姜子牙，呂氏，姓姜名尚，字子牙，又稱太公望，西周開國的功臣。據(jù)有關(guān)考證，姜尚為監(jiān)泉縣姜寨人。他的先人是地方部落的大首領(lǐng)，“四岳”中的一位，因輔佐大禹治水有功，受封于呂地（今新蔡縣），子孫從其封姓。
因此，姜子牙又叫呂尚。到姜子牙時，家道早已衰落，懷才不遇，四處飄泊，他曾在朝歌當過屠夫，在孟津開過飯店，生意折本，窮困潦倒。后來又到朝廷里做個小官，因不滿殷紂王的胡作非為和殘暴無道，便憤然而去，到各國游說，70歲進仍懷才不遇。后來，他聽說西伯文王賢能，便去投奔，在渭水河磻溪一帶釣魚，過隱居生活。
一天，周文王打獵偶然遇上了他，與他談?wù)撎煜麓笫?。他很有見地的看法和富的哲理的分析，使文王十分驚奇和佩服。立即請他坐上自己的車，同車而歸，封為太師，掌管軍政大權(quán)。他博才多聞，用兵有奇計，政績顯著，深得民心。
同時，他還尊重人才，禮賢下士。使天下三分，其二歸周。武王即位后，被尊為師尚父，他幫助武王討伐紂王，決戰(zhàn)于牧野，大獲全勝，奠定了武王統(tǒng)一中國的基礎(chǔ)，為西周的建立做出特殊的貢獻。后來被武王封于齊（今山東臨淄），建立了齊國。他隱忍負重，察風(fēng)云，候時機，垂釣渭水，終遇明主；輔佐姬昌，修德振武，以興周邦。周武王伐紂，太公為軍師；牧野決戰(zhàn)，太公出陣；滅商興周，功推第一。
周初分封，首封為齊，為齊侯，封于營丘（后稱臨淄，今山東淄博東北）。齊者，臍也。若以魯為首，燕為足，則介于首足中間是為臍（齊）。太公治國有術(shù)，齊國如日東升；遺教子孫，澤被后世，后世有齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，榮升五霸首座，將太公遺業(yè)推向頂點。唐宋以前，姜太公被歷代皇帝追封為武圣，唐肅宗追封姜太公為武成王，宋真宗時，又追封姜太公為昭烈武成王。到了元朝時期，民間出現(xiàn)了一些關(guān)于姜太公的神話傳說。到明代萬歷年間，許仲琳創(chuàng)作了小說《封神演義》，從此，姜太公由人變成了神，民間廣為信奉。
1972年從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬發(fā)掘出的《六韜》殘簡，來校勘今天存世的各種《六韜》版本和本注，說明了《六韜》一書，在漢武帝以前就流行開了，否定了《六韜》是古人偽托呂尚所著的懷疑，進一步證實了姜太公在軍事理論上的著述是真實的。他在軍事理論方面，在政治、經(jīng)濟斗爭的策略思想方面，都為子孫后代留下了不可磨滅的豐富的遺產(chǎn)，人們稱他是兵家權(quán)謀思想的始祖是當之無愧的！
中國古代的兵論、兵法、兵書、戰(zhàn)策、戰(zhàn)術(shù)等一整套的軍事理論學(xué)說，就其最早發(fā)端、形成體系、構(gòu)成學(xué)說來說，都始自齊國，源自太公，所以說太公為兵家宗師、齊國兵圣、中國武祖是當之無愧的。中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學(xué)習(xí)吸收了太公《六韜》的精華，太公的文韜武略被當今世界上的政治、經(jīng)濟、管理、軍事、科技等各個領(lǐng)域所借鑒。太公治國，確立了“因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的治國方針，在齊國數(shù)百年的發(fā)展史上，代代相傳，產(chǎn)生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，認為此書成于戰(zhàn)國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對后代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權(quán)謀類的始祖。
卷一文韜
文王將田，史編布蔔曰：“田于渭陽，將大得焉。非龍、非螭，非虎、非羆，兆得公侯。天遣汝師，以之佐昌，施及三王?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王曰：“兆緻是乎？”
史編曰：“編之太祖史疇，爲禹占，得臯陶兆比于此。”
文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田于渭陽，卒見太公，坐茅以漁。
文王勞而問之曰：“子樂漁也？”
太公曰：“臣聞君子樂得其志，小人樂得其事。今吾漁甚有似也，殆非樂之也。”
文王曰：“何謂其有似也？”
太公曰：“釣有三權(quán)；祿等以權(quán)，死等以權(quán)，官等以權(quán)。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王曰：“願聞其情?！碧唬骸霸瓷疃鳎鞫~生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應(yīng)對者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”
文王曰：“惟仁人能受至諫，不惡至情，何爲其然！”
太公曰：“緡微餌明，小魚食之；緡調(diào)餌香，中魚食之；緡隆重餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽于緡；人食其祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之德，誘乎獨見。樂哉！聖人之慮，各歸其次，而樹斂焉?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王曰：“樹斂若何而天下歸之？”
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王再拜曰：“允哉，敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立爲師。
文王問太公曰：“天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者，何也？其君賢不肖不等乎？其天時變化自然乎？”
太公曰：“君不肖，則國危而民亂，君賢聖則國安而民治，禍福在君不在天時?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王曰：“古之賢君可得聞乎？”太公曰：“昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王曰：“其治如何？”
太公曰：“帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋室不堊，甍、桷、櫞、楹不斫，茅茨偏庭不剪。鹿裘禦寒，布衣掩形，糲糧之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕織之時。削心約志，從事乎無爲。吏忠正奉法者，尊其位；廉潔愛人者，厚其祿。民有孝慈者，愛敬之；盡力農(nóng)桑者，慰勉之。旌別淑慝，表其門閭。平心正節(jié)，以法度禁邪僞。所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。存養(yǎng)天下鰥、寡、孤、獨，振贍禍亡之家。其自奉也甚薄，共賦役也甚寡。故萬民富樂而無饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。”
文王曰：“大哉，賢君之德也。”
文王問太公曰：“原聞爲國之大務(wù)，欲使主尊人安，爲之奈何？”
太公曰：“愛民而已?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王曰：“愛民奈何？”
太公曰：“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”
文王曰：“敢請釋其故?！?span style="mso-spacerun: yes">
太公曰：“民不失務(wù)，則利之；農(nóng)不失時，則成之，省刑罰，則生之；薄賦斂，則與之；儉宮室臺榭，則樂之；吏清不苛擾，則喜之。民失其務(wù)，則害之；農(nóng)失其時，則敗之；無罪而罰，則殺之；重賦斂，則奪之；多營官室臺榭以疲民力，則苦之；吏濁苛擾，則怒之。故善爲國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟。見其饑寒，則爲之憂；見其勞苦，則爲之悲；賞罰如加于身，賦斂如取己物。此愛民之道也?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王問太公曰：“君臣之禮如何？”
太公曰：“爲上惟臨，爲下惟沉，臨而無遠，沉而無陷。爲上惟周，爲下惟定。周則天也，定則地也?；蛱旎虻?，大禮乃成。”
文王曰：“主位如何？”
太公曰：“安徐而靜，柔節(jié)先定；善與而不爭，虛心平志，待物以正?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王曰：“主聽如何？”
太公曰：“勿妄而許，勿逆而拒；許之則失守，拒之則閉塞。高山仰之，不可極也；深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王曰：“主明如何？”
太公曰：“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻湊并進，則明不蔽矣?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王寢疾，召太公望，太子發(fā)在側(cè)，曰：“嗚呼！天將棄予，周之社稷將以屬汝，今予欲師至道之言，以明傳之子孫。”
太公曰：“王何所問？”
文王曰：“先聖之道，其所止，其所起，可得聞乎？”
太公曰：“見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡，敬勝怠則吉，怠勝敬則滅?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王問太公曰：“君國主民者，其所以失之者何也？”
太公曰：“不慎所與也。人君有六守、三寶。”
文王曰：“六守何也？”
太公曰：：“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王曰：“慎擇六守者何？”
太公曰：“富之而觀其無犯，貴之而觀其驕，付之而觀其無轉(zhuǎn)，使之而觀其無隱，危之而觀其無窮。富之而不犯者，仁也。貴之而不驕者，義也。付之而不轉(zhuǎn)者，忠也。使之而不斷隱者，信也。危之而不恐者，勇也。事之而不窮者，謀也。人君無以三寶借人，借人則君失其威。”
文王曰：“敢問三寶？”
太公曰：“大農(nóng)、大工、大商謂之三寶。農(nóng)一其鄉(xiāng)，則谷足；工一其鄉(xiāng)，則器足；商一其鄉(xiāng)，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉(xiāng)，無亂其族，臣無富于君，都無大于國。六守長，則君昌；三寶完，則國安?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王問太公曰：“守土奈何？”
太公曰：“無疏其親，無怠其衆(zhòng)，撫其左右，禦其四旁。無借人國柄，借人國柄，則失其權(quán)。無掘壑而附丘，無舍本而治末。日中必慧，操刀必割，執(zhí)斧必伐。日中不彗，是謂失時；操刀不割，失利之期；執(zhí)斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將爲江河。＿＿不救，炎炎奈何；兩葉不去，將用斧柯。是故人君從事于富。不富無以爲仁，不施無以合親。疏其親則害，失其衆(zhòng)則敗。無借人利器，借人利器，則爲人所害，而不終于世?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王曰：“何謂仁義？”
太公曰：“敬其衆(zhòng)，合其親。敬其衆(zhòng)則和，合其親則喜，是謂仁義之紀。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之勿疑，天下和服?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王問太公曰：“守國奈何？”
太公曰：“齋，將語君天之經(jīng)，四時所生，仁聖之道，民機之情。” 王即齋七日，北面再拜而問之。
太公曰：“天生四時，地生萬物，天下有民，仁聖牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，物盈；冬道藏，萬物尋。盈則藏，藏則複起，莫知所終，莫知所始，聖人配之，以爲天地經(jīng)紀。故天下治，仁聖藏；天下亂，仁聖昌；至道其然也。聖人之在天地間也，其寶固大矣；因其常而視之，則民安。夫民動而爲機，機動而得失爭矣。故發(fā)之以其陰，會之以其陽，爲之先唱，天下和之，極反其常。莫進而爭，莫退而讓。守國如此，與天地同光?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王問太公曰：“王人者，何上，何下，何取，何去，何禁，何止？”
太公曰：“王人者，上賢，下不肖，取誠信，去詐僞，禁暴亂，止奢侈。故王人者，有六賊七害。”
文王曰：“願聞其道?！?span style="mso-spacerun: yes">
太公曰：“夫六賊者：一曰，臣有大作宮室池榭，遊觀倡樂者，傷王之德。二曰，民有不事農(nóng)桑，任氣遊俠，犯曆法禁，不從吏教者，傷王之化。三曰，臣有結(jié)朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權(quán)。四曰，士有抗志高節(jié)，以爲氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威。五曰，臣有輕爵位，賤有司，羞爲上犯難者，傷功臣之勞。六曰，強宗侵奪，淩侮貧弱者，傷庶人之業(yè)。
“七害者：一曰，無智略權(quán)謀，而以重賞尊爵之故，強勇輕戰(zhàn)，僥幸于外，王者慎勿使爲將。二曰，有名無實，出入異言，掩善揚惡，進退爲巧，王者慎勿與謀。三曰，樸其身躬，惡其衣服，語無爲以求名，言無欲以求利，此僞人也，王者慎勿近。四曰，奇其冠帶，偉其衣服，博聞辯辭，虛論高議，以爲容美，窮居靜處，而誹時俗，此奸人也，王者慎勿寵。五曰，讒佞茍得，以求官爵，果敢輕死，以貪祿秩，不圖大事，得利而動，以高談虛論，說于人主，王者慎勿使。六曰，爲雕文刻鏤，技巧華飾，而傷農(nóng)事，王者必禁之。七曰，僞方異技，巫蠱左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。
“故民不盡力，非吾民也；士不誠信，非吾士也；臣不忠諫，非吾臣也；吏不平潔愛人，非吾吏也；相不能富國強兵，調(diào)和陰陽，以安萬乘之主，正群臣，定名實，明賞罰，樂萬民，非吾相也。夫王者之道如龍首，高居而遠望，深視而審聽。示其形，隱其情，若天之高不可極也，若淵之深不可測也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可殺而不殺，大賊乃發(fā)。兵勢不行，敵國乃強。”
文王曰：“善哉?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王問太公曰：“君務(wù)舉賢而不獲其功，世亂愈甚，以緻危亡者，何也？”
太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而無用賢之實也?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王曰：“其失安在？”
太公曰：“其失在君好用世俗之所譽，而不得真賢也?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王曰：“何如？”
太公曰：“君以世俗之所譽者爲賢，以世俗之所毀者爲不肖，則多黨者進，少黨者退。若是，則群邪比周而蔽賢，忠臣死于無罪，奸臣以虛譽取爵位，是以世亂愈甚，則國不免于危亡?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王曰：“舉賢奈何？”
太公曰：“將相分職，而各以官名舉人，按名督實。選才考能，令實當其名，名當其實，則得舉賢之道矣。”
文王問太公曰：“賞所以存勸，罰所以示懲，吾欲賞一以勸百，罰一以懲衆(zhòng)，爲之奈何？”
太公曰：“凡用賞者貴信，用罰者貴必。賞信罰必于耳目之所聞見，則所不聞見者莫不陰化矣。夫誠，暢于天地，通于神明，而況于人乎！”
武王問太公曰：“兵道如何？”
太公曰：“凡兵之道莫過乎一，一者能獨往獨來。黃帝曰：'一者階于道，幾于神’。用之在于機，顯之在于勢，成之在于君。故聖王號兵爲兇器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知樂而不知殃，夫存者非存，在于慮亡；樂者非樂，在于慮殃。今王已慮其源，豈憂其流乎！”
武王曰：“兩軍相遇，彼不可來，此不可往，各設(shè)固備，未敢先發(fā)，我欲襲之，不得其利，爲之奈何？”
太公曰：“外亂而內(nèi)整，示饑而實飽，內(nèi)精而外鈍，一合一離，一聚一散，陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳。士寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王曰：“敵知我情，通我謀，爲之奈何？”太公曰：“兵勝之術(shù)，密察敵人之機而速乘其利，複疾擊其不意?！?
卷二武韜
文王在酆，召太公曰：“嗚呼！商王虐極，罪殺不辜，公尚助予，憂民如何？”
太公曰：“王其修德以下賢，惠民以觀天道。天道無殃，不可先倡；人道無災(zāi)，不可先謀。必見天殃，又見人災(zāi)，乃可以謀；必見其陽，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其內(nèi)，乃知其意；必見其疏，又見其親，乃知其情。
“行其道，道可緻也；從其門，門可入也；立其禮，禮可成也；爭其強，強可勝也。
“全勝不鬥，大兵無創(chuàng)，與鬼神通，微哉！微哉！與人同病相救，同情相成，同惡相助，
同好相趨，故無甲兵而勝，無沖機而攻，無溝塹而守。
“大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啓之；害天下者，天下閉之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心；若同舟而濟，濟則皆同其利，敗則皆同其害。然則皆有啓之，無有閉之也。無取于民者，取民者也；無取于國者，取國者也；無取于天下者，取天下者也。無取民者，民利之；無取國者，國利之；無取天下者，天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。微哉！微哉！
“鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；聖人將動，必有愚色。
“今彼殷商，衆(zhòng)口相惑，紛紛渺渺，好色無極，此亡國之征也。吾觀其野，草營勝谷；吾觀其衆(zhòng)，邪曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘賊，敗法亂刑，上下不覺。此亡國之時也。大明發(fā)而萬物皆照，大義發(fā)而萬物皆利，大兵發(fā)而萬物皆服。大哉聖人之德！獨聞獨見，樂哉?！?span style="mso-spacerun: yes">
文王問太公曰：“聖人何守？”
太公曰：“何憂何嗇，萬物皆得。政之所施，莫知其化；時之所在，莫知其移。聖人守此而萬物化，何窮之有，終而複始。優(yōu)而遊之，展轉(zhuǎn)求之；求而得之，不可不藏；既以藏之，不可不行；既以行之，勿複明之。夫天地不自明，故能長生；聖人不自明，故能明彰。
“古之聖人聚人而爲家，聚家而爲國，聚國而爲天下；分封賢人以爲萬國，命之曰大紀。陳其政教，順其民俗；群曲化直，變于形容；萬國不通，各樂其所；人愛其上，命之曰大定。嗚呼！聖人務(wù)靜之，賢人務(wù)正之，愚人不能正，故與人爭；上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失。
“天下之人如流水，障之則止。啓之則行，靜之則清。嗚呼！神哉！聖人見其所始，則知其所終。”
文王曰：“靜之奈何？”
太公曰：“天有常形，民有常生，與天下共其生而天靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無爲而成事，民無與而自富，此聖人之德也。”文王曰：“公言乃協(xié)予懷，夙夜念之不忘，以用爲常。”
文王問太公曰：“文伐之法奈何？”
太公曰：“凡文伐有十二節(jié)：
“一曰，因其所喜，以順其志，彼將生驕，必有好事，茍能因之，必能去之。
“二曰，親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。廷無忠臣，社稷必苊。
“三曰，陰賂左右，得情甚深，身內(nèi)情外，國將生害。
“四曰，輔其淫樂，以廣其志，厚賂珠玉，娛以美人。卑辭委聽，順命而合。彼將不爭，奸節(jié)乃定。
“五曰，嚴其忠臣，而薄其賂，稽留其使，勿聽其事。亟爲置代，遺以誠事。親而信之，其君將複合之，茍能嚴之，國乃可謀。
“六曰，收其內(nèi)，間其外，才臣外相，敵國內(nèi)侵，國鮮不亡。
“七曰，欲錮其心，必厚賂之；收其左右忠愛，陰示以利；令之輕業(yè)，而蓄積空虛。
“八曰，賂以重寶，因與之謀，謀而利之，利之必信，是謂重親；重親之積，必爲我用，有國而外，其地大敗。
“九曰，尊之以名，無難其身；示以大勢，從之必信，緻其大尊；先爲之榮，微飾聖人，國乃大偷。
“十曰，下之必信，以得其情；承意應(yīng)事，如與同生；既以得之，乃微收之；時及將至，若天喪之。
“十一曰，塞之以道。人臣無不重貴與富，惡死與咎。陰示大尊，而微輸重寶，收其豪傑。內(nèi)積甚厚，而外爲乏。陰納智士，使圖其計；納勇士，使高其氣。富貴甚足，而常有繁滋。徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國。
“十二曰：養(yǎng)其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時與大勢以誘之，上察而與天下圖之。
“十二節(jié)備，乃成武事。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之。”
文王問太公曰：“何如而可爲天下？”
太公曰：“大蓋天下，然後能容天下；信蓋天下，然後能約天下；仁蓋天下，然後能懷天下；恩蓋天下，然後能保天下；權(quán)蓋天下，然後能不失天下；事而不疑，則天運不能移，時變不能遷。此六者備，然後可以爲天下政。
“故利天下者，天下啓之；害天下者，天下閉之；生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊之；徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災(zāi)之，天下者非一人之天下，唯有道者處之。”
武王問太公曰：“予欲立功，有三疑；恐力不能攻強、離親、散衆(zhòng)，爲之奈何？”太公曰：“因之，慎謀，用財。夫攻強，必養(yǎng)之使強，益之使張。太強必折，太張必缺。攻強必強，離親以親，散衆(zhòng)以衆(zhòng)。凡謀之道，周密爲寶。設(shè)之以事，玩之以利，爭心必起。
“欲離其親，因其所愛，與其寵人，與之所予，示之所利，因以疏之，無使得志。彼貪利甚喜，遺疑乃止。
“凡攻之道，必先塞其明，而後攻其強，毀其大，除民之害。淫之以色，＿之以利，養(yǎng)之以味，娛之以樂。既離其親，必使遠民，勿使知謀，扶而納之，莫覺其意，然後可成。
“惠施于民，必無愛財。民如牛馬，數(shù)喂食之，從而愛之。
“心以啓智，智以啓財，財以啓衆(zhòng)，衆(zhòng)以啓賢，賢之有啓，以王天下。”
卷三龍韜
武王問太公曰：“王者帥師，必有股肱羽翼以成威神，為之奈何？”
太公曰：“凡舉兵帥師，以將為命。命在通達，不守一術(shù)。因能授職，各取所長，隨時變化，以為綱紀。故將有股肱羽翼七十二人，以應(yīng)天道。備數(shù)如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。”
武王曰：“請問其目?！?span>
太公曰：“腹心一人，主贊謀應(yīng)卒，揆天消變，總攬計謀，保全民命；
“謀士五人，主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否；
“天文三人，主司星歷，候風(fēng)氣，推時日，考符驗，校災(zāi)異，知人心去就之機；
“地利三人，主三軍行止形勢，利害消息，遠近險易，水涸山阻，不失地利；
“兵法九人，主講論異同，行事成敗，簡練兵器，刺舉非法；
“通糧四人，主度飲食，蓄積，通糧道，致五谷，令三軍不困乏；
“奮威四人，主擇才力，論兵革，風(fēng)馳電掣，不知所由；
“伏旗鼓三人，主伏旗鼓，明耳目，詭符節(jié)，謬號令，闡忽往來，出入若神；
“股肱四人，主任重持難，修溝塹，治壁壘，以備守御；
“通材三人，主拾遺補過，應(yīng)偶賓客，論議談?wù)Z，消患解結(jié)；
“權(quán)士三人，主行奇譎，設(shè)殊異，非人所識，行無窮之變；
“耳目七人，主往來聽言視變，覽四方之事、軍中之情；
“爪牙五人，主揚威武，激勵三軍，使冒難攻銳，無所疑慮；
“羽翼四人，主揚名譽，震遠方，搖動四境，以弱敵心；
“游士八人，主伺奸候變，開闔人情，觀敵之意，以為間諜；
“術(shù)士二人，主為譎詐，依托鬼神，以惑眾心；
“方士二人，主百藥，以治金瘡，以痊萬?。?span style="mso-spacerun: yes">
“法算二人，主計會三軍；營壁、糧食、財用出入?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王問太公曰：“論將之道奈何？”
太公曰：“將有五材十過?！?br>
武王曰：“敢問其目。”
太公曰：“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。
“所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。
“勇而輕死者可暴也，急而心速者可久也，貪而好利者可遺(賂)也，仁而不忍人者可勞也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可誑也，廉潔而不愛人者可侮也，智而心緩者可襲也，剛毅而自用者者可事也，懦而喜任人者可欺也。
“故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也。故置將不可不察也。故曰：“兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將?！?br>
武王曰：“善哉?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王問太公曰：“王者舉兵欲簡練英雄，知士之高下，為之奈何？”
太公曰：“夫士外貌不與中情相應(yīng)者十五：有嚴而不肖者，有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢者，有外廉謹而內(nèi)無至誠者，有精精而無情者，有湛湛而無誠者，有好謀而無決者，有如果敢而不能者，有＿＿而不信者，有恍恍惚惚而反忠實者，有詭激而有功效者，有外勇而內(nèi)怯者，有肅肅而反易人者，有嚆嚆而反靜愨者，有勢虛形劣而外出無所不至無所不遂者。天下所賤，圣人所貴，凡人莫知，非有大明，不見其際，此士之外貌不與中情相應(yīng)者也?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王曰：“何以知之？”
太公曰：“知之有八征：一曰問之以言以觀其辭，二曰窮之以辭，以觀其變，三曰與之間謀以觀其誠，四曰明白顯問以觀其德，五曰使之以財以觀其廉，六曰試之以色以觀其貞，七曰告之以難以觀其勇，八曰醉之以酒以觀其態(tài)。八征皆備，則賢，不肖別矣?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王問太公曰：“立將之道奈何？”
太公曰：“凡國有難，君避正殿，召將而詔之曰：“社稷安危，一在將軍。今某國不臣，愿將軍帥師應(yīng)之”。
“將既受命，乃命太史卜，齋三日，至太廟，鉆靈龜，卜吉日，以授斧鉞。君入廟門，西面而立，將入廟門，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：'從此上至天者，將軍制之?！?#39;復(fù)操斧持柄，授將其刃曰：'從此下至淵者，將軍制之?！娖涮搫t進，見其實則止，勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯說為必然。士未坐勿坐，士未食而食，寒暑必同。如此，則士眾必盡死力。’將已受命，拜而報君曰：'臣聞國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命專斧鉞之威，臣不敢生還。愿君亦垂一言之命于臣，君不許臣，臣不敢將?！?span style="mso-spacerun: yes">
“君許之，乃辭而行。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰(zhàn)，無有二心。若此，則無天于上，無地于下，無敵于前無君于后。是故智者為之謀，勇者為之斗，氣厲青云，疾若馳鶩，兵不接刃，而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)，吏遷士賞，百姓歡說，將無咎殃；是故風(fēng)雨時節(jié)，五谷豐登，社稷安寧?！?br>
武王曰：“善哉！”
武王問太公曰：“將何以為威？何以為明？何以為禁止而令行？”
太公曰：“將以誅大為威，以賞小為明，以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人說者，賞之。殺貴大，賞貴小。殺及當路貴重之臣，是刑上極也；賞及牛豎，馬洗、廄養(yǎng)之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王問太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰(zhàn)爭先赴，聞金聲而怒，聞鼓聲而喜，為之奈何？”
太公曰：“將有三?！蔽渫踉唬骸案覇柶淠俊！?br>
太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將；將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無以知卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍，炊者皆熟，將乃就食，軍不舉火。將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑，勞苦，饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登；白刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑、饑飽之審，而見勞苦之明也。”
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，三軍卒有緩急，或利或害，吾將以近通遠，從中應(yīng)外，以給三軍之用，為之奈何？”
太公曰：“主與將有陰符凡八等：凡大勝克敵之符，長一尺；破軍殺將之符，長九寸；降城得邑之符，長八寸；卻敵報遠之符，長七寸；警眾堅守之符，長六寸；請糧益兵之符，長五寸。敗軍亡將之符，長四寸；失利亡士之符，長三寸。諸奉使行符，稽留者，若符事泄，聞?wù)吒嬲?，皆誅之。八符者，主將秘聞，所以陰通言語不泄，中外相知之術(shù)。敵雖圣智，莫之能識。”
武王曰：“善哉”
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，主將欲合兵行無窮之變，圖不測之利，其事繁多，符不能明，相去遼遠，言語不通，為之奈何？”
太公曰：“諸有陰事大慮，當用書，不用符，主以書遺將，將以書問主，書皆一合而再離，三發(fā)而一知。再離者，分書為三部；三發(fā)而一知者，言三人，人操一分，相參而不知情也。此謂陰書，敵雖圣智，莫知能識?！蔽渫踉唬骸吧圃?！”
武王問太公曰：“攻伐之道奈何？”太公曰：“資因敵家之動，變生于兩陣之間，奇正發(fā)于無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。忽而往，忽而來，能獨專而不制者，兵也。
“夫兵聞則議，見則圖，知則困，辨則危。故善戰(zhàn)者，不待張軍；善除患者，理于未生；善勝敵者，勝于無形；上戰(zhàn)無與戰(zhàn)。故爭勝于白刃之前者，非良將也；設(shè)備于已失之后者，非上圣也；智與眾同，非國師也；技與眾同，非國工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，動莫神于不意，謀莫善于不識。夫先勝者，先見弱于敵，而后戰(zhàn)者也，故事半而功倍焉。
“圣人征于天地之動，孰知其紀。循陰陽之道而從其候；當天地盈縮因以為常；物有死生，因天地之形。故曰：未見形而戰(zhàn)，雖眾必敗。善戰(zhàn)者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。故曰：“無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大；三軍之災(zāi)，莫過狐疑。善者見利不失，遇時不疑，失利后時，反受其殃。故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫，是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目，赴之若驚，用之若狂，當之者破，近之者亡，孰能御之？
“夫?qū)⒂兴谎远卣撸褚?；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無衡敵，對無立國?！?br>
武王曰：“善哉！”
武王問太公曰：“凡用兵之道，大要何如？”太公曰：“古之善戰(zhàn)者，非能戰(zhàn)于天上，非能戰(zhàn)于地下，其成與敗，皆由神勢，得之者昌，失之者亡。
“夫兩陣之間，出甲陣兵，縱卒亂行者，所以為變也；深草蓊翳者，所以逃遁也；溪谷險阻者，所以止車御騎也；隘塞山林者，所以少擊眾也；坳澤窈冥者，所以匿其形也；清明無隱者，所以戰(zhàn)勇力也；疾如流矢，如發(fā)柵者，所以破精微也；詭伏存設(shè)奇，遠張誑誘者，所以破軍擒將也；四分五裂者，所以擊圓破方孔；因其驚駭者，所以一擊十也；因其勞倦幕舍者；所以十擊百也；奇技者，所以越深水渡江河也；強弩長兵者，所以逾水戰(zhàn)也；長關(guān)遠候，暴疾謬遁者，所以降城服邑也；鼓行喧囂者，所以行奇謀也；大風(fēng)甚雨者，所以搏前擒后也；偽稱敵使者，扎以絕糧道也；謬號令與敵同服者，所以行走北也；戰(zhàn)必以義者，所以勵眾勝敵也；尊爵重賞者，所以勸用命也；嚴刑重罰者，所以罷怠也；一喜一怒，一與一奪，一文一武，一徐一疾者，所以調(diào)和在琿；制一臣下也；處高敞者，所以警守也；保險阻者，所以為固也；山林茂穢者，所以默往來也；深溝高壘，糧多者，所以持久也。
“故曰：不知戰(zhàn)攻之策，不可以語敵；不能分移，不可以語奇；不能治亂，不可以為語變。
“故曰：將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不銳；將不智，則三軍大疑；將不明，則三軍大傾；將不精微，則三軍失其機；將不常戒，則三軍失其備；將不強力，則三軍失其職。故將者，人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強國昌；不得賢將者，兵弱國亡。”
武王曰：“善哉！”
武王問太公曰：“律章之聲，可以知三軍之消息、勝負之決乎？”
太公曰：“深哉！王之問也。夫律管十二，共要有五音——宮、商、角、徵、羽、此其正聲也。萬代不易，五行之神，道之常也，可以之敵金、木、水、火、土，各以其勝攻之。古者三皇之世，虛無之情以制剛強。無有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
“其法：以天清凈，無陰云風(fēng)雨，夜半，遣輕騎往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管。有應(yīng)志管，其來甚微。角聲應(yīng)管，當以白虎；徵聲應(yīng)管，當以玄武；商聲應(yīng)管，當以朱雀；羽聲應(yīng)管，當以勾陳；五管聲盡，不應(yīng)者，宮也，當以青龍以五行之符，佐勝之征，成敗之機。”
武王曰：“善哉！”
太公曰：“微妙之音，皆有外候?！?span>
武王曰：“何以知之？”
太公曰：“敵人驚動則聽之，聞＿鼓之音者，角也；見火光者，徵也；聞金鐵矛戟之音者，商也；聞人嘯呼之音者，羽也；寂寞無聞?wù)撸瑢m也。此五者，聲色之符也?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王問太公曰：“吾欲未戰(zhàn)先知敵人之強弱，預(yù)見勝負之征，為之奈何？”
太公曰：“勝負之征，精神先見，明將察之，其效在人。謹候敵人出入進退，察其動靜，言語妖祥，士卒所告。凡三軍說懌，士卒畏法，敬其將命，相喜以破敵，相陳以勇猛，相賢以威武，此強征也。三軍數(shù)驚，士卒不齊，相恐以敵強，相語以不利，耳目相屬，妖言不止，眾口相惑，不畏法令，不重其將，此弱征也。
“三軍齊整，陣勢已固，深溝高壘，又有大風(fēng)甚雨之利，三軍無故，旌旗前指，金鐸之聲揚以清，鼙鼓之聲揚以清，鼙鼓之聲宛以鳴，此得神明之助，大勝之征也。行陳不固，旌旗亂而相繞，逆大風(fēng)甚雨之利，士卒恐懼，氣絕而不屬，戎馬驚奔，兵車折軸，金鐸之聲下以濁，鼙鼓之聲濕以沐，此大敗之征也。
“凡攻城圍邑：城之氣色如死灰，城可屠；城之氣出而北，城可克；城之氣出而西，城必降；城之氣出而南，城不可拔；城之氣出而東，城不可攻；城之氣出而復(fù)入，城主逃北；城之氣出而覆我軍上，軍必病；城之氣出高而無所止，用兵長久。凡攻城圍邑，過旬不雷不雨，必亟去之，城必有大輔，此所以知可攻而攻，不可攻而止?！?br>
武王曰：“善哉！”
武王問太公曰：“天下安定，國家無事，戰(zhàn)攻之具，可無修乎？守御之備，可無設(shè)乎？”
太公曰：“戰(zhàn)攻守御之具，盡在于人事。耒＿者，共行馬蒺藜也。馬、牛、車、輿者，其營壘蔽櫓也。鋤＿之具，其柔戟也。蓑薜，簦笠者，其甲胄，干＿也。＿、鍤、斧、鋸、杵、臼，其攻城器也。牛馬，所以轉(zhuǎn)輸糧用也。雞犬，共伺候也。婦人織＿，其旌旗也。丈夫平壤，其功城也。春鈸草棘，其戰(zhàn)車騎也。夏耨田疇，其戰(zhàn)步兵也。秋刈禾薪，其糧食儲備也。冬實倉稟，其堅守也。田里相伍，其約束符信也。里有吏，官有長，其將帥也。里有周垣，不得相過，其隊分也。輸粟收芻，其廩庫也。春秋治城郭，修溝渠，其暫壘也。
“故用兵之具，盡在于人事也。善為國者，取于人事。故必使遂其六畜，辟其田野，安其處所。丈夫治田有畝數(shù)，婦人織＿有尺度，是富國強兵之道也?！蔽渫踉唬骸吧圃?！”
卷四 虎韜
武王問太公曰：“王者舉具，三軍器用，攻守之具，科品從寡，豈有法乎？”
太公曰：“大哉，王之問也！夫攻守之具，各有科品，此兵之大威也?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王曰：“愿聞之。”
太公曰：“凡用兵之大數(shù)，將士萬人，法用：武沖大扶胥三十六乘。材士強弩矛戟為翼一車二十四人推之，以八尺車輪，車上立旗鼓，兵法謂之震駭，陷堅陳，敗強敵。武翼大櫓矛戟扶胥七十二具。材士強弩矛戟為翼，以五尺車輪，絞車連弩自副，陷堅陳，敗強敵。
“提翼小櫓扶胥一百四十具。絞車連弩自副，以鹿車輪，陷堅陳，敗紗敵。
“大黃參連弩大扶胥三十六乘。材士強弩矛戟為翼，“飛鳧”、“電影”自副。(飛鳧，赤莖白羽，以銅為首，電影，青莖赤羽，以鐵為乎。)晝則以絳縞，長六尺，廣六寸，為光耀；夜則以白縞，長六尺，廣六寸，為流星。陷堅陳，敗步騎。
“大扶胥沖車三十六乘。螳螂武士共載，可以縱擊橫，可以敗敵之。
“輜車騎寇，一名電車，兵法謂之電擊。陷堅陳，敗步騎?？芤箒砬埃鲴爿p車一百六十乘，螳螂琥士三人共載，兵法謂之霆擊。陷堅陳，敗步騎。
“方首鐵＿維盼，重十二斤，柄長五尺以上，千二百枚，一名天＿。大柯斧，刃長八寸，重八斤，柄長五尺以上，千二百枚，一名天鉞。方首鐵錘，重八斤，柄長五尺以上，千二百枚，一名天錘。敗步騎群寇。飛鉤長八寸，鉤長芒長四寸，柄長六尺以上，千二百枚，以投其眾。三軍拒守，木螳螂劍刃扶胥，廣二丈，百二十具，一名行馬，平易地，以步兵敗車騎。木蒺藜，去地二尺五寸，百二十具。敗步騎，要群寇，遮走北?！?span style="mso-spacerun: yes">
“軸旋短沖矛戟扶胥，百二十具。黃帝所以?。哂仁?。敗步騎，要窮寇，遮走北。狹路微徑，張鐵蒺藜，芒高四寸，廣八寸，長六尺以上，千二百具。敗步騎。
“突瞑來前促戰(zhàn)，白刃接，張地羅，鋪兩鏃蒺藜，參考連織女，芒間相去二尺，萬二千具。曠野草中，方胸鋌矛，千二百具。張鋌矛法，高一尺五寸。敗步騎，要窮寇，遮走北。
“狹路微徑，地陷，鐵械鎖參連，百二十具。敗步騎，要窮寇，遮走北。
“壘門拒守，矛戟小櫓，十二具，絞車連弩自副。三軍拒守，天羅虎落鎖連，一部廣一丈五尺，高八尺，百二十具。虎落劍刃扶胥，廣一丈五尺，高八尺，五百二十具。
“渡溝塹，飛橋一間，廣一丈五尺，長二丈以上，著轉(zhuǎn)關(guān)轆轆八具，以環(huán)利通索張之。渡大水，飛江，廣一丈五尺，長二丈以上，八具，以環(huán)利通索張之。天浮鐵螳螂，矩內(nèi)園外，徑四尺以上，環(huán)絡(luò)自副，三十二具。以天浮張飛江，濟大海，謂之天潢，一名天舡。
“山林野居，結(jié)虎落柴營，環(huán)利鐵索，長二丈以上，千二百枚。環(huán)利大通索，大四寸，長四丈以上，六百枚。環(huán)利中通索，大二寸，長四丈以上，二百枚。環(huán)利小微縲，長二丈以上，萬二千枚。
“天雨蓋重車上板，結(jié)＿＿＿，廣四尺，長四丈以上。車一具，以鐵＿張之。
“伐木大斧，重八斤，柄長三尺以上，三百枚；＿＿刃廣六寸，柄長五尺以上，三百枚；銅筑固為垂，長五尺以上，三百枚；鷹爪方胸鐵耙，柄長七尺以上，三百枚；方胸鐵叉，柄長七尺以上，三百枚。芟草木大鐮，柄長七尺以上，三百枚；大櫓，刃重八斤，柄長六尺，三百枚；委環(huán)鐵＿，長三尺以上，三百枚；＿大槌，重五斤，柄長二尺以上，百二十具。
“甲士萬人，強弩六千，戟盾一千，矛盾二千，修治攻具，砥礪兵器巧手三百人，此舉兵軍用之大數(shù)也?！蔽渫踉唬骸霸试?！”
武王問太公曰：“凡用兵為天陳、地陳、人陳，奈何？”
太公曰：“日月、星辰、斗杓，一左一右，一向一背，此謂天陳。丘陵水泉，亦有前后左右之利，此謂地陳。用車用馬，用文用武，此謂人陳?！?br>
武王曰：“善哉！”
武王問太公曰：“敵人圍我，斷我前后，絕我糧道，為之奈何？”
太公曰：“此天下之困兵也。暴用之則勝，徐用之則敗。如此者，為四武沖陳，以武車驍騎，驚亂其軍，而疾擊之，可以橫行?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王曰：“若已出圍地，欲因以為勝，為之奈何？”
太公曰：“左軍疾左，右軍疾右，無與敵人爭道。中軍迭前迭后，敵人員眾，其將可走?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，敵人四合而圍我，斷我歸道，絕我糧食，敵人既眾，糧食甚多，險阻又固，我欲必出，為之奈何？”
太公曰：“必出之道，器械為寶，勇斗為首。審知敵人空虛之地，無人之處，可以必出。將士人持玄旗，操器械，設(shè)銜枚，夜出，勇力、飛足、冒將之士居前平壘，為軍開道；材士強弩，為伏兵居后；弱卒車騎居中。陳畢徐行，慎無驚駭。以武沖扶胥前后拒守，武翼大櫓以蔽左右。敵人若驚，勇力冒將之士疾擊而前，弱卒車騎以屬其后，材士強弩隱伏而處。審候敵人追我，伏兵疾擊其后，多其火鼓，若從地出，若從天下，三軍勇斗，莫我能御。”
武王曰：“前有大水、廣塹、深坑、我欲逾渡，無舟楫之備，敵人屯壘，限我軍前，塞我歸道，斥堠常戒，險塞盡中，車騎要我前，勇士擊我后，為之奈何？”
太公曰：“大水、廣塹、深坑，敵人所不守，或能守之，其卒必寡。若此者，以飛江，轉(zhuǎn)關(guān)與天潢以濟吾軍。勇力材士從我所指，沖敵絕陳皆致其死先燔吾輜重，燒我糧食，明告吏士，勇斗則生，不勇則死。已出，令我踵軍設(shè)云火遠候，必依草木、丘墓、險阻，敵人車騎，必不改遠追長驅(qū)。因以火為記，先出者令至火而止，為四武沖陣。如此，則吾三軍皆精銳勇斗，莫我能止?！?br>
武王曰：“善哉！”
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，遇深溪、大谷、險阻之水，吾三軍未得畢濟，而天暴雨，流水大至，后不得屬于前，無有舟梁之備，又無又草之資，吾欲必濟，使三軍不稽留，為之奈何？”
太公曰：“凡帥師將眾，慮不先設(shè)，器械不備，教不素信，士卒不習(xí)，若此，不可以為王者之兵也。凡三軍有大事，莫不習(xí)用器械。攻城圍邑，則有＿＿、臨沖；視城中，則有云梯、飛樓；三軍行止，則有武沖、大櫓，前后拒守；絕道遮街，則有材士強弩，衛(wèi)其兩旁；設(shè)營壘，則有天羅、武落、行馬，蒺藜；晝則登云梯遠望，立五色旌旗；夜則設(shè)云火萬炬，擊雷鼓，振鼙鐸，吹鳴笳；越溝塹，則有飛橋、轉(zhuǎn)關(guān)、轆轤，＿＿；濟大水，則有天潢、飛江；逆波上流，則有浮海、絕江。三軍用備，主將何憂？”
武王問太公曰：“吾與敵人臨境相拒，彼可以來，我可以往，陳皆堅固，莫敢先舉，我欲往而襲之，彼亦可來，為之奈何？”
太公曰：“分兵三處，令軍前軍深溝增壘而無出列旌旗，擊鼙鼓，宛為守備；令我后軍，多積糧食，無使敵人知我意；發(fā)我銳士，潛襲其中，擊其不意，攻其無備，敵人不知我情，則止不來矣?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王曰：“敵人知我之情，通我之謀，動而得我事，其銳士伏于深草，要隘路，擊我便處，為之奈何？”
太公曰：“令我前軍，日出挑戰(zhàn)，以勞其意；令我老弱，曳柴揚塵，鼓呼而往來，或出其左，或出其右，去敵無過百步，其將必勞，其卒必駭。如此，則敵人不敢來。吾往者不止，或襲其內(nèi)，或擊其外，三軍疾戰(zhàn)，敵人必敗?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵之軍相當，兩陳相望，眾寡強弱相等，未敢先舉，吾欲令敵人將帥恐懼，士卒心傷，行陳不固，后陳欲走，前陳數(shù)顧；鼓噪而乘之，敵人遂走，為之奈何？”
太公曰：“如此者，發(fā)我兵去寇十里而伏其兩旁，車騎百里而越前后，多其旌旗，益其金鼓。戰(zhàn)合，鼓噪而俱起，敵將必恐，其軍驚駭，眾寡不相救，貴賤不相待，敵人必敗?！?span style="mso-spacerun: yes"> 武王曰：“敵之地勢，不可以伏其兩傍，車騎又無以越其前后，敵知我慮，先施其備，我士卒心傷，將帥恐懼，戰(zhàn)則不勝，為之奈何？”
太公曰：“微哉，王之問也！如此者，先戰(zhàn)五日，發(fā)我遠候，往視其動靜，審候其來，設(shè)伏而待之，必于死地，與敵相避。遠我旌旗，疏我行陳，必奔其前，與敵相當。戰(zhàn)合而走，南擊金無止，三里而還，伏兵乃起，或陷其兩旁，或擊其前后，三軍疾戰(zhàn)，敵人必走?！?br>
武王曰：“善哉！”
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵相當，而天大寒甚暑，日夜霖雨，旬不止，
溝壘悉壞，隘塞不守，斥堠懈怠，士卒不戒，敵人夜來。三軍無備，上下惑亂，為之奈何？”
太公曰：“凡三軍，以戒為固，以怠為敗。令我壘上，誰何不絕，人執(zhí)旌旗，外內(nèi)相望，以號相命，勿令乏音，而皆外向。三千人為一屯，誡而約之，各慎其處。敵人若來，親我軍之戒，至而必還，力盡氣怠，發(fā)我銳士，隨而擊之?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王曰：“敵人知我隨之，而伏起銳士，佯北不止，遇伏而還，或擊我前，或擊我后，或薄我壘，吾三軍大恐，擾亂失次，離共處所，為之奈何？”
太公曰：“分為三隊，隨而追之，勿越其伏，三隊俱至，或擊其后，或陷其兩旁，明號審令，疾擊而前，敵人必敗?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵相守，敵人絕我糧道，又越我前后，吾欲戰(zhàn)則不可勝，欲守則不可久，為之奈何？”
太公曰：“凡深入敵人之境，必察地之形勢，務(wù)求便利，依山林、險阻、水泉、林木而為之固，謹守關(guān)梁，又知城邑、丘墓地形之利，如是，則我軍堅固，敵人不能絕我糧道，又不能越我前后。”
武王曰：“吾三軍過大林、廣澤、平易之地，吾盟望誤失，卒與敵人相薄，以戰(zhàn)則不勝以守則不固，敵人翼我兩旁，越我前后，三軍大恐為之奈何？”
太公曰：“凡帥師之法，當先發(fā)遠候，去敵二百里，神知敵人所在，地勢不利，則以武沖為壘而前，又置兩踵軍于后，遠者百里，近者五十里，既有警急，前后相就。吾三軍常完堅，必無毀傷?！?br>
武王曰：“善哉！”
武王問太公曰：“戰(zhàn)勝深入，略其地，有大城不可下。其別軍守險，與我相拒。我欲攻城圍邑，恐其別軍卒至而擊我，中外相合，擊我表里，三軍大亂，上下恐駭，為之奈何？” 太公曰：“凡攻城圍邑，車騎必遠，屯衛(wèi)警戒，阻其外內(nèi)，中人絕糧，外不得輸，城人恐怖，其將必降。”
武王曰：“中人絕糧，外不得輸，陰為約誓，相與密謀，夜出窮寇死戰(zhàn)，其車騎銳士，或沖我內(nèi)，或擊我外，士卒迷惑，三軍敗亂，為之奈何？”
太公曰：“如此者，當分軍三軍，謹視地形而處。審知敵人別軍所在，及其大城別堡，為之置遺缺之道，以利其心，謹備勿失。敵人恐懼，不入山林，即歸大邑。走其別軍，車騎遠要其前，勿令遺脫。中人以為先出者，得其徑道，其練卒材士必出，其老弱獨在。車騎深入長驅(qū)，敵人之軍，必莫敢至。慎勿與戰(zhàn)，絕其糧道，圍而守之，必久其日。
“無燔人積聚，無壞人宮室，冢樹社叢勿伐，降者勿殺，得而勿戮，示之以仁義，施之以厚德。令其士民曰；'罪在一人?！绱?，則天下和服?！?br>
武王曰：“善哉！”
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，遇深草蓊穢，周吾軍前后左右，三軍行數(shù)百里，人馬疲倦休止。敵人因天燥疾風(fēng)之利，燔吾上風(fēng)，車騎銳士，堅伏吾后，吾三軍恐怖，散亂而走，為之奈何？”
太公曰：“若此者，則以云梯、飛樓，遠望左右，謹察前后。見火起，即燔吾前，而廣延之，又燔吾后。敵人若至，則引軍而卻，按黑地而堅處。敵人之來，猶在吾后，見火起，必遠走。吾按黑地而處，強弩材士，衛(wèi)吾左右，又燔吾前后。若此，則敵不能害我?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王曰：“敵人燔吾左右，又燔吾前后，煙復(fù)吾軍，其大兵按黑地而起，為之奈何？”
太公曰：“若此者，為四武沖陳，強弩翼吾左右。其法無勝亦無負。”
武王問太公曰：“何以知敵壘之虛實，自來自去？”
太公曰：“將必上知天道，下知地理，中知人事。登高下望，以觀敵人變動：望其壘，即知其虛實；望其士卒，則知其去來?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王曰：“何以知之？”太公曰：“聽其鼓無音，鐸無聲，望其壘上多飛鳥而不驚，上無氛氣，必知敵詐而為偶人也。敵人卒去不遠，未定而復(fù)返者，彼用其士卒太疾也。太疾，則前后不相次；不相次則行陳必亂。如此者，急出兵擊之，以少擊眾，則必勝矣?！?span style="mso-spacerun: yes">
卷五 犳韜
武王問太公曰：“引兵深入諸候之地，遇大林，與敵人分林相拒。吾欲以守則固，以戰(zhàn)則勝，為之奈何？”
太公曰：“使吾三軍分為沖陳，便兵所處，弓弩為表，戟盾為里；斬除草木，極廣吾道，以便戰(zhàn)所；高置旌旗，謹敕三軍，無使敵人知吾之情，是謂林戰(zhàn)。林戰(zhàn)之法：率吾矛戟，相與為伍；林間木疏，以騎為輔，戰(zhàn)車居前，見便則戰(zhàn)，不見便則止；林多險阻，必置沖陳，以備前后，三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可走；更戰(zhàn)更息，各按其部。是謂林戰(zhàn)之紀?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王問太公曰：“敵人深入長驅(qū)，侵掠我地，驅(qū)我牛馬，其三軍大至，薄我城下，吾士卒大恐，人民系累，為敵所虜，吾欲以守則固，以戰(zhàn)則勝，為之奈何？”
太公曰：“如此者，謂之突兵。其牛馬必不得食，士卒絕糧，暴擊而前，令我遠邑別軍，選其銳士，疾擊其后；審其期日，必會于晦，三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可虜?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王曰：“敵人分為三四，或戰(zhàn)而侵掠我地，或止而收我牛馬，其大軍未盡至，而使寇薄我城下，至吾三軍恐懼，為之奈何？”
太公曰：“謹候敵人未盡至，則設(shè)備而待之。去城四里而為壘，金鼓旌旗，皆列而張，別隊為伏兵；令我壘上多積強弩，百步一突門，門有行馬，車騎居外，勇力銳士，隱伏而處。敵人若至，使我輕卒合戰(zhàn)而佯走；令我城上立旌旆，擊鼙鼓，完為守備。敵人以我為守城，必薄我城下。發(fā)吾伏兵，以沖其內(nèi)，或擊其外；三軍疾戰(zhàn)，或擊其前，或擊其后。勇者不得斗，輕者不及走。名曰突戰(zhàn)。敵人雖眾，其將必走?！?br>
武王曰：“善哉！”
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵人沖軍相當，敵眾我寡，敵強我弱，敵人夜來，或攻吾左，或攻吾右，在軍震動，吾欲以戰(zhàn)則勝，以守則固，為之奈何？”
太公曰：“如此者，謂之震寇。利以出戰(zhàn)，不可以守。選吾材士強弩，車騎為之左右，疾擊其前，急攻其后，或擊其表，或擊其里，其卒必亂，其將必駭?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王曰：“敵人遠遮我前，急攻我后，斷我銳兵，絕我材士，吾內(nèi)外不得相聞，三軍擾亂，皆散而走，士卒無斗志，將吏無守心，為之奈何？”
太公曰：“明哉，王之問也！當明號審令，出我勇銳冒將之士，人操炬火，二人同鼓，必知敵人所在，或擊其表里，微號相知，令之滅火，鼓音皆止，中外相應(yīng)，期約皆當，三軍疾戰(zhàn)，敵必敗云?！?br>
武王曰：“善哉！”
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，卒遇敵人，甚眾且武，武車驍騎，繞我左右，吾三軍皆震，走不可止，為之奈何？”
太公曰：“如此者，謂之'敗兵’。善者以勝，不善者以亡?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王曰：“為之奈何？”太公曰：“伏我材士強弩，武車驍騎，為之左右，常去前后三里，敵人逐我，發(fā)我車騎，沖其左右，如此，則敵人擾亂，吾走者自止?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王曰：“敵人與我，車騎相當，敵眾我少，敵強我弱，其來整治精銳，吾陳不敢當，為之奈何？”
太公曰：“先我材士強弩，伏于左右，車騎堅陣而處，敵人過我伏兵，積弩射其左右，車騎銳兵，疾擊其軍、或擊其前，或擊其后，敵人雖眾，其將必走?！蔽渫踉唬骸吧圃?！” 武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，遇高山盤石，其上亭亭，無有草木，四面受敵，吾三軍恐懼，士卒迷惑，吾欲以守則固，以戰(zhàn)則勝，為之奈何？”
太公曰：“凡三軍處山之高，則為敵所棲，處山之下，則為敵所囚。既以被山而處，必為鳥云之陳。鳥云之陳，陰陽皆備，或屯其陰，或屯其陽。處山之陽，備山之陰；處山之陰，備山之陽；處山之左，備山之右；處山之右，備山之左。其山敵所能陵者，兵備其表，衢道通谷，絕以武車。高置旌旗，謹敕三軍，無使敵人知我之情，是謂山城。行列已定，士卒已陳，法令已行，奇正已設(shè)，各置沖陳于山之表，便兵所處，乃分車騎為鳥云之陳，三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可擒。”
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵人臨水相拒，敵富而眾，我貧而寡，逾水擊之則不能前，欲久其日則糧食少，吾居斥鹵之地，四旁無邑又無草木，三軍無所掠取，牛馬無所芻牧，為之奈何？”
太公曰：“三軍無備，牛馬無食，士卒無糧，如此者，索便詐敵而亟去之，設(shè)伏兵于后?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王曰：“敵不可得而詐，吾士卒迷惑，敵人越我前后，吾三軍敗而走。為之奈何？”
太公曰：“求途之道，金玉為主，必因敵使，精微為寶。”
武王曰；“敵人知我伏兵，大軍不肯濟，別將分隊以逾于水，吾三軍大恐，為之奈何？”
太公曰：“如此者，分為沖陳，便兵所處，須其畢出，發(fā)我伏兵，疾擊其后，強弩兩旁，射其左右。車騎分為鳥云之陳，備其前后，在三軍疾戰(zhàn)。敵人見我戰(zhàn)合，其大軍必濟水而來，發(fā)我伏兵，疾擊其后，車騎沖其左右，敵人雖眾，其將可走。凡用兵之大要，當敵臨戰(zhàn)，必置沖陳，便兵所處。然后以車騎分為鳥云之陳，此用兵之奇也。所謂鳥云者，鳥散而云合，變化無窮者也。”武王曰：“善哉！”
武王問太公曰：“吾欲以少擊眾，以弱擊強，為之奈何？”
太公曰：“以少擊眾者，必以日之暮，伏于深草，要之隘路；以弱擊強者，必得大國而與，鄰國之助?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王曰：“我無深草，又無隘路，敵人已至，不適日暮；我無大國之與，又無鄰國之助。為之奈何？”
太公曰：“妄張詐誘，以＿惑其將，迂其途，令過深草，遠其路，令會日路，前行未渡水，后行未及舍，發(fā)我伏兵，疾擊其左右，車騎擾亂其前后，敵人雖眾，其將可走。事大國之君，下鄰國之士，厚其幣，卑其辭，如此，則得大國之與鄰國之助矣。”武王曰：“善哉！”
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，敵人相遇于險＿之中。吾左山而右水，敵右山而左水，與我分險相拒，吾欲與以守則固，以戰(zhàn)則勝，為之奈何？”
太公曰；“處山之左，急備山之右；處山右，急備山左。險有大水，無舟楫者，以天潢濟吾三軍；已濟者，亟廣吾道，以便戰(zhàn)所。以武沖為前后，列其強弩，令行陣皆固。衢道谷口，以武沖絕之。高置旌旗，是謂軍城。
“凡險戰(zhàn)之法，以武沖為前，大櫓為衛(wèi)；材士強駑，翼吾左右。三千人為屯，必置沖陳，便兵所處。左軍以左，右軍以右，中軍以中，并攻而前。已戰(zhàn)者，還歸屯所，更戰(zhàn)更息，必勝乃已。”
武王曰；“善哉！”
卷六 狗韜
武王問太公曰：“王者帥師，三軍分數(shù)處，將欲期會合戰(zhàn)，約誓賞罰，為之奈何？”
太公曰；“凡用兵之法，三軍之眾，必有分合之變。其大將先定戰(zhàn)地、戰(zhàn)日，然后移檄書與諸將吏，期攻城圍邑；各會其所；明告戰(zhàn)日，漏刻有時。大將設(shè)營而陳，立表轅門，清道而待。諸將吏至者，校其先后，先期至者賞，后期至者斬。如此則遠近奔集，三軍俱至，并力合戰(zhàn)。”
武王問太公曰；“凡用兵之要，必有武車驍騎，馳陳選鋒，見可則擊之。如何則可擊？”
太公曰：“夫欲擊者，當審察敵人十四變，變見則擊之，敵人必敗?！蔽渫踉唬骸笆淖兛傻寐労酰俊?span style="mso-spacerun: yes">
太公曰：“敵人新集可擊，人馬未食可擊，天時不順可擊，地形未得可擊，奔走可擊，不戒可擊，疲勞可擊，將離士卒可擊，涉長路可擊，濟水可擊，不暇可擊，阻難狹路可擊，亂行可擊，心怖可擊。”
武王問太公曰：“練士之道奈何？”
太公曰：“軍中有大勇、敢死、樂傷者，聚為一卒，名曰冒刃之士；有銳氣、壯勇、強暴者，聚為一卒名曰陷陳之士；有奇表長劍、接武齊列者，聚為一卒，名曰勇銳之士；有披距、伸鉤、強梁多力、潰破金鼓，絕滅旌旗者，聚為一卒，名曰勇力之士；有逾高絕遠，輕足善走者，聚為一卒，名曰寇兵之士；有王臣失勢欲復(fù)見功者，聚為一卒，名曰死斗之士；贅婿人虜欲掩跡揚名者，聚為一卒，名曰勵鈍之士，有死將之人子弟欲與其將報仇者，聚為一卒，名曰敢死之士；有貧窮憤怒欲快其志者，聚為一卒，名曰必死之士；有胥靡免罪之人欲逃其恥者，聚為一卒，名曰幸用之士；有材技兼人能負重致遠者，聚為一卒，名曰待命之士。此軍之服習(xí)，不可不察也。”
武王問太公曰：“合三軍之眾，欲令士卒練士，教戰(zhàn)之道奈何？”
太公曰：“凡領(lǐng)三軍，有金鼓之節(jié)，所以整齊士眾者也。將必先明告吏士，申之以三令，以教操兵起居、旌旗指麾之變法。故教吏士，使一人學(xué)戰(zhàn)，教成，合之十人；十人學(xué)戰(zhàn)，教成，合之百人；百人學(xué)戰(zhàn)，教成，合之千人；千人學(xué)戰(zhàn)，教成，合之萬人；萬人學(xué)戰(zhàn)，教成，合之三軍之眾；大戰(zhàn)之法，教成，合之百萬之人眾。故能成其大兵，立威于天下。”
武王曰：“善哉！”
武王問太公曰：“以車與步卒戰(zhàn)，一車當幾步卒？幾步卒當一車？以騎與步卒戰(zhàn)，一騎當幾步卒？幾步卒當一騎？以車與騎戰(zhàn)，一車當幾騎？幾騎當一車？”
太公曰：“車者，軍之羽翼也，所以陷堅陳，要強敵，遮走北也；騎者，軍之伺候也，所以踵敗軍，絕糧道，擊便寇也。故車騎不敵戰(zhàn)，則一騎不能當步卒一人。三軍之眾，成陳而相當，則易戰(zhàn)之法，一車當步卒八十人，八十人當一車；一騎當步卒八人，八人當一騎；一車當十騎，十騎當一車。險戰(zhàn)之法，一車當步卒四十人，四十人當一車；一騎當步卒四人，四人當一騎；一車當六騎，六騎當一卒。夫車騎者，軍之武兵也，十乘敗千人，百乘敗萬人；十騎敗百人，百騎走千人，此其大數(shù)也?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王曰：“車騎之吏數(shù)，陳法奈何？”
太公曰：“置車之吏數(shù)，五車一長，十車一吏，五十車一率，百車一將。易戰(zhàn)之法，五車為列，相去四十步，左右十步，隊間六十步。險戰(zhàn)之法，車必循道，十車為聚二十車為屯，前后相去二十步，左右六步，隊間三十六步；五車一長，縱橫相去二里，各返故道。置騎之吏婁五騎一長，十騎一吏，百騎一率，二百騎一將。易戰(zhàn)之法，五騎為列，前后相去二十步，左右四步，隊間五十步。險戰(zhàn)者前后相去十步，左右二步，隊間二十五步；三十騎為一屯，六十騎為一輩，十騎一吏，縱橫相去百步，周環(huán)各復(fù)故處。”
武王曰：“善哉！”
武王問太公曰：“選車士奈何？”
太公曰：“選車士之法：取年四十以下，長七尺五寸以上，走能逐奔馬，及馳而乘之，前后左右、上下周旋、能束縛旌旗；力能彀八石弩，射前后左右，皆便習(xí)者，名曰武車之士，不可不厚也。”
武王問太公曰：“選騎士奈何？”
太公曰：“選騎士之法：取年四十以下，長七尺五寸以上，壯健捷疾，超絕倫等，能馳騎彀射，前后左右，周旋進退，越溝塹，登丘陵，冒險阻，絕大澤，馳強敵，亂大眾者，名曰武騎之士，不可不厚也?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王問太公曰：“戰(zhàn)車奈何？”
太公曰：“步貴知變動，車貴知地形，騎貴知別徑奇道，三軍同名而異用也。凡車之死地有十，其勝地有八?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王曰：“十死之地奈何？”
太公曰：“往而無以還，車之死地也。越絕險阻，乘敵遠行者，車之竭地也。前易后險者，車之困地也。陷之險阻而難出者，車之絕地也。圯下漸澤，黑土粘埴者，車之勞地也。左險右易，上陵仰阪者，車之逆地也。殷草橫畝，犯歷深澤者，車之拂地也。車少地易，與步不敵者，車之敗地也。后有溝瀆，左有深水，右有峻阪者，車之環(huán)地也。日夜霖雨，旬日不止，道路潰陷，前不能進，后不能解者，車之陷地也。此十者，車之死地也。故拙將之所以見擒，明將之所以能避也。”
武王曰；“八勝之地奈何？”
太公曰：“敵之前后，行陳未定，即陷之。旌旗擾亂，人馬數(shù)動，即陷之。士卒或前或后，或左或右，即陷之。陳不堅固，士卒前后相顧，即陷之。前往而疑，后恐而怯，即陷之。三軍卒驚，皆薄而起，即陷之。戰(zhàn)于易地，莫不能解，即陷之。遠行而暮舍，三軍恐懼，即陷之。此八者，車之勝地也。將明于十害、八勝，敵雖圍周，千乘萬騎，前驅(qū)旁馳，萬戰(zhàn)必勝?！蔽渫踉?；“善哉！”
武王問太公曰：“戰(zhàn)騎奈何？”
太公曰：“騎有十勝，九敗?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王曰：“十勝奈何？”
太公曰：“敵人始至，行陳未定，前后不屬，陷其前騎，擊其左右，敵人必走；敵人行陳整齊堅固，士卒欲斗，吾騎翼而勿去，或馳而往，或馳而來，其疾如風(fēng)，其暴如雷，白晝?nèi)缁?，?shù)更旌旗，變易衣服，其軍可克；敵人行陳不固，士卒不斗，薄其前后，獵其左右，翼而擊之，敵人必懼；敵人暮欲歸舍，三軍恐駭，翼其兩旁，疾擊其后，薄其壘口，無使得入，敵人必敗。
“敵人無險阻保固，深入長驅(qū)，絕其糧路，敵人必饑；地平而易，四面見敵，車騎陷之，敵人必亂；敵人奔走，士卒散亂，或翼其兩旁，或掩其前后，其將可擒；敵人暮返，其兵甚眾，其行陣必亂；令我騎十而為隊，百而為屯，車五而為聚，十而為群，多設(shè)旌旗，雜以強弩；或擊其兩旁，或絕其前后，敵將可虜。此騎之十勝也?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王曰：“九敗奈何？”
太公曰：“凡以騎陷敵，而不能破陳，敵人佯走，以車騎返擊我后，此騎之敗地也。追北逾險，長驅(qū)不止，敵人伏我兩旁，又絕我后，此騎之圍地也。往而無以返，入而無以出，是謂陷于天井，頓于地穴，此騎之死地也。所從入者隘，所從出者遠，彼弱可以擊我強，彼寡可以擊我眾，此騎之沒地也。
“大澗深谷，翳藏林木，此騎之竭地。左右有水，前有大阜，后有高山，三軍戰(zhàn)于兩水之間，敵居表里，此騎之艱地也。敵人絕我糧道，往而無以還，此騎之困地也。下沮澤，進退漸洳，此騎之患地也。左有深溝，右有坑阜，高下如平地，進退誘敵，此騎之陷地也。此九者，騎之死地也。明將之所以遠避，＿將之所陷敗也?！?span style="mso-spacerun: yes">
武王問太公曰：“步兵、車、騎戰(zhàn)奈何？”
太公曰：“步兵與車、騎戰(zhàn)者，必依丘陵，險阻，長兵強弩居前，短兵弱弩居后，更發(fā)更止，敵之車騎，雖眾而至，堅陣疾戰(zhàn)，材士強弩，以備我后。”
武王曰：“吾無丘陵，又無險阻，敵人之至，既眾且武，車騎翼我兩旁，獵我前后；吾三軍恐怖，亂敗而走，為之奈何？”
太公曰：“令我士卒為行馬，木蒺藜，置牛馬隊伍，為四武沖陣。望敵車騎將來，均置蒺藜，掘地匝后，廣深五尺，名曰'命籠’。人操行馬進步，闌車以為壘，推而前后，立而為屯，材士強弩，備我左右，然后令我三軍，皆疾戰(zhàn)而不解。”
