《中華成語(yǔ)千句文》解說(shuō)詞

1　民族神話

神話，是人類在記憶的長(zhǎng)河中放飛的光榮與夢(mèng)想，沿著古老的傳說(shuō)找尋，一路上流淌著人類漫漫求索與奮進(jìn)的足跡。

生的歡樂(lè)，蘊(yùn)涵著一種生物的本能，死的恐懼，是人類覺(jué)醒的第一課。告別蒙昧的人類先祖，面對(duì)著浩瀚無(wú)邊，神秘莫測(cè)的周邊世界，不知所措的恐懼敬畏和渴望超越的勇氣，交織碰撞成神話永不枯竭的源頭。

人，作為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，我們的精神在方寸之中卻能超越于萬(wàn)象之外。神是人的放大，類的濃縮，神性是人性的夸張，神話就是人類群體意識(shí)的噴薄而出，一個(gè)民族的精神和人格也就由此沉淀并形成。

浩淼的宇宙，古老的東方，奔放不羈的黃河水，九曲十八彎，聲勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江水，洶涌澎湃，共同蘊(yùn)育了一個(gè)偉大的民族——中華民族，也蘊(yùn)育了一種神話——龍的傳人的神話。

自從電閃雷鳴的一霎那，龍便在我們先民的心目中誕生了，龍音通隆，龍騰云駕霧，龍呼風(fēng)喚雨，龍無(wú)所不能，龍集人世間所有力與美的東西于一身，成為中華民族的文化圖騰。

穿越歷史的時(shí)空，我們也可以看到盤古開(kāi)天的千古豪情，女媧補(bǔ)天的舍己濟(jì)世，夸父逐日的至死方休，精衛(wèi)填海的持之以恒，后羿射日的俠義氣概……一個(gè)個(gè)神話，積淀，滋潤(rùn)成中華民族一朵朵民族精神與人格的奇葩。

千年的歷史長(zhǎng)河，流走了無(wú)數(shù)的滄桑變遷，中華民族被代代傳唱的史詩(shī)般的創(chuàng)世神話，那一幅幅令人失語(yǔ)的畫卷，正是我們的元典文化之所在。

    天行健，君子以自強(qiáng)不息，奠定了中華民族的元典精神；地勢(shì)坤，君子以厚德載物，奠定了中華民族的人格力量。

2　人猿揖別

漫天的星星流淌成一條橫亙夜空的銀河，閃爍著無(wú)窮的奧秘，誘惑起人類求知的欲望。我是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們將走向何方？遼闊的天空，廣袤的大地，浩瀚的海洋，演繹出一曲曲奇幻動(dòng)人的生命樂(lè)章，而人類，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，就是那最后登臺(tái)的主唱。千年的雨露風(fēng)霜，大自然中我們愈挫愈揚(yáng)。來(lái)路固然艱辛又漫長(zhǎng)，漫長(zhǎng)豈能阻擋對(duì)星空的仰望？

從告別猿類的那一刻起，我們已經(jīng)注定了要成為支撐地球生命大廈的棟梁。雖然我們并不高大，但是我們的精神可以包容一切；雖然我們并不強(qiáng)壯，但是我們的思想擁有無(wú)窮的力量。

感謝自然母親的苦心養(yǎng)育吧，環(huán)境的瑰奇變幻激發(fā)了我們困難中的智慧生活，更把我們磨煉得無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)。來(lái)路固然艱辛又漫長(zhǎng)，漫長(zhǎng)前方依舊充滿希望！

猿站起來(lái)就成了人。人站起來(lái)就成了上帝。挺直脊梁的一剎那，人類也就選擇了萬(wàn)年不歸的執(zhí)著與悲壯！

3　人文初祖

人類的先祖，告別了茹毛飲血的蒙昧?xí)r代，就跨入了氣貫長(zhǎng)虹的英雄時(shí)代。

遙遠(yuǎn)的東方，傳說(shuō)是神的土地，人們稱之為神州，這是中華民族的聚居地。英雄時(shí)代的神州沒(méi)有西方那半神半人的英雄，在中國(guó)，英雄就是在中華文化的底蘊(yùn)里面不斷被放大了的“人”。

三皇五帝是那個(gè)時(shí)代的英雄。黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，皇帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，這是中華民族遠(yuǎn)古時(shí)代歷時(shí)最長(zhǎng)、規(guī)模最大、影響最深的兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)之“惡”是殘酷的，戰(zhàn)爭(zhēng)之“善”卻無(wú)意中促成了民族的融合。遠(yuǎn)古的三大部落被戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)為一體，歷史的雪球越滾越大，也就有了今天的中華民族。

歷史發(fā)展的今天，黃帝、炎帝、蚩尤都已經(jīng)成為中華民族共仰的先祖。在世人供奉的中華三祖堂里，這三位五千年前曾經(jīng)兵戎相見(jiàn)的先人，今天終于并肩坐到了一起。那是我們中華民族物質(zhì)文明和精神文明的源頭。

4　文武之道

英雄的時(shí)代也會(huì)由于英雄的沒(méi)落而淡然結(jié)束，傳說(shuō)中天下為公的禪讓制最終為夏啟的子承父業(yè)而橫遭破壞。歷史從此開(kāi)始轉(zhuǎn)折，一個(gè)以“家天下”為中心的時(shí)代開(kāi)始了。

家即是國(guó)，一姓之江山，如此江山也多風(fēng)云，商湯趕走了暴虐的夏桀，周武王的仁義之師擊敗了荒淫無(wú)道的商紂，這便是湯武革命，歷史的循環(huán)也由此開(kāi)始。

在天下這種走馬燈式的轉(zhuǎn)換中，“文武之道，一張一弛”，成為一種縱貫古今的理念。文當(dāng)可成雄豪，武亦可為匹夫。得天下者，王道亦可為之，霸道亦可為之，無(wú)可辯對(duì)錯(cuò)，亦無(wú)所謂正歧。

琵琶弦上說(shuō)興亡，古今一聲浩嘆！渭水邊，姜太公垂釣，暮年得一知己。莫說(shuō)政簡(jiǎn)邢輕，莫說(shuō)有鳳來(lái)儀，卻說(shuō)陰陽(yáng)相生，天人合一。

機(jī)關(guān)算盡太聰明，牧野一戰(zhàn)，反誤了卿卿性命。大智若愚，大巧若拙，寬一寬衣袖，無(wú)為而治，天下歸心。雁過(guò)也，卻是舊時(shí)相識(shí)，蕭蕭雨歇。

5　五霸七雄

公元前770年，犬戎大起不義之師，入侵周疆，岐、豐之地，漸漸逼近鎬京，勢(shì)甚猖獗。周平王不采取積極的御敵之策，也不聽(tīng)謀臣的勸阻，斷然決定東遷洛邑（今洛陽(yáng)），西周遂滅，周室從此失去控制諸侯的力量，導(dǎo)致了我國(guó)歷史上數(shù)百年間列國(guó)大征戰(zhàn)，演繹了一幕幕春秋五霸興衰、戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的悲慘史劇。

歷史隨風(fēng)散去，五霸迭起，七雄并立的傳奇而今都已消散在歷史的煙塵之中。回味歷史，動(dòng)人心者，已不再是那波譎云詭、縱橫捭闔的征討打伐，分分合合，留給我們更多的則是一種人文風(fēng)韻，千古豪情和利澤后人的千古偉業(yè)。

大浪淘沙，歷史還應(yīng)該記?。涸谶@個(gè)劇烈變革、諸侯逐鹿、問(wèn)鼎中原的時(shí)代，產(chǎn)生了百家爭(zhēng)鳴、諸子比肩的深刻思想，出現(xiàn)了勇于創(chuàng)新的藝術(shù)繁榮。

6　百家爭(zhēng)鳴

孔子誕生前后，天人一統(tǒng)的格局被打破了，天梯阻斷，天人阻隔。“絕天地通”，《山海經(jīng)》上如是說(shuō)。中國(guó)人開(kāi)始了自己尋求文明的歷程，這便注定了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)思想的時(shí)代，一個(gè)蘊(yùn)育思想家的時(shí)代。

長(zhǎng)達(dá)500年之久的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了中國(guó)迄今為止最好的頭腦：老子、孔子、墨子、莊子、公孫龍、荀子、韓非子，以孔子、孟子、荀子為代表的儒家，以老子、莊子為代表的道家和諸子百家，諸子紛起，百家爭(zhēng)鳴，中國(guó)思想的天空上星光燦爛，五彩紛呈。就是這樣一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，成為中國(guó)思想、哲學(xué)最為活躍的創(chuàng)造期。

歷史的發(fā)展有著驚人的相似性，思想界相似的繁榮也幾乎同時(shí)出現(xiàn)在印度、希臘等其他民族，這是一個(gè)在全球范圍內(nèi)平行發(fā)展的思想的時(shí)代。哲學(xué)家雅斯貝斯（1883—1969德國(guó)）名之為人類文明史的“軸心時(shí)代”。

春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴，猶如一聲春雷，萬(wàn)綠齊茁于世界歷史的原野。它是中華乃至世界學(xué)術(shù)史上的偉觀，堪與印度、希臘之古典文化相媲美。

春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)歷史上第一次漫長(zhǎng)的亂世，成就了中國(guó)文化思想史上最輝煌最燦爛的黃金時(shí)代。諸子百家的文字智慧爭(zhēng)相輝映，繪成了一幅讓人只能神往卻無(wú)法觸摸的優(yōu)美畫卷。此后兩千年，中國(guó)人的思維始終超越不了這些先哲的境界。

7　萬(wàn)世師表

歷史流走到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，走到了一個(gè)岔路口：英雄的時(shí)代結(jié)束了，天人之間的一統(tǒng)被打破了，周天子勢(shì)微，各諸侯問(wèn)鼎。人們都在嘆息：久遠(yuǎn)的大道即將隱沒(méi)了！

是誰(shuí)來(lái)扶大廈之將傾？中國(guó)有幸，顛沛流離中走來(lái)了孔夫子！孔子從中華遠(yuǎn)古的智慧里面找尋到了人文精神，并把它當(dāng)作“道”傳于世人，用“仁”來(lái)教化人心。“天下歸仁”，這是孔子的理想。

猶如古希臘神話里為人類盜來(lái)火種的普羅米休斯，孔子以一人之力，把學(xué)校由“官府”移到“民間”，這是中國(guó)古代教育史上具有劃時(shí)代意義的大事?？鬃邮沁@樣一個(gè)亂世造就的思想家和教育家，讀書人稱之為“萬(wàn)世師表”。

沿著這條道路追尋，在歷史的坐標(biāo)上，我們還可以看到孟子、荀子等一批批圣者的身影，因?yàn)橛辛怂麄儯庞辛酥袊?guó)文明和文化亙古不變的傳承和延續(xù)。

8　詩(shī)經(jīng)楚辭

感謝我們的古人發(fā)明了方塊的漢字，從而留下了遠(yuǎn)至上古的彌足珍貴的思想印跡。正因?yàn)橛辛宋淖?，上古部落歌唱不絕的口傳詩(shī)作，才因此流傳了下來(lái)，并影響后世。

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，千年的詩(shī)歌傳唱到今天，還在倍受國(guó)人的青睞。詩(shī)歌，作為先人對(duì)宇宙生命本真的體悟方式，也是語(yǔ)言的一種表達(dá)形式，尤其可視作一方姹紫嫣紅的始在家園。

“饑者歌其食，勞者歌其事”，我們的先人把詩(shī)歌當(dāng)作自己的一種生存形式。原始詩(shī)歌經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史積淀，逐漸成為中國(guó)士人的一種生命形式，流淌在中華民族歷久不衰的血液之中。

順著中華民族這條詩(shī)歌長(zhǎng)河找尋，在它的源頭便是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》。

《詩(shī)經(jīng)》，產(chǎn)生在西周初至春秋中期的大約五百年間，分為風(fēng)、雅、頌三類，共有305篇作品，它是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。詩(shī)無(wú)邪，子曰：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。”《詩(shī)》是先民心底流淌出來(lái)的歌，貼近性靈，貼近生活，貼近鄉(xiāng)俗。

《楚辭》，則是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，代表作是屈原的《離騷》。走進(jìn)《楚辭》，楚國(guó)的山河，南湘的巫風(fēng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，驅(qū)不散楚天的塵埃和濃霧。

《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，以其博大精深的文化內(nèi)涵和巨大而深刻的影響，雄踞中國(guó)傳統(tǒng)文化殿堂上座，堪稱雙璧。

9　秦皇漢武

大亂之后，一統(tǒng)的時(shí)代終于到來(lái)。從此以后，中國(guó)的歷史盡管仍然在重復(fù)古老的分分合合，但無(wú)論分合，一統(tǒng)則成為一種精神被傳承和維系，傳承和維系的結(jié)果就有了我們今天的中華民族。對(duì)于此，歷史不得不記住兩為彪名史冊(cè)的人物：秦始皇和漢武帝。

幅員遼闊的黃土高原養(yǎng)育了奔放豪爽的西北漢子，博大精深的黃河文化造就出深邃睿智的秦風(fēng)人文，這一切孕育了我國(guó)第一位一統(tǒng)山河的帝王——秦王贏政。秦始皇并吞六國(guó)，武功赫赫，而后又北擊匈奴，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

一統(tǒng)后的大秦帝國(guó)“其興也勃焉，其亡也忽焉”，不久就覆亡在農(nóng)民起義的大潮當(dāng)中。隨后建立的漢朝，承襲秦制，及至漢武帝又“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，加強(qiáng)了思想上的控制。武功的煊赫和思想的早熟，成就了一統(tǒng)的大中華。

“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，秦皇漢武的赫赫武功早已化為歷史的煙塵，隨風(fēng)吹盡。“秦”的聲音隨著西遷的匈奴帶給了大半個(gè)世界，而漢家的雄風(fēng)，凝聚成一個(gè)民族——漢族的輝煌底蘊(yùn)。

今天，“秦”和“漢”，“秦人”和“漢人”，則早已成為一種文化符號(hào)，等同于我們的國(guó)家、我們的民族。

10　三國(guó)演義

歷史流走了大漢的雄渾與豪壯，路峰一轉(zhuǎn)，進(jìn)入了一個(gè)亂世。

亂世成為一個(gè)舞臺(tái)，無(wú)數(shù)英雄次第登場(chǎng)，曾經(jīng)豪氣云天，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，英雄無(wú)數(shù)，好戲也無(wú)數(shù)，從而成就了一部縱橫捭闔的《三國(guó)演義》。

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”，東漢末年以后的歷史，用短暫的時(shí)間演義出了這一段蕩氣回腸的故事，演義出一個(gè)個(gè)偉岸的英雄，演義了一個(gè)時(shí)代?！度龂?guó)演義》也正是把這一切演義得淋漓盡致的舞臺(tái)。

《三國(guó)演義》是一部對(duì)中華民族的精神生活和民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的偉大作品。

　三國(guó)是中國(guó)歷史上一個(gè)奪目的時(shí)代，不僅在于其政治、軍事上的縱橫捭闔。在軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)的社會(huì)背景下，也醞釀出了富有時(shí)代特色的三國(guó)文化。

11　名士風(fēng)流

魏晉時(shí)代，一個(gè)令歷代文人墨客思慕遐邇的時(shí)代，一個(gè)一千七百多年后仍散發(fā)異采的時(shí)代。

那是一段怎樣的歲月，高潔如《廣陵散》，瀟灑如《蘭亭序》，豪邁如《敕勒歌》，曹氏三雄，建安七子，竹林七賢……太多閃亮飛揚(yáng)的名字，盡是一道道紅塵風(fēng)景線。歷代的語(yǔ)言大師贈(zèng)予這個(gè)年代一個(gè)“風(fēng)”字。風(fēng)，即風(fēng)采、風(fēng)姿或風(fēng)度。風(fēng)是流動(dòng)的，無(wú)影無(wú)蹤又灑脫不羈，矯若游龍，翩若驚鴻。

魏晉風(fēng)流，是玄心、洞見(jiàn)、妙賞、深情，是越名教而任自然；是服藥煉丹，飲酒任氣，高談老莊，雙修玄禮。藥、酒、姿容、論道談玄，山水景色則成了這種風(fēng)度的襯托，或者外在延伸一炷香，一盞清茶，一杯醇酒，便可以海闊天空地談?wù)摬恍荨?/span>

獨(dú)與天地精神往來(lái)，聚嘯林泉，縱酒放誕，最能代表魏晉風(fēng)度的莫過(guò)于“竹林七賢”，而阮籍、嵇康二人又是其中代表。阮籍駕車途窮痛哭而返，“白眼”以待世人，惟對(duì)嵇康“青眼”有加，對(duì)素不相識(shí)夭亡少女扶棺哀慟，——這是最純粹最動(dòng)人的哭，這是對(duì)一個(gè)美麗的生命逝去的悼唁。嵇康“風(fēng)姿特秀”而瀟灑不羈，正直剛烈；受讒及罪，三千太學(xué)生前往求情，臨刑撫琴，泰然冷笑，《廣陵散》由此而絕。與其他人婉曲避世相比，嵇康選擇的是最剛烈最直接的抗?fàn)帯?/strong>

“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”。魏晉風(fēng)流，是人格的真善美，是超然物外的神韻之美，是雅潔的生活情趣，是深邃的人生思考。

12　多事之秋

天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。

魏晉南北朝是中國(guó)第二個(gè)大亂世，老百姓最苦的也是這個(gè)年代，多戰(zhàn)亂、多暴君、多異族入侵、多饑饉、人口銳減。

每逢亂世多英雄，亂世成為一個(gè)英雄競(jìng)相展示的舞臺(tái)，你方唱罷我登場(chǎng)。而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為英雄們的用武之地，聞雞起舞，擊楫中流，一戰(zhàn)而揚(yáng)名。

戰(zhàn)爭(zhēng)造成了“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的一派悲慘景象，戰(zhàn)爭(zhēng)也促成了各民族間的大融合。前者是惡，后者為善，善與惡之間，只是由于多了歷史的一雙無(wú)形的手。

13　大唐雄風(fēng)

唐王朝，是中國(guó)歷史上的一道輝煌。

一說(shuō)起唐代，我們立即就會(huì)想到唐詩(shī)，李白、王維、杜甫在長(zhǎng)安城里吟詩(shī)詠詞。唐詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)壇上的珠穆朗瑪峰，在小農(nóng)社會(huì)里前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者成就了一個(gè)無(wú)法企及的高度。唐詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)壇的長(zhǎng)江、廣闊的流域面積灌溉著中華民族的國(guó)土。

唐太宗李世民則是大唐叱咤風(fēng)云的杰出人物，鼓動(dòng)著磅礴于天地的雄渾大氣，手握風(fēng)雷，馳騁華夏，身披金甲，成就大唐不敗的神話。貞觀之治，名垂青史。海納百川，大略雄圖，四海一家。

從四世紀(jì)初起就一直被少數(shù)民族所統(tǒng)治，到唐王朝建立，已經(jīng)四百年了。四百年，要改變一個(gè)家庭思想感情的遺傳基因是綽綽有余的。因而李氏家族成了一個(gè)深度胡化的家族。他們又自認(rèn)是古代哲學(xué)家老子李耳的后裔，因而對(duì)老莊道家十分推崇。對(duì)魏晉南北朝以來(lái)勃興的佛教，他們也不存任何芥蒂。有了這樣一個(gè)不帶成見(jiàn)不存偏見(jiàn)的政治核心，加上國(guó)力強(qiáng)大，生產(chǎn)力的發(fā)展也達(dá)到了小家社會(huì)的最高水平，于是唐朝人信心十足，對(duì)什么都敢用微笑來(lái)接納。

在封建制度下，這是唯一一個(gè)政治氣氛如此寬松大度的朝代，大唐以雄渾的氣魄吐故納新，包容四海，造就了一代盛世佳話。

14　五代十國(guó)

歲月流走了大唐的雍雅、大度，又一次跌入深谷，進(jìn)入了一個(gè)亂世——五代十國(guó)，這是中國(guó)歷史上一個(gè)分裂割據(jù)的時(shí)期。中原地區(qū)的王朝不斷更替，前后有梁、唐、晉、漢、周五代。其他地區(qū)主要在南方則有十個(gè)割據(jù)的王國(guó)：長(zhǎng)江下游的吳、南唐、浙江一帶的吳越、福建一帶的閩、四川一帶的前蜀、后蜀，兩湖地區(qū)的楚、南平，兩廣地區(qū)的南漢和山西境內(nèi)的北漢。

天下久分必合，久亂見(jiàn)治，中國(guó)是不可分裂的整體。大分裂的五代十國(guó)時(shí)期，正是“大澤龍方蟄，中原鹿正肥”的大好時(shí)機(jī)！在這風(fēng)云際會(huì)的環(huán)境里，必有風(fēng)氣之先、建騰躍之功的人杰，也必有鼎魚幕燕、危在旦夕的弱者。

亂世出英雄，英雄出得太多，歷史都無(wú)法記得清楚，反而一個(gè)末代的皇帝，一個(gè)落魄的文人，在南朝肅穆的煙雨之中，靠得幾句詩(shī)詞而青史顯名。

一個(gè)小國(guó)消亡了，一顆星劃破太空，倏忽沉寂。而浩渺的文學(xué)天空上，卻騰起一片星云，如月華逐水，美奐絕倫。這個(gè)小國(guó)，就是五代十國(guó)時(shí)代的南唐；這片星云，就是南唐后主李煜。

歷史上的亡國(guó)之君很多，但沒(méi)有一個(gè)像李煜那樣使五代十國(guó)那段在中國(guó)歷史上并不顯著的時(shí)代，因?yàn)樗拇嬖诙右绻饬鞑势饋?lái)。

李煜不是一個(gè)真正的君，而是一個(gè)真正的人。他為君的權(quán)欲極輕，做人的“情欲”卻極重。正為此，使他留下了千古的名句，也為他鑄就了人生的悲劇。

李后主是中國(guó)文學(xué)史上最美麗、最風(fēng)流、最多才、最能愛(ài)的文人。我們?yōu)槔詈笾鞯乃蓝笸髧@息，李后主的悲劇是性格的悲劇、命運(yùn)的悲劇、也是歷史的悲劇。

15　兩宋興衰

宋代讓人迷戀，尤其讓文人迷戀，這是一個(gè)優(yōu)雅、迷茫、古典而又蒼涼的朝代。

一地淡黃的秋菊，一位一襲藕荷色裙裾的女子，一壺陳年的女兒紅，一座渡口旁的茶坊，一支鋒銳寶劍，這些場(chǎng)景都與一個(gè)朝代有關(guān)，正是這個(gè)朝代成就了《宋詞三百首》。

走近宋代，也就走進(jìn)了宋詞。走進(jìn)宋詞，就走進(jìn)了菊花、美酒與劍的歷史。

走進(jìn)宋詞，讀千年以前的詞句，遙想歷史風(fēng)塵中詞人的悲愁離合，感受精煉與細(xì)膩中蘊(yùn)含的苦悶辛澀，那些或豪放或婉約的闕闕經(jīng)典，讓人頓生感慨，生的艱辛、愛(ài)的幻滅、漫長(zhǎng)的漂泊都如流水般消逝，只有詞的精髓滲透著后人的心靈。

16　一代天驕

塞外飛揚(yáng)的不僅僅是風(fēng)沙，草原盛開(kāi)的不僅僅是鮮花，千萬(wàn)匹的戰(zhàn)馬，馱起了一個(gè)千秋的神話。

一個(gè)山雨驚滿樓的年代，一個(gè)亂世造就英雄的世界，一個(gè)以狼為圖騰的民族之中，出現(xiàn)了一位真正的英雄，金戈鐵馬、血?dú)夥絼?，絕世風(fēng)華，一代天驕，他就是成吉思汗。是他縱橫大漠、所向無(wú)敵，是他馳騁萬(wàn)里，創(chuàng)立偉業(yè)。

成吉思汗的一生是在馬背上、在戰(zhàn)爭(zhēng)中度過(guò)的，其對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模之大，遠(yuǎn)征的路途之遙，占領(lǐng)的地區(qū)之廣，在人類歷史上都是空前的，曾震驚世界，一度被稱為“世界的皇帝”、“征服世界的汗”。

成吉思汗戎馬一生，搏擊一世，在統(tǒng)一蒙古各部，出兵南下，揮師西征以后，就溘然長(zhǎng)逝了。但是，他的戰(zhàn)馬的鐵蹄留下的回聲，卻一直在震撼著人們的心；贊譽(yù)者有之，咒罵者有之，談成吉思汗色變者亦有之。從中國(guó)到波斯，從波斯到歐洲，學(xué)者們爭(zhēng)相了解他，研究他，探索著他之所以成為“一代天驕”的秘密。

也正是這位成吉思汗，在美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》1995年12月31日公布的該報(bào)評(píng)選的千年之最中，“千年風(fēng)云人物”這一桂冠授給了他。該報(bào)對(duì)他的評(píng)價(jià)是：最完美地將人性的文明與野蠻兩個(gè)極端集于一身。

17　明代風(fēng)云

趕走了一個(gè)馬上民族的統(tǒng)治，又一個(gè)漢人的王朝建立了。漢家的王朝，并沒(méi)有缺乏漢家傳統(tǒng)的自由、雍容與大度，也曾經(jīng)有過(guò)鄭和劈波斬浪下西洋的千古壯舉；也曾經(jīng)有過(guò)張騫風(fēng)塵仆仆通西域動(dòng)人佳話。

然而，歷史的詭譎是：明王朝一方面表示心胸的廣大，另一方面卻又自居為世界的宗主。中國(guó)在放眼世界的同時(shí)，似乎又逐漸放棄了世界性的追求。在伸首向外看了一眼之后，中國(guó)似乎便覺(jué)得外面的世界一切微不足道，已經(jīng)進(jìn)入世界的一只腳很快又縮了回來(lái)，過(guò)去曾經(jīng)開(kāi)放的大門也悄悄地關(guān)上了。

盡管這時(shí)“天下”已經(jīng)漸漸變成了“萬(wàn)國(guó)”，“眾星捧月”已經(jīng)漸漸變成了“迷亂星空”，“朝貢”已經(jīng)漸漸變成了“貿(mào)易”，但這時(shí)中國(guó)上層人士的感覺(jué)卻還是在中古，依然沉湎于“宗主國(guó)”對(duì)“朝貢國(guó)”、“中國(guó)”對(duì)“四夷”的文明地圖中，想象著“溥天之下，莫非王土，率土之賓，莫非王臣”。

可是，打開(kāi)的門畢竟是關(guān)不住的。當(dāng)西洋人開(kāi)始憑借其航海技術(shù)，遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到中華帝國(guó)之時(shí)，中國(guó)便開(kāi)始面臨一種十分尷尬和奇特的國(guó)際遭際了。

18　康乾盛世

緊閉的門開(kāi)了又關(guān)了，王朝的更鼎，歷史又開(kāi)始了新的一輪的循環(huán)。

中國(guó)不幸，又一個(gè)馬上的民族入主中原；中國(guó)有幸，又一次中國(guó)文化發(fā)生了巨大的威力，又一個(gè)民族融入中華。康熙大帝的雄才偉略，乾隆皇帝的文治武功，再一次，一個(gè)欣欣向榮、四海一家的王朝呈現(xiàn)在世人面前。

歷史的宿命便是：當(dāng)康熙帝在為自己的千古基業(yè)南征北討之時(shí)，當(dāng)乾隆帝在為自己的“十全武功”吟詩(shī)作賦之時(shí)，當(dāng)?shù)蹏?guó)的士子們開(kāi)始折腰只為“稻粱謀”之時(shí)，世界權(quán)勢(shì)的天平卻悄悄地向西方傾斜了。

19　晚清悲歌

歷史流走到晚清，依然循環(huán)著中國(guó)古老的盛極必衰的老套路。盡管愛(ài)新覺(jué)羅的后代依然精力充沛，依然宵旰勤政，然而仍然不能阻止一個(gè)王朝的沒(méi)落。

歷史自有歷史發(fā)展的規(guī)律，順之者昌，逆之者亡。固執(zhí)者終將受到歷史的懲罰。

大清帝國(guó)必將遭受屈辱懲罰的宿命，自從“閉關(guān)鎖國(guó)”令頒發(fā)的那一刻起就早已注定。擁有“十全武功”的乾隆皇帝傲慢地送走了英國(guó)馬戞爾尼使團(tuán)，東西方交流的大門被關(guān)閉了。從此，西方的發(fā)展和東方的沒(méi)落，形成對(duì)比。中華民族曾經(jīng)擁有的輝煌成為歷史，鑄成了中華民族的一個(gè)夢(mèng)，一種理想和追求。

20　西學(xué)東漸

在遠(yuǎn)古的時(shí)代，東西方在對(duì)方眼中都是一個(gè)夢(mèng)、一個(gè)神話。

四百年前，一批傳教士遠(yuǎn)涉重洋、不畏險(xiǎn)阻來(lái)到東方，叩響了中國(guó)厚重的大門。從而撩開(kāi)了東西方這張神秘的面紗，開(kāi)啟了中西方科學(xué)文化交流的序幕。

西洋近代天文學(xué)、歷學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、地理、音樂(lè)、繪畫等學(xué)科盡數(shù)傳入中國(guó)。

隨著國(guó)門的洞開(kāi)，西學(xué)西潮，歐風(fēng)美雨，傾巢涌入，中國(guó)人在尋找一種救國(guó)的良藥。從最初的皇帝士人到以后的黨人學(xué)子，無(wú)不在為富國(guó)強(qiáng)兵的舊夢(mèng)孜孜以求。

自以為是“天下”的中國(guó)開(kāi)始低頭向其以為是蠻夷的西方學(xué)習(xí)，一辱再辱中，中國(guó)人畢竟在進(jìn)步了。

經(jīng)過(guò)了三四百年的碰撞和融合，經(jīng)歷了由器物到制度，由制度到文化、由文化再到精神意識(shí)四個(gè)互相締結(jié)的階段的學(xué)習(xí)，中西方文化結(jié)合的產(chǎn)物，其遺跡在中國(guó)大地上至今仍隨處可見(jiàn)。

21　傳承文明

黃土高原上的風(fēng)，長(zhǎng)江黃河里的水，孕育了我們這樣一個(gè)黃皮膚黑眼睛的華夏文明。一如那千丘萬(wàn)壑黃土高原上一刮千年的風(fēng)，一如那九曲十八彎黃河里流淌不息的水，千年的華夏文明，薪火相傳，一路走來(lái)。

穿越夏商的迷離，大漢的雄渾；穿越盛唐的煊赫，兩宋的雅致；穿越元明的風(fēng)，滿清的雨，五千年的歷史，就這樣一路走來(lái)。

古老的中華文明傳統(tǒng)，獨(dú)具特色的民風(fēng)民情，風(fēng)格各異的鄉(xiāng)土文化，濃郁的人文氣息，無(wú)不閃爍著傳統(tǒng)文化的光芒。文化在這里沉淀，文明在這里傳承。

這里是你我共有的家園 這里有我們共許的心愿博大精深的中華傳統(tǒng)文化找尋智慧，從《道德經(jīng)》到《菜根潭》，無(wú)不彰顯出古代哲人取之不竭的智慧淵源。它傳承著文明，傳承著進(jìn)步，傳承著一切人類的文明史。

打開(kāi)折疊的光陰，傾聽(tīng)歲月的低語(yǔ)，讓我們把昨日的黃花，再鋪就今天的輝煌的篇章吧！

22　禮儀之邦

祖先的歷史，就像黃河萬(wàn)古奔流，承載了多少輝煌，多少滄桑；中華的風(fēng)骨就像泰山千秋聳立，銘刻了多少功績(jī)，多少榮耀。周公制禮作樂(lè)，孔子傳承布道，沿著歷史長(zhǎng)河，向前追溯，我們看到了一個(gè)禮儀之邦。

自古以來(lái)，中國(guó)不乏錚錚鐵骨的君子，飄逸的儒風(fēng)，高潔的風(fēng)范；自古以來(lái)，中國(guó)不乏一諾千金的勇士，俠義的氣概，忠孝的情操，成就了一個(gè)禮儀之邦的千古佳話。

中國(guó)人是重“禮”的，孔子早在兩千多年前就說(shuō)：“導(dǎo)之以禮樂(lè)，而民和睦。”荀子又言：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧”。

中國(guó)人是知“禮”的，堯?qū)⒉柯涫最I(lǐng)禪讓于舜，興水利農(nóng)桑之業(yè)，以治九州；孔融讓梨，自幼知禮，兄弟情深；趙國(guó)藺相如忍辱退讓，留下“將相和”的美名。

中國(guó)自古就是禮儀之邦，傳統(tǒng)上很注重禮尚往來(lái)。中國(guó)最早有《周禮》、《儀禮》和《禮記》，其后各個(gè)朝代都制定有禮儀典章。

“仁、儀、禮、智、信”，其中“禮”是中國(guó)文化思想最經(jīng)典、最輝煌的一頁(yè)。

古代中國(guó)把“禮”作為修身的最高境界，同時(shí)也把它作為做人的起碼要求。在幾千年的歷史里，我們的先輩建立起了一系列禮儀，并逐漸完善，形成了具有東方文明特色的禮儀文化，它包括一套儀式，是人與人交往行為的規(guī)范。講信修睦、律己修身、仁愛(ài)孝悌、敬老愛(ài)幼、尊師重教、自謙敬人，這無(wú)疑是中華傳統(tǒng)禮儀文化的精華。

23　百年樹(shù)人

    從自然贈(zèng)與我們的杯中，我們飲出了屬于我們自己的文明。當(dāng)我們走過(guò)秦磚漢瓦的歷史云煙；當(dāng)我們走出歐風(fēng)美雨的風(fēng)行歲月，看到古埃及的文明已經(jīng)淹沒(méi)于漫漫黃沙，古巴比倫的文明已經(jīng)消失于茫茫天際，古印度的文明已經(jīng)中斷于異族入侵，我們不能不為我們的文明的傳承與綿延而震憾。

感謝我們偉大的先賢，用他們深邃的智慧，凝成了中華文明的海納百川；感謝我們偉大的先賢，用他們不懈的努力，傳遞著中華文明千年的教化。

    第一批象形文字的成形，第一支用于書寫的筆的出現(xiàn)，最古老的教育便誕生了?！抖Y記·學(xué)記》記載：“古之教育，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。”此時(shí)我國(guó)最古老的教育制度便已初具規(guī)模。

點(diǎn)點(diǎn)的星火，掣亮黑暗的莽原；閃閃的足跡，鑄就了華夏的文明。亙古不息的古代教育，傳遞著中華悠久的文明。

回顧歷史，無(wú)論是古羅馬的繁榮，還是盛唐時(shí)的富足，都不再能為今天的我們提供任何物質(zhì)幫助。保留下來(lái)并至今影響著我們的，是古圣先賢的精神感召，是歷代智者的思想傳統(tǒng)，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化積淀。

24　琴棋書畫

琴棋書畫，文人雅事。

琴聲瑟瑟，雅意無(wú)窮。一揮手，妙韻有誰(shuí)聽(tīng)？在那云淡風(fēng)輕的地方，彈一曲，聽(tīng)一曲，心靈相通，語(yǔ)言是多余的。一份古意伴著千年不變的風(fēng)景，多少興亡也不過(guò)是一江流水而已。“大珠小珠落玉盤”，“猶抱琵琶半遮面”。古琴里有高山流水，也有二泉映月，階前撫琴，但為知己，夫復(fù)何求？琴之全部意義，在于知音。世間所有的吟唱，又何不如此？

玉子捻來(lái)，別情雅致，楚河漢界決戰(zhàn)千里，方寸里自有萬(wàn)馬奔騰。酒須逢知已，棋要下對(duì)手。下棋不但能體現(xiàn)人的才華，亦能體現(xiàn)人的品行。追求的不僅是要贏了對(duì)手，更是要贏了自己。人生就是一場(chǎng)棋局，不但需要好的知已，也需要好的對(duì)手，二者都是可遇而不可求的，君不見(jiàn)多少 在和不適宜的對(duì)手對(duì)弈，甚至耗其一生，何其悲乎！

揮毫潑墨，或書或畫，書法飄逸花凝露，水碧山青細(xì)雨斜。書法之美在于全局，國(guó)畫之美則在意蘊(yùn)。

琴棋書畫，寓生命的意義于樂(lè)趣之中，寓生命的樂(lè)趣于智慧之中，寓生命的智慧于感悟之中，寓生命的感悟于磨練之中。

不似西方古代的角斗場(chǎng)、早期的鋼琴、現(xiàn)代的高爾夫，它們只屬于王公貴族，中國(guó)的琴棋書畫是高雅的，充斥于“殿堂”，又是大眾的，流行于民間。中國(guó)的琴棋書畫不僅僅是藝術(shù)，也是娛樂(lè)，傳統(tǒng)藝術(shù)是充滿樂(lè)趣的藝術(shù)，傳統(tǒng)的娛樂(lè)也是洋溢藝術(shù)的陶冶，這便是中華民族的文化亮點(diǎn)，這也許正是琴棋書畫經(jīng)久不衰的緣故吧。

25　樂(lè)山樂(lè)水

中國(guó)人向來(lái)是對(duì)山水有著深厚的感情的。

山，承負(fù)著中華民族的精神家園。遠(yuǎn)古的先祖游走于山野，穴居于山洞。高山仰止，古人對(duì)于山，無(wú)不產(chǎn)生一種肅穆、敬畏的感情。歷代的帝王，絡(luò)繹不絕地封山祭山，以求得心靈的安逸。疊潭垂錦，松柏滿坡，峰多石怪的景象與久遠(yuǎn)的人文景觀交相輝映，構(gòu)成了中國(guó)山水獨(dú)特的風(fēng)韻。

水，淵源著中華民族的文明起源。從黃河流域到長(zhǎng)江流域、從淮河南北到珠江三角洲，還有靈渠、大運(yùn)河無(wú)不漣漪起千百年來(lái)中華古國(guó)的文化波紋。經(jīng)過(guò)千百年的積淀，水已不再是一種物質(zhì)生命的必需，而升凝成為中國(guó)人精神領(lǐng)域的一項(xiàng)圖騰。

靈山韻水，山水間自有一股莫名的寧?kù)o和逼人的靈氣。千年的人文風(fēng)化，從而使山有了魂，水有了情。

好水好山看不足，馬蹄催趁月明歸。數(shù)千年來(lái)，智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水。歷代文人騷客情有獨(dú)鐘于山水，不斷吟詩(shī)作賦，留下了大量佳句名篇，無(wú)不將山水神韻潛化成淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的釋然情懷、或敬或羨、或喜或嘆，而悠然自得。

26　建筑園林

建筑是“凝固的音樂(lè)”，更是凝固的文化，它歷經(jīng)歲月的洗禮，靜靜佇立在那里，總能在不經(jīng)意間，觸動(dòng)你的心弦。

如果說(shuō)古老的西方建筑蘊(yùn)育著一種肅穆的宗教美，那么悠久的中國(guó)建筑則流露著一種和諧的自然美。基于與自然高度協(xié)同的中國(guó)文化精神，熱愛(ài)自然、尊重自然、建筑鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的一個(gè)有機(jī)組成，而與其他建筑體系更強(qiáng)調(diào)人工與自然的對(duì)比不同。

中國(guó)建筑藝術(shù)，她的光采照人的美麗風(fēng)貌，她的波瀾起伏的發(fā)展歷史，和蘊(yùn)藏于其中的中國(guó)文化精神，形成一種智慧、一種氣勢(shì)、一種幽默、一種獨(dú)具特色的神韻。

移天地于一區(qū)，收千里于咫尺。園林藝術(shù)突出體現(xiàn)了我國(guó)建筑藝術(shù)的偉大成就。“江南園林甲天下，蘇州園林冠江南”，不管是皇家園林的宏大，還是私家園林的精巧，都以表現(xiàn)自然美、生活美、藝術(shù)美為特色，給人以無(wú)限美好的享受。

“雖由人作，宛自天開(kāi)”；巧奪天工，意境無(wú)窮。青山流水意不盡，江湖滄海一壺中，這就是中國(guó)園林建筑的魅力所在。

27　寓言故事

如果說(shuō)神話是是人類童年的夢(mèng)幻，那么寓言便是人類茁壯成長(zhǎng)理性的詩(shī)歌。

寓言是人類最通俗的語(yǔ)言，故事里是知識(shí)最寬闊的海洋。

寓言是歷史最形象的表述，故事里有人生最永恒的伴侶。

古老的中國(guó)與古印度、古希臘，并稱世界寓言的三大發(fā)祥地。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，每一位論辯、游說(shuō)之士幾乎都有寓言創(chuàng)作，其數(shù)量之巨，足可“汗牛充棟”；其藝術(shù)之美，堪稱“姹紫嫣紅”。此后，寓言創(chuàng)作歷盡滄桑，綿延不絕，影響深遠(yuǎn)，直達(dá)當(dāng)今！

在人類歷史的文化長(zhǎng)河之中，寓言故事以自己獨(dú)有的特性，成為傳播人類歷史和文化的一支輕騎兵。在人類文明發(fā)展史上，寓言以簡(jiǎn)潔而富有深意的故事，貯存著人類的智慧，傳承著思想的火花，銖積寸累，伴隨人類從蒙昧?xí)r代一步步地走向現(xiàn)代化。

今天，寓言故事在我們的生活中，仍然一如既往地保持著她獨(dú)有的魅力。

28　民間傳說(shuō)

千年的歷史，也許太過(guò)繁雜，無(wú)法讓普通民眾了解地清楚，于是，人們放飛想象的翅膀，編織出了一段段動(dòng)人的傳說(shuō)。

鄉(xiāng)野村落的潺潺小溪，村頭臥伏的低緩山崗，一條小路，一段城墻，在百姓的心目中，都成為了鮮活的歷史?？诳谙鄠髦械墓适拢b飾了逝去的歷史，也豐富了我們的夢(mèng)。

    牛郎織女勞燕東西的七夕鵲會(huì)，白蛇傳許仙白蛇的凄美愛(ài)情，孟姜女千里尋夫的哭倒長(zhǎng)城，梁山伯祝英臺(tái)化蝶雙飛的千古傳誦，……醉八仙八仙過(guò)海的各顯神通，都被演繹得美奐美倫、精彩異常。

    在童年媽媽溫暖的懷抱里，在鄉(xiāng)間爺爺繚繞的煙霧中，迷人的神話、精彩的傳說(shuō)，注入我們的血液。千年的歷史在變，古老的童心不泯，這也許就是代代傳遞的傳說(shuō)故事給我們每一個(gè)中華兒女的烙印吧！

29　戲曲小說(shuō)

中國(guó)，一個(gè)文學(xué)的國(guó)度；文學(xué)，折射出了中國(guó)人浪漫的精神、文化的氣質(zhì)、集體的智慧和民族的才華。

如果說(shuō)詩(shī)詞是高雅的文學(xué)，詩(shī)以唐冠、宋以詞稱，吟詩(shī)作詞，成就了代代才子佳人；那么，戲曲小說(shuō)則因其通俗，成為通俗文學(xué)的代表，一部部戲曲小說(shuō)，已成為中華文化的偉世經(jīng)典，或粗獷豪放，或工雅秀麗，風(fēng)采迥異，滋養(yǎng)了代代普通民眾。

因?yàn)橛辛藨蚯≌f(shuō)，才有了紅臉的關(guān)公，白臉的曹操，花臉的竇爾敦，才讓普通民眾認(rèn)清了善惡忠奸，知道了興替故事，有哪些皇帝，有多少忠臣良將，多少奸黨佞臣，懂得一些國(guó)法，識(shí)得一些倫理道德。小說(shuō)、戲曲伴隨著時(shí)代的風(fēng)雨世代流傳，穿越時(shí)空，彌漫、浸潤(rùn)，鑄就了今天濃郁的民間文化。

如果說(shuō)《三國(guó)演義》是一部宰割天下、翻云覆雨的得勢(shì)英雄史詩(shī)，那么《水滸傳》則是一部嘯聚山林、快意恩仇的落魄英雄史詩(shī)了。因?yàn)槭鞘吩?shī)，都無(wú)不來(lái)得悲壯，也許這正是被民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的原因吧！

一部《西游記》，在專制黑暗的封建社會(huì)，因?yàn)橛辛?#8220;孫悟空”的不畏權(quán)威、斗天斗地，而讓倍受壓榨的民眾痛快淋漓地宣泄了一番；一部《紅樓夢(mèng)》，則借假語(yǔ)村言，說(shuō)不盡，道不完心酸事、荒唐言，真可謂千古奇書！

30　俠義精神

作為一個(gè)中國(guó)人，有誰(shuí)不為俠情俠骨、俠氣俠膽的俠義精神所傾心？有誰(shuí)不為奇趣橫生、驚心動(dòng)魄的俠義故事所吸引？

俠——一個(gè)似是而非，似非而是的歷史與文學(xué)現(xiàn)象。

俠，一個(gè)千百年來(lái)讓人們熱切期盼，癡迷想象的一種歷史長(zhǎng)存的心態(tài)與精神，一個(gè)民族群體一代期盼的自我人格力量的化身，一種英雄形象的象征。

俠，近于儒家的英雄主義人格，扶危救亡，濟(jì)世進(jìn)??；俠，具有墨家的下層民眾的社會(huì)理想，挾道叛逆，超凡避俗。

俠，似雅實(shí)俗，俗中寓雅，是連接知識(shí)分子與江湖文化兩大層次的重要心靈紐帶；俠，又不拘一格，是對(duì)重視群體取向成就動(dòng)機(jī)的傳統(tǒng)文化的一種否定。俠，閃爍著個(gè)體的自由，帶著夢(mèng)幻之光獨(dú)來(lái)獨(dú)往地徜徉于中國(guó)文化的理想與現(xiàn)實(shí)之中。

俠與俠義精神的內(nèi)核是正義與倫理性，他超越地域，超越社會(huì)地位，超越個(gè)體情趣，而又不低世媚俗，這正是中華民族深藏的民族文化的心理底蘊(yùn)。

俠之大者，為國(guó)為民。天下興亡，匹夫有責(zé)。為家為國(guó)，縱跨輪回、睥睨生死，這才是為俠的根本。

31　飲食文化

“民以食為天”。飲食在中國(guó)則成為一種藝術(shù)，博大精深，精美絕倫。一道可口的佳肴，一盅陳年的美酒，一碗濃郁的香茶……在這里，都流露著生活的韻味，浸潤(rùn)著歷史的積淀，形成獨(dú)特的中國(guó)飲食文化。

古往今來(lái)，從宮廷到民間，從內(nèi)陸到邊疆，從王公貴族到平民百姓，食風(fēng)的盛、雅，食藝的精、奇，都堪稱一絕。

　　“吃”的繁榮---中華飲食菜系林立。蘇、浙菜好比清秀素麗的江南美女；魯、皖菜猶如古拙樸實(shí)的北方健漢；粵、閩菜宛如風(fēng)流典雅的公子；川、湘菜就象內(nèi)涵豐富充實(shí)、才藝滿身的名士。

　　“吃”的典雅---中華飲食禮儀繁雜。美食、美味輔以之美器，追求三者的和諧統(tǒng)一，渾然一體。調(diào)味之精益肴器之華貴，膳食之繁盛，烹飪技藝之巧妙，均舉世無(wú)雙，獨(dú)樹(shù)一幟。

　　“吃”的奇異---中華飲食品種廣博。飛禽走獸、生猛海鮮，無(wú)論是天上人間還是湖泊江河人們都能夠找到吃的樂(lè)趣；烹炸煎炒、蒸煮燒烤，別具情調(diào)的食風(fēng)食味都能夠成為飲食的藝術(shù)。

32　商業(yè)文明

     早在4000多年前，居住在我國(guó)商丘的商族人首創(chuàng)物品交換，開(kāi)中國(guó)商品交易之先河，此后我們便稱從事商品交易的人為商人，商丘成為我國(guó)商業(yè)的發(fā)祥地，而商族人的先祖相土則成為中國(guó)商業(yè)的始祖（亦可稱為“商圣”）。

中國(guó)具有悠久的歷史，作為“士農(nóng)工商”四民之一的“商”，一直在歷史中扮演著重要的角色，成為推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可或缺的力量。

范蠡的賤買貴賣，貲累巨萬(wàn)（自號(hào)“陶朱公”）；子貢的預(yù)測(cè)商情，待價(jià)而沽；白圭的人棄我取，人取我予；呂不韋的奇貨可居，買通賣空，一時(shí)都成為富比王侯、富甲天下的大商人，留下了千古佳話。

明清時(shí)期以地域?yàn)橹行摹⒁匝夃l(xiāng)誼為紐帶的商幫的崛起，更是為中國(guó)的歷史畫卷平添了一抹亮麗的色彩。

“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”。絲綢之路上的人影馱聲，京杭運(yùn)河里的漿聲船影，都已成為歷史的煙塵，而商業(yè)文明中所凝練成的精明、靈活、誠(chéng)信、吃苦耐勞精神和創(chuàng)造性的智慧，則成為中華民族永恒的精神財(cái)富。

33　中華醫(yī)學(xué)

我們的先祖，在戰(zhàn)勝自然的同時(shí)，還要戰(zhàn)勝自己。這正如古希臘神廟里一句不朽的銘文：認(rèn)識(shí)你自己！

認(rèn)識(shí)自己，首先要戰(zhàn)勝自己。人是要不斷與自然斗爭(zhēng)的，戰(zhàn)勝自然首先要戰(zhàn)勝自己不受自然疾病的侵襲。

自從黃帝食百草辨百藥，我們的中華醫(yī)學(xué)便誕生了。望聞問(wèn)切、陰陽(yáng)調(diào)和、標(biāo)本兼治，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)在歷史中一脈相承，中華醫(yī)學(xué)典籍浩瀚，人才輩出，形成了獨(dú)特的中醫(yī)藥學(xué)體系。

千年的歷史風(fēng)風(fēng)雨雨，蓋世的神醫(yī)，戰(zhàn)國(guó)的扁鵲，東漢的華佗都消失在時(shí)空的煙雨迷蒙之中，惟有其懸壺濟(jì)世救民的神話被代代傳頌。

歷史繼續(xù)向前流走，留下了一個(gè)人身影，他就是李時(shí)珍。李時(shí)珍躬身察訪、不恥問(wèn)教，歷時(shí)數(shù)十年，三易其稿，終于著成了著名的《本草綱目》。

從扁鵲到華佗，從張仲景到李時(shí)珍，……讓我們走進(jìn)一段段歷史傳奇，看到了中華醫(yī)學(xué)的輝煌和成就。

34　科技之光

古代的中國(guó)不僅僅只有“倚天把劍觀滄海，斜插芙蓉醉瑤臺(tái)”的文學(xué)情懷，也不僅僅只有閑情雅致的書法，繪畫，瓷器和刺繡，中國(guó)古代也有令世人矚目的科學(xué)技術(shù)。

翻開(kāi)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，每一頁(yè)，每一項(xiàng)輝煌的成就都令世人矚目、驚嘆：完備準(zhǔn)確的天象記錄、世界一流的數(shù)學(xué)成果、博大精深的中醫(yī)藥學(xué)、飲譽(yù)世界的四大發(fā)明……

中華民族，一個(gè)早熟的民族。千百年來(lái)，我們不僅僅每天都比西方最先看到太陽(yáng)，而且還使我們的古代科學(xué)技術(shù)一開(kāi)始便在這塊土地上得到了長(zhǎng)足發(fā)展。于是，一個(gè)舉世公認(rèn)的事實(shí)便永遠(yuǎn)鐫刻在了人類的歷史碑上：15世紀(jì)之前，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)一直處于世界遙遙領(lǐng)先的地位。正如英國(guó)科學(xué)家李約瑟所言：“中國(guó)在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，保持著一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平。”而且，中國(guó)科學(xué)家的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，“往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲。”

如果讓我們說(shuō)說(shuō)中國(guó)古代偉大的科學(xué)家，對(duì)如下名字肯定會(huì)如數(shù)家珍：祖沖之、李時(shí)珍、張衡、沈括、畢升……如果問(wèn)到中國(guó)古代的科技成果，我們也不會(huì)不知道《齊民要術(shù)》、《九章算術(shù)》，《傷寒雜病論》、《本草綱目》，以及都江堰、大運(yùn)河、渾天儀、萬(wàn)里長(zhǎng)城……

35　江山如畫

    浩淼的宇宙，古老的東方，盤古開(kāi)天開(kāi)出了一方天地。云蒸霞蔚繡美了浩天廣宇，青翠壯綠染透了萬(wàn)里山河，麗日生煙鼓起了高天云翼，萬(wàn)丈烈焰扯來(lái)了斑斕風(fēng)火。

山河如畫，歲月如歌。做一只歷史的精靈，放飛生命的翅膀，穿行時(shí)光中，將歲月收存于生命的背囊，遨游于祖國(guó)廣袤的山川。

東海里掬一汪綠水，南園里獲一碧千年，西天里尋一方凈土，北國(guó)里采一朵雪蓮。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。洶涌長(zhǎng)江，流過(guò)巍巍高山，流過(guò)莽莽叢林，潮來(lái)潮去，日落日出，留存了美景如畫。

是誰(shuí)帶來(lái)了遠(yuǎn)古的呼喚，是誰(shuí)留下了千年的眷戀？滾滾黃河，流過(guò)巍巍昆侖，流過(guò)沃野千里，記錄了歷史的滄桑，也見(jiàn)證了中華的輝煌。

36　繼往開(kāi)來(lái)

歷史如輕風(fēng)，千年的歷史，幾多輝煌，幾多滄桑。中華民族就這樣一路走來(lái)：一瀉千里的奔騰交織著百轉(zhuǎn)千回的不屈與執(zhí)著。莫問(wèn)千年的琵琶為何這樣婉轉(zhuǎn)﹑悠長(zhǎng)？千年的輝煌、百年的屈辱，都已成為定格的歷史。

去著的盡管去著，“逝者如斯”，對(duì)于過(guò)去，我們應(yīng)該交給歷史老人，從中去汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；而來(lái)著的，正是我們所要珍重的！

打破的都已經(jīng)打破，繼承的還應(yīng)該繼承。新的千年，新的使命，新的征程還要我們新的一代繼續(xù)前行。

思想解放了，國(guó)門打開(kāi)了，這是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代。千年的風(fēng)華，凝結(jié)成中華民族不朽的傳統(tǒng)；百年的抗?fàn)?，錘煉出中華民族求實(shí)的作風(fēng)。追隨世界前進(jìn)的步伐，引領(lǐng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的浪潮，又是一個(gè)中華民族復(fù)興的時(shí)代。

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭躍。