“偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功，不能動(dòng)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽相濟(jì)。知為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。”這一段話，出自明朝王宗岳之《太極拳論》。

有其它書籍轉(zhuǎn)載此文，多了幾句：“……欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)，方為懂勁。”此文中間的“粘即是走……陽不離陰”十六個(gè)字，對(duì)“陰陽相濟(jì)”這四個(gè)字加了一番解釋，意思就更加清楚了。

太極精髓，首分陰陽。

陰陽體現(xiàn)于拳，就是明內(nèi)外，分虛實(shí)、辨開合、析柔剛。陰陽相濟(jì)，或陰消陽長，或陽消陰長，時(shí)時(shí)刻刻陽不離陰，陰不離陽，陰陽漸變而互換，就是太極的圓象。圓象乃太極本相，本相始終有陰陽并存、共生，有二者之相濟(jì)相長；其變，就是太極之旋轉(zhuǎn)。這種旋轉(zhuǎn)，如環(huán)如球，無端無隙，節(jié)節(jié)貫串，周流不斷，所謂：“有上即有下，有前則有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。……虛實(shí)宜分清楚。一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。”這就是：周身一家，處處皆有陰陽在。

太極拳盤架子、推手、散手、技擊……概無直線動(dòng)作，更無空隙間斷。整套拳，始終以腰為軸，頭、手、臂、肩、身、腿、腳的動(dòng)作，皆走或圓或扁的弧線；其轉(zhuǎn)折處，還是走大大小小、正正斜斜的圓形弧線。所謂走弧線，就是身手永遠(yuǎn)陰陽相依，互生互變之謂。

足掌與地自然相接為根基，并無動(dòng)作，為靜，屬陰，周身如太極旋轉(zhuǎn)，為動(dòng)，屬陽。進(jìn)身退步，虛腳漸實(shí)，實(shí)腳漸虛，就是以陰生陽，以陽引陰。無論由實(shí)而虛，或由虛到實(shí)，都無驟變、突變，而是緩慢而均勻的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，此虛一分，彼實(shí)一分，身軀重心，隨腰軸之螺旋形旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)而前移或后退，始終在虛實(shí)分明、同時(shí)又虛實(shí)交替的腿、腳之旋轉(zhuǎn)活動(dòng)范圍內(nèi)。如此乃能穩(wěn)定整個(gè)身軀，并蘊(yùn)蓄無盡無休的圓轉(zhuǎn)柔和之意、氣、勁。

一腳實(shí)、一腳虛，容易做到；但此一腳由實(shí)緩慢均勻變虛，另一腳反之，時(shí)時(shí)處處如此，卻頗為艱難。這樣的動(dòng)作，必須松軟輕靈。而其虛實(shí)陰陽始終似有似無，就更是難上難矣。

“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”，乃由內(nèi)而外，用意不用力而練就的“周身一家”。此“周身一家”，還是“一處有一處虛實(shí)”。譬如左腳為實(shí)，右腳為虛，則右手為實(shí)，左手為虛。此實(shí)為意，而不是力。左手為虛，與左腳之實(shí)相配合，左側(cè)為上虛下實(shí)，而右側(cè)則為上實(shí)下虛；于進(jìn)步、退步之間，進(jìn)而柔和、緩慢、逐漸轉(zhuǎn)化為右腳實(shí)，左腳虛；同時(shí)隨腰之旋轉(zhuǎn)，上下進(jìn)退，左手轉(zhuǎn)為實(shí)，注以七分意念，而右手則轉(zhuǎn)為虛，只留一分意念。此時(shí)則是右側(cè)為上虛下實(shí)，左側(cè)為上實(shí)下虛。

明乎此意、此變，才能算是略窺“陰陽相濟(jì)，方為懂勁”之門墻。

左右掌、拳、指之旋轉(zhuǎn)上下進(jìn)退，也是虛實(shí)分明、陰陽分明。

常人練拳比較熟悉的雙手如抱球，進(jìn)退旋轉(zhuǎn)而交換雙手位置，就是比較形象的陰陽合一，虛實(shí)互換的動(dòng)作。

在盤架子或推手過程中，骨節(jié)伸展為陽，其自然回縮則為陰；全身軀伸展開放為陽，縮卷闔收則為陰；習(xí)練拳架，上起為陽，下沉為陰；自然呼吸，吸氣為陽，呼氣為陰……陰陽交替，無所不在。

《十三勢(shì)行動(dòng)行解》曰：“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”，亦是陰陽相依存，相生發(fā)，相轉(zhuǎn)化的規(guī)律表現(xiàn)。不過，習(xí)練太極拳者須以正確的方式方法，經(jīng)多年苦練，才能得到這種轉(zhuǎn)化。

“陰陽相濟(jì)”，是太極拳最重要的規(guī)律之一，非人力所能強(qiáng)求，也非教條所能制約者也。《十三勢(shì)行功心解》曰：“氣宜直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余。”氣宜直養(yǎng)，本意即是“鼓蕩”。以最小的力盤架子，意引氣行，由陽而陰，由陰而陽，就是“直養(yǎng)”和“鼓蕩”。沒有意引氣行，僅僅意守丹田，四肢就極易用上拙力，亦無陰陽、虛實(shí)、開闔……之分別、之轉(zhuǎn)化。

“勁以曲蓄而有余”者，要點(diǎn)亦在陰陽相濟(jì)之道和陰陽互易之理。

李雅軒論“勁”，有五種：硬勁、僵柔勁、松軟勁、輕靈勁、虛無勁。后三種勁，都須貫串陰陽并存、陰陽轉(zhuǎn)化之拳理，才能清除硬勁而臻其松軟、輕靈、虛無。得輕靈勁，才可入神明之門；得虛無勁，方能階及神明。曲蓄二字中，曲為動(dòng)，屬陽，蓄為靜，屬陰，陰消陽長，陽消陰生，曲蓄交替如車輪轉(zhuǎn)動(dòng)，進(jìn)而積蓄能量而為內(nèi)功；外形動(dòng)作皆柔性曲線，行而為拳。功和拳，亦有陰陽相生、陰陽并存的基本道理在。

道家的《陰符經(jīng)》下篇有兩句話：“自然之道靜，故天地萬物生，天地之道浸，故陰陽勝。”“自然之道”，即自然天成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)平衡震蕩態(tài)是也。凡動(dòng)態(tài)系統(tǒng)平衡，無論大小，其能量場(chǎng)必定最大，效益亦最大。所謂之“天地萬物生”，當(dāng)然亦包括內(nèi)功與外拳之生。陸潛虛注釋上述之文曰：“浸者，漸漬不驟之意……夫陰之勝陽與陰之勝陰，皆自漸進(jìn)。”如此無斷續(xù)的漸進(jìn)狀態(tài)之陰陽轉(zhuǎn)化，乃是動(dòng)態(tài)系統(tǒng)平衡的自然之道。

學(xué)練太極拳，陰陽相依相生，其過程就是“浸”與“漸”，即“運(yùn)勁如抽絲”之謂也。不松、不軟、不輕、不靈、不勻，就不能體會(huì)陰陽之道，當(dāng)然也就沒有可能練得什么內(nèi)勁、內(nèi)功。

中醫(yī)古論曰：“陰陽離決，其人乃絕。”太極拳亦如是：有陰無陽，就不是太極拳；有陽無陰，有外而無內(nèi)，有動(dòng)而無靜，有形而無神，僵硬掛帥，拙力當(dāng)家，學(xué)上十年八年，當(dāng)然也算不上是太極拳。

拳理是道，為虛，拳架是形，為實(shí)。偏于練拳架而舍拳理于十萬八千里外，就叫做：有陽無陰。此拳當(dāng)然也不是真正的太極拳。

舉一個(gè)很小的實(shí)例來說：學(xué)拳者大抵卻十分熟悉的攪雀尾式中的按，為雙臂由曲而直，雙掌向前推出，右腿逐漸彎曲，成為實(shí)步，左腿漸直，變?yōu)樘摬?。如以陰陽界分，自左腿彎曲為?shí)的后坐式，向前推掌時(shí)，乃以自右向左的極輕微的轉(zhuǎn)腰，帶動(dòng)右肩、臂、肘、掌前行、上行、意氣鼓蕩在右上肢，偏實(shí)為陽，左上肢則虛隨為陰，除小臂有轉(zhuǎn)動(dòng)外，左右兩掌尚須微微外分，為開，屬陽，只此一瞬間，右上肢由虛變實(shí)，即陰消陽長，左下肢則由實(shí)轉(zhuǎn)虛，即陽盡陰生。此時(shí)雙掌再內(nèi)移，則由開轉(zhuǎn)向合，意引氣行，由右掌收斂，經(jīng)過丹田及腰脊，而轉(zhuǎn)向左掌，腰部即改為自左而右輕微轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)意氣所注之左掌向前，右掌虛隨之。

凡此種種動(dòng)作，皆為弧形，皆以最小之力為之。從力角度而言，左右上肢皆因最輕微之力而動(dòng)，不同者，惟在意氣始終在全身、四肢圓轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，自左而右，又自右而左，似有似無，鼓蕩不息，從而分陰陽，并勻靜輕靈地交互轉(zhuǎn)化耳。

練此攪雀尾式“按”之動(dòng)作的通弊，在于：周身僵硬，無轉(zhuǎn)腰，無虛實(shí)，雙掌平行同力推出，右腳用力后蹬，而棄絕圓轉(zhuǎn)如意、周身一家之道，失卻陰陽之理。這就大大違背了楊澄甫“弗惟外之是鶩，而惟內(nèi)之是求”的本意了。

注：本文發(fā)表在《武林》雜志