明顯的健身祛病的良效，可以說是在運動中休息，在休息中運動，意拳健身樁以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為根據(jù),主張順其自然，并無周天循環(huán)，外氣發(fā)動及周身冒光之說，且無流弊發(fā)生之虞，更不防偏糾差之舉，這已是被實踐證明了的事實。

　　渾元樁是學(xué)習(xí)技擊的基本功，在健身樁的基礎(chǔ)上，運用意念活動使全身建立“爭力”，進而使身體與外界建立“爭力”，名之“渾元力”，求得渾元力樁法名之渾元樁。

　　健身樁與技擊樁在鍛煉時要求上有所不同，但內(nèi)在是聯(lián)系的，若僅為健身祛病可不必練渾元樁，而渾元樁對增強人的體質(zhì)也起很大作用。因此，這兩種樁法是不能截然分開的。

    在意拳的全部訓(xùn)練過程中，始終強調(diào)意念誘導(dǎo)以意念統(tǒng)帥肢體，要求精神集中，呼吸自然，周身放松，使肢體各部連成一個整體，進而運用精神假借，使全身處處建立“爭力”，并且使本體與外界建立“爭力”就是渾元力。爭力在一定程度上可以理解為身體各部松緊的互相交替，可使精神和肢體，肢體與外界達到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而在運動中充分發(fā)揮精神和身體的能量。意拳認(rèn)為“松”和“緊”構(gòu)成人體運動的基本矛盾。諸如力量，速度，耐力，靈活，協(xié)調(diào)等身體素質(zhì)都使派生的，無不受人體肌肉松緊的制約。所謂松緊，既是肌肉的松緊，又是意念上的松緊，而首先是意念上的松緊，因此，意拳訓(xùn)練始終要突出一個意字。任何運動都是肌肉的運動，而肌肉運動離不開意念的引導(dǎo)。運動技能形成的生理學(xué)機制是建立正確的條件反射，而條件反射首先需要一個健全的中樞神經(jīng)系統(tǒng)。學(xué)習(xí)一個動作，要不斷的重復(fù)練習(xí)，初學(xué)動作不協(xié)調(diào)做不好為泛化階段，進而上升到有時對有時不對的階段稱為分化階段，這時要不斷的強化正確的條件反射，克服錯誤的條件反射，最后到達自動化階段才能算是掌握了一項運動技能。自動化階段，也就是在拳術(shù)中所說的“不期然而然，莫如至而至”的高級階段。所以，掌握一項運動技能，不能只靠肌肉運動，而要靠意念的支配和肢體運動的統(tǒng)一。

    任何一項體育運動的初學(xué)階段，都是由慢到快，由原地到行進逐漸練習(xí)的，欲速則不達。以投擲運動員為例：不能一上來就叫運動員馬上快速旋轉(zhuǎn)把鐵餅扔出去，而是先從基本姿勢慢慢原地做起，然后再慢慢旋轉(zhuǎn)，徐徐體會怎樣蹬地，怎樣旋體，怎樣送胯，最后出手是怎樣狀態(tài)。這中間，原地的模仿練習(xí)是必不可少的。在不動的情況下體會動作的要領(lǐng)和全身從精神到肢體的動態(tài)就是站樁。

    所以學(xué)技擊入手方法。必須由此一站。站樁是強化條件反射的最佳方法，是通過精神假借，意念誘導(dǎo)，在無力中求有力，不動中求微動，靜中求動的方法。此外，從運動生理上來講，人體所表現(xiàn)出來力的大小，除了與肌肉的解 橫斷面的大?。∪獾臋M徑）有關(guān)以外，更大的程度上還取決于肌肉的生理橫斷面，所謂生理橫斷面，是指神經(jīng)支配肌纖維工作的能力。一束肌肉有成千上萬的肌纖維，通常的情況下，大多數(shù)的肌纖維是不參加工作的，也就是不聽從神經(jīng)的調(diào)遣。而通過訓(xùn)練的手段，能夠提高神經(jīng)支配肌纖維的能力。也就是能動員更多的肌纖維參加工作，意拳站樁實際上解決了這個問題。實踐證明：站樁訓(xùn)練可以達到從精神到肢體，由肢體到外界的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而在運動中充分發(fā)揮本身內(nèi)在的能量和潛力。

　　 綜上所述，任何肌肉的活動都是靠神經(jīng)支配的，神經(jīng)又是受精神意志的影響，因此精神意志的控制是首要的。意拳所以要突出一個意字，其道理就在這里。通過站樁訓(xùn)練，能使人體達到高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，肢體間處處連通成一個有機的整體，相互呼應(yīng)，即所謂“一動而不動”，練成自身感覺的高度靈敏協(xié)調(diào)，并通過松緊轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)整體的彈力，要求“無點不彈簧”，使之在技擊中發(fā)揮作用。這就是所謂的全身皆法，“一法不立，無法不容”的道理。

    最近有人于報刊發(fā)表“大成拳技擊十八法”，并偽稱得自王老密授，實為作者所編造，已背離意拳原則。要說有法，只有拳術(shù)原則原理以為法，非枝節(jié)片面刻板之方法。這一點，稍有實踐經(jīng)驗得拳家是不難理解的。在近年來開展的散手和推手比賽中，明顯地暴露出套路和固定招法在技擊實戰(zhàn)中的缺陷。如散手比賽，雙方尚未接觸前尚可從所立門戶中看出練的是太極還是八卦，但只要一交手，立即變成了拳擊加摔跤，正是“到廝打時忘了拳法”，不難理解的是：拳擊摔跤到底是從實戰(zhàn)出發(fā)的，沒有那么多套路。從有關(guān)推手比賽的報道中看，也是平時訓(xùn)練的技術(shù)用不上，只能以力取勝。這就說明平日訓(xùn)練于實戰(zhàn)的距離太遠(yuǎn)了。

　   試力是站樁在空間的延伸，體驗在站樁中所培養(yǎng)的渾元力，在肢體 有位移的情況下，是否仍能夠勻整得力和運用自如。訓(xùn)練中要求不可用力，動作慢優(yōu)于快，要靜中求動，進而在微動中求速動，還要照顧到整體，“一動而不動”，試力是拳術(shù)訓(xùn)練中最困難一步，又最重要。王薌齋說：力由試而知，更由知而得其所以用。試力所試之力名稱很多，但不出力學(xué)范疇，如：螺旋力，三角力，杠桿力，斜面，滑車，輪軸等。意拳訓(xùn)練是以現(xiàn)代科學(xué)為依據(jù)的。社會上傳說意拳發(fā)空勁能隔強打人，這是對意拳的不了解，意拳是一門腳踏實地的拳術(shù)，不是神拳。

　　“走步又稱摩擦步，是結(jié)合試力進行步法訓(xùn)練。其原則要求是“上動而下隨，下動而上自領(lǐng)”，在前后，左右，進退轉(zhuǎn)換中，都能保持身體重心的平衡和整體協(xié)調(diào)，以有利于隨時發(fā)力。

　　“發(fā)力”是拳術(shù)有效打擊力量的動力。站樁，試力都是為了給發(fā)力創(chuàng)造條件，以便能夠在不同的情況下，隨即隨勢發(fā)力。

　　“推手”“散手”是意拳技擊訓(xùn)練的兩種形式，推手是為補散手之不足，亦是試力和走步的具體化，推手訓(xùn)練重要是解決當(dāng)雙方肢體接觸時，要善于察覺對方虛實，強弱和力量的方向，并能牽制對方，施以有效打擊。意拳推手是結(jié)合實戰(zhàn)進行的。只有在實踐中掌握了的東西，才是真正有用的功夫，不能設(shè)想對方怎樣我再怎樣，那只是一廂情愿。

　　散手是拳術(shù)各項訓(xùn)練的總成，是直接檢驗拳術(shù)鍛煉的綜合體現(xiàn)，就其原始意義來講，乃是不附加任何條件的徒手搏擊。

　　意拳發(fā)展到現(xiàn)在，已形成了一套完整的體系，廣泛流傳于全國各地，同時也引起了國外一些人士的重視。越來越多的人對這種平凡而又獨特的拳學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣，電視臺多次專題報道了有關(guān)意拳的練功方法，許多省市體委科研單位設(shè)立專門機構(gòu)對意拳進行整理和研究。

　　拳術(shù)是一門科學(xué)，是一門學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)如果沒有創(chuàng)新和發(fā)展，它的生命力也就有限了。意拳愿與各拳種切磋交流，共同為繁榮武林，繼承我國武術(shù)傳統(tǒng)作出切實的努力。

    說明： 本文是姚宗勛先生于1983年初在《中州武術(shù)》上發(fā)表論文，首次全面地介紹了中國意拳，就當(dāng)時社會上流傳的一些錯誤觀點予以糾正，是一篇重要的綱領(lǐng)性文章。