至善不在教條中，也不在空幻的規(guī)則和公式里。這些都否定了愛，而冥想?yún)s是愛的開花結(jié)果。

　　那個清晨山谷非常寂靜，連貓頭鷹都不再呼喚它的伴侶；它低沉的荷荷梟叫一個小時前才停止。太陽尚未升起，晨星還在閃爍。西方的山丘上方懸掛著一顆孤星，東方的曙光正逐漸擴展。太陽升起時，布滿露珠的巖石閃閃發(fā)亮，仙人掌和綠葉變成了銀灰色。大地之美覺醒了。

　　陽臺上有兩只猴子，紅臉、棕毛、尾巴不太長。其中一只正在替另一只找虱子。它一發(fā)現(xiàn)虱子，便小心翼翼地捏出來，一口吞了下去。它們動個不停，跳下陽臺，爬上巨大的熱帶喬木，又沒入了溪谷。

　　雖然村子已醒，夜晚的寂靜還在。那種靜非常特殊，既不是噪音的休止，也不是頭腦或妄念制造的安靜。那寂靜是不請自來的，沒有任何原因。山丘、樹木、人、猴子、烏鴉的叫聲全在其中，一直持續(xù)到傍晚。深夜寂靜又出現(xiàn)了，只有人類無法覺察到，巖石、新植的榕樹、石縫中的蜥蜴卻有知。

　　屋子里有四五個人。其中一些是學(xué)生，另一些則是就職的畢業(yè)生。其中一名學(xué)生說：“去年我聽過你演講，今年我又聽了。我知道我們都是受限的，我也覺察到社會的殘酷，以及我自己的羨妒與憤怒。我曉得教會的歷史與爭戰(zhàn)，還有一些毫無原則的行動。教會牢不可破的信仰和意識形態(tài)，替這個世界制造了這么多的沖突。人類的瘋狂——包括我自己在內(nèi)——似乎注定是永無休止的，當(dāng)然，除非我們能轉(zhuǎn)變。只有一小部分已經(jīng)轉(zhuǎn)化自己的人，才能在這個兇殘的世界里起一些作用。我們幾個代表其他的人來和你探討這個問題。我們之中確實有些人是認(rèn)真的，但是我不知道能持續(xù)多久。所以，首先請接受我們的半認(rèn)真、幾分歇斯底里、無理性、被自己的假設(shè)與自負(fù)沖昏了頭——像我們這樣的人，真的能轉(zhuǎn)變嗎？如果不能，我們將互相毀滅，我們這個族類很可能消失。這世界的恐怖也許有解，但總有可能出現(xiàn)一群投原子彈的狂徒，那時我們就會全體陷入深淵。這些都是非常明顯的事實，也是作家、教授、社會學(xué)者與政客們不斷討論的話題，那么，我們還有可能快速轉(zhuǎn)變嗎？”

　　我們之中有些人并不十分想轉(zhuǎn)變，因為我們其實還蠻喜歡暴力的。對某些人而言，它甚至可以生財，還有一些人只想故步自封，另外一些人則想透過轉(zhuǎn)變尋找高度的刺激，過度自信的情緒表達(dá)。大部分人都渴望某一種形式的權(quán)力——掌控自己的權(quán)力、支配他人的權(quán)力、杰出的新觀念帶來的權(quán)力、領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力、名望等等。政治的權(quán)力和宗教的權(quán)力是同等邪惡的。世間的權(quán)力和意識形態(tài)的權(quán)力無法改變?nèi)祟悾庵玖桃庠斐傻淖兓膊皇钦嬲霓D(zhuǎn)變。

　　“這些我都能了解。”那位學(xué)生說，“如果意志力、規(guī)則和意識形態(tài)不正確，那么正確的轉(zhuǎn)變之道是什么？轉(zhuǎn)變的動機是什么？最后要變成什么？”

　　屋子里年紀(jì)較長的人很認(rèn)真地聆聽著。他們十分專心，沒有一個人往窗外看一看那只坐在枝頭享受晨曦的黃綠色鳥兒。它正用喙梳理自己的羽毛，從高聳的樹上往下鳥瞰這個世界。

　　其中一名年紀(jì)稍長的人說：“我一點都不確定自己是否想有所改變？也許改變之后會更糟。這種井然有序的混亂也許強過那種不可靠的、不安定的秩序。我的朋友，雖然你談到如何轉(zhuǎn)變，以及轉(zhuǎn)變的必要，我還是不確定我是否同意你。我喜歡革命這個觀念，但是要我放棄我的工作、我的房子、我的家，這樣的革命我就不要了。你們還年輕，這些觀念還可以把玩一下，我在旁邊聽一聽你們的結(jié)論就行了。”

　　那些學(xué)生看他的眼神充滿著優(yōu)越的自在，好像他們不屬于任何家庭、組織、任何政治或宗教團(tuán)體。他們說過他們既非資本主義，也不是共產(chǎn)主義，他們根本不關(guān)心政治活動。他們的微笑帶著寬容，還有幾分尷尬。新舊兩代之間顯然有一條鴻溝，而他們并不想彌補這隔閡。

　　“我們是中立的，”那位學(xué)生繼續(xù)說，“因此我們不是偽君子。雖然我們并不知道自己想做什么，但是我們很清楚什么是不對的。我們不想要社會與種族的歧異，我們也不關(guān)心那些愚蠢的宗教信仰和迷信，我們更不想要任何的政治領(lǐng)袖——然而我們必須創(chuàng)造一種能防止戰(zhàn)爭而又截然不同的政治。因此我們是非常擔(dān)心的，我們想要促成人類的徹底轉(zhuǎn)化。現(xiàn)在我要再問一遍，第一，能讓我們轉(zhuǎn)變的到底是什么東西？第二，我們到底要變成什么？”

　　很顯然，第二個問題是包括在第一個之中的，不是嗎？如果你已經(jīng)知道自己要變成什么，那還能算是轉(zhuǎn)變嗎？如果一個人已經(jīng)知道他明天會怎么樣，那個“會怎么樣”不是已經(jīng)在眼前了嗎？未來就是當(dāng)下；已知的未來就是已知的當(dāng)下。未來只是一種投射，或是把目前已知的稍加修正罷了。

　　“是的，這一點我看得很清楚，所以真正的問題只在轉(zhuǎn)變，而不在口頭上說明我們將變成什么。現(xiàn)在讓我們回到第一個問題，我們要如何轉(zhuǎn)變？那個讓我們排除萬難的力量或動機是什么？”

　　只有徹底不動，只有徹底放下“真相”。我們并不知道放下之中藏著這么大的力量。你一旦拒絕了規(guī)則與公式的整個結(jié)構(gòu)，還有從其中延伸出來的權(quán)威，這拒絕的本身就能帶給你力量，使你有能力拒絕其他的思想結(jié)構(gòu)——如此一來，你就有能量改變了!拒絕的本身就是那股能量。

　　“這是否就是你所謂的死于歷史的積聚，而歷史的積聚便是眼前的一切？”

　　沒錯，死亡的本身就是重生。死于已知就是整個轉(zhuǎn)變的活動。

　　“拒絕是不是一種積極而明確的行動？”

　　學(xué)生的反抗是積極而明確的行動，但是這樣的行動只是非常片面而不完整的，它并不是徹底的拒絕。你問道：“死亡或拒絕是不是積極的行動？”它是，也不是。如果你積極地離開某一幢房子，進(jìn)入另一幢，那么你積極的行動就完全不積極了，因為你只是為了另一個權(quán)力機構(gòu)而放棄了前者，不久你又會離開的。

　　這種再三重復(fù)的行為，看起來好像是積極的行動，其實是不行動。但是你如果不再渴望或追尋內(nèi)心的安全感，這便是徹底的放下，也就是最積極的行動了。只有這樣的行動才能轉(zhuǎn)化人類。如果你拒絕任何形式的仇恨與羨妒，你就是在拒絕人類所有內(nèi)在與外在的結(jié)構(gòu)。其道理很簡單，任何一個問題都是和其他的問題息息相關(guān)的。

　　“這不是你所謂的‘洞見問題’？”

　　洞見的本身就能揭露問題的整個結(jié)構(gòu)與本質(zhì)。洞見并不是分析，也不是揭發(fā)因果，而是像看到一份地圖一般，一切都展現(xiàn)在你眼前。要想見到全貌，你就不能有任何立場，此乃我們的困難之處。我們都有專注的對象，心有所屬能帶給我們很大的欲樂。而一旦有所屬，我們就不可能再見到真相，我們會變得無理性和暴力，然后我們又想改變所屬的對象來解決暴力，因此我們一直深陷在這種惡性循環(huán)中。人類數(shù)百萬年來都在重復(fù)這件事，卻還美其名為“演化”。愛并不在時間的盡頭，如果它不在當(dāng)下出現(xiàn)，便永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)了。愛一不見，地獄就在眼前了。地獄里的改革，其實只是把地獄裝潢一下罷了。