陽明        9        :       1       陽氣比例對大的時候 ,陰氣比例最小的時候,陽最盛.用藥要瀉熱,代表方白虎湯

太陽        7        :      3                                                                                   用藥要在表散之用桂枝里用(續(xù))

少陽       6        :       4      陰陽比例接近,陽稍微多于陰,                                  用藥要和解,代表方小柴胡湯

厥陰       4        :       6     陰陽比例接近,陰稍微多于陽                                    用藥要調(diào)和寒熱,代表方烏梅丸

太陰       3        :       7                                                                                    用藥要溫之,代表方附子理中湯

少陰      1         :       9     陰氣比例最大的時候，陽氣比例最小的時候, 陰最盛,用藥要補火代表方劑四逆湯

       總體規(guī)律是太陽(三陽病)在升的階段不用寒藥只管保護陽的升發(fā)之機,只在陽最盛的時候清熱用石膏,在西落的階段要開始用溫藥助陽直到用生附子的少陰階段.

陽明 用藥要瀉熱,代表方白虎湯,那么其他寒藥物也可以選擇比如金銀花、連翹等

太陽 用藥要在表散之用桂枝(續(xù))湯麻黃湯散之即可,在里用葛根芩連湯,因為此時熱多于寒所以開始用寒藥比如黃芩、黃連等

少陽 用藥要和解,代表方小柴胡湯，方子中一方面因為少陽陽還升發(fā)不足，所以一方面要用黨參、生姜、大棗補之，另外，還要，用柴胡散在表之邪，因為陽占6份，所以要用黃芩清邪熱，半夏和解升降上下，調(diào)和陰陽的樞機。

厥陰 用藥要調(diào)和寒熱,代表方烏梅丸，因為厥陰中陽少陰多，但是接近，還有厥陰為和少陽交接處，所以類似小柴胡湯，要用人參正氣的生發(fā)之機，用附子細辛去寒，然后用黃連等調(diào)和熱，反正熱藥寒藥一起上，但是量不要太大。

太陰 用藥要溫之,代表方附子理中湯，太陰階段陰多所以總體用溫藥物，那么傷寒說四逆輩都行，那么，你可以當然可以用傷寒論習慣用藥以外的藥物比如肉桂、硫磺 艾葉、胡椒等了。方劑可以自己發(fā)明。

少陰 用藥要補火代表方劑四逆湯， 寒極盛，用生附子、細辛等，那么，其他大熱之藥也可以用啊。

          那么由此可以看出，一切疾病無論多么復雜，都在這個陰陽的六類大致比例中，那么醫(yī)生的作用就根據(jù)病人陰和陽在體內(nèi)占的比例，確定用寒藥物多，還是熱藥多的問題，那么，介于六類中間是否還可以分無數(shù)類呢？當然了，比如有的病陽2份陰1份，那么用藥自可以斟酌比例，所以，除了陽最盛和陰最盛用寒藥和熱藥的極端外，其他情況都是寒熱錯雜并用，這才符合人體陽中有陰，陰中有陽之道，中醫(yī)師無非就成了陰陽調(diào)和師。至于用什么具體的藥物，只要搞清楚藥的寒熱性質(zhì)，那也不一定用傷寒論中的藥物了。當然也不一定用原方了，比如陽2陰8和陰2陽8的階段，大家可以發(fā)明一個新的方劑啊。

   以上，陰陽比例是我在邊上班邊思考出的，還不成熟，我感覺還不完全正確，先寫出來，以期拋磚引玉，開拓思路。中醫(yī)需要好好的繼承啊，也需要發(fā)展?。?/p>

太陽在天上正常運轉(zhuǎn)中陽和陰可能是按下面規(guī)律變化:

         少陽   6 :   4     太陽    7 : 3    陽明   9   :   1     太陰 3 : 7    少陰 1 :   9   厥陰 4 : 6

        我在今天寫這個表的時候,我查閱了一下《傷寒論》的書,很沒有次序，因為按太陽運轉(zhuǎn)的規(guī)律排列，疾病的傳變和治療應該是很有規(guī)律的，他的代表方劑也是很有特點的，所以我突然意識到曾經(jīng)有學者說過的《傷寒論》一書條文的次序是有錯誤的這種說法是可信的，可能最初編排不是這樣的。

         疾病的變化無非是陰陽的變化，所以把陰陽的比例多少進行分大類的方法簡化了疾病的治療，使一個醫(yī)生這一生很容易掌握治療所有病的技術，而溫病學派或者現(xiàn)代醫(yī)學的有些分支，它不是把人體受邪氣侵擾后引起人體內(nèi)部的陰陽變化的調(diào)整做為根本，而是把目光放在怎么消除外邪或者叫細菌上，研究和發(fā)明各種針對不同外邪或者病毒、細菌的藥物，這樣，人類的醫(yī)學只能是越發(fā)展越復雜，因為，細菌的種類難以計數(shù)，再加上細菌在不停的更新?lián)Q代，那么，是你人類醫(yī)學研究的速度快呢，還是細菌的遺傳和變異快呢，病毒也一樣，至今為止現(xiàn)在醫(yī)學還沒有發(fā)現(xiàn)治療病毒性感冒的特效藥物就是其中很有力的證明。那么，中醫(yī)六經(jīng)辯證的方法，是以一擋十，以簡代繁的方法，它抓住了根本，這種方法可以以不變應萬變，無論社會怎么發(fā)展，都可以應用這種方法治療疾病。

       還有，因為這種按陰陽平衡治療疾病的方法，首先重視了人賴以生存的陽光之氣，因為萬物的生長離不開太陽，那么，在疾病的陽的階段先保護陽再瀉多余的陽以達到人體內(nèi)部的平衡，在疾病的陰的階段，補陽氣補火以鼓舞人體的生命之源，所以，這種方法保證了在治療病的同時，保證了人的生命的活力，始終在治療人體的根本陽氣，不象現(xiàn)代有些治療方法在殺死病菌的同時也大大傷害了人體，還有比如治療癌癥的放療化療在殺死癌細胞的同時也大大殺傷了人體。所以，中醫(yī)的治療方法是“主生”的科學。這就是中醫(yī)從本質(zhì)上區(qū)別西醫(yī)的地方。好比治理國家，中醫(yī)治療人體是采取的王道教化民眾的方法，而現(xiàn)代有的醫(yī)學方法治療人體是霸道單純武力征服的方法。所以一切為醫(yī)的人要三思啊！