轉(zhuǎn)輪圣王品第三

佛陀告訴諸比丘們說(shuō)：「在世間里，有轉(zhuǎn)輪圣王，是成就七寶，也具有了四種神德之王。甚么為之轉(zhuǎn)輪圣王所成就的七寶呢？第一就是金輪寶，第二就是白象寶，第三就是紺馬寶，第四就是神珠寶，第五就是玉女寶，第六就是居士寶，第七就是主兵寶。甚么為之轉(zhuǎn)輪圣王的金輪寶之成就呢？如轉(zhuǎn)輪圣王出現(xiàn)在于閻浮提之地時(shí)，就是為剎帝利，以水澆在頭上的種姓（正式即位的國(guó)王）。國(guó)王以十五日，月滿之時(shí)，沐浴香湯，升上于高殿之上，和婇女們共相娛樂(lè)。那個(gè)時(shí)候，忽然現(xiàn)出天的金輪寶在于眼前。金輪寶有千輻，其光色都具足，為天金所成就的，為天匠所造作的，并不是世間所有的，寶輪之徑為一丈四尺。轉(zhuǎn)輪圣王看見(jiàn)后，乃默然而自念說(shuō)：我曾經(jīng)從先宿諸耆舊們，聽(tīng)過(guò)如是之語(yǔ)：『如果剎帝利王，以水澆頭之種（正式即位之王）。此王以十五日，月滿之時(shí)，沐浴香湯，升上法殿之上，被婇女圍遶的時(shí)候，就會(huì)自然的有金輪忽然現(xiàn)在于眼前。金輪有千輻，光色都具足，是天匠所造的，并不是世間所有的。金輪之徑，有一丈四尺。遇到此寶時(shí)，就名叫轉(zhuǎn)輪圣王。』現(xiàn)在有金輪寶之出現(xiàn)，將不是這事情嗎？現(xiàn)在我寧可試一試此輪寶一下為是。

這時(shí)，轉(zhuǎn)輪王就召集四兵（四種軍隊(duì)），偏露他的右臂，右膝著在于地上，用右手摩捫金輪，而對(duì)它說(shuō)：『你向東方，如法去轉(zhuǎn)動(dòng)，不可違背常則?！唤疠喚吐?tīng)他之語(yǔ)，實(shí)時(shí)向東而轉(zhuǎn)。這時(shí)，轉(zhuǎn)輪王就率領(lǐng)四兵，隨在于金輪的后面而行。金輪寶的前面，有四神在引導(dǎo)，金輪所止住的地方，王就休止其駕。那時(shí)，東方的諸小國(guó)王，看見(jiàn)大王之來(lái)到，就用金缽盛滿銀粟，用銀缽盛滿金粟，來(lái)詣王所休止的地方，都稽首而白大王說(shuō)：『善哉！大王！現(xiàn)在此東方的土地，乃很豐樂(lè)，有很多的珍寶，人民也很熾盛，都為志性仁和（心志和平而仁慈），也為慈孝忠順的好人民，唯愿圣王在這里治政！我們當(dāng)會(huì)為您的給使，會(huì)在你的左右，承受您所須要的。』當(dāng)時(shí)，轉(zhuǎn)輪王則對(duì)小王們說(shuō)：『止！止！諸位賢王！難得你們有這種心，可說(shuō)就是已經(jīng)供養(yǎng)過(guò)我一樣的了。你們只要以正法去治化，不可使有偏枉，不可使國(guó)內(nèi)有非法的行動(dòng)。要自己不殺生，也教人不殺生，不偷盜、不邪淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語(yǔ)、不貪取、不嫉妒、不邪見(jiàn)；要使他們都這樣的沒(méi)有匪類之人，這就名叫我的所治的了?！?/p>

這時(shí)，諸小國(guó)王聽(tīng)此教言等事之后，就跟從大王去巡行諸國(guó)，而至于東海之表。其次就行向南方，行向西方、北方，都隨輪寶所至之處。每到之處，其諸國(guó)王都各獻(xiàn)國(guó)土給大王，也和到達(dá)東方時(shí)，受到諸小國(guó)王所禮遇的那樣。此閻浮提之處，為有名，叫做土沃野豐，出產(chǎn)很多的珍寶，林水很清凈。輪寶乃選那干廣之處，到處周行，封畫(huà)圖度（經(jīng)過(guò)測(cè)量規(guī)度為界分），東西十二由旬，南北為十由旬。天神都在于中夜（下午九點(diǎn)至凌晨一點(diǎn)）造作城墎，其城為七重，有七重的欄楯，七重的羅網(wǎng)，七重的行樹(shù)，周匝校飾，以七實(shí)所完成的，乃至有算不盡的眾鳥(niǎo)，都相和而鳴。建造此城后，金輪寶就又在于其城之中，圖度封地，東西為四由旬，南北為二由旬。天神在于中夜建造宮殿，宮墻為七重，為七寶所成的，乃至算不盡的眾鳥(niǎo)，都相和而鳴等事，也是如是的情形。建造宮殿后，當(dāng)時(shí)的金輪寶，則在于宮殿上的虛空中而住，都完具而不動(dòng)轉(zhuǎn)。這時(shí)，轉(zhuǎn)輪圣王乃歡喜踴躍而發(fā)言說(shuō)：『此金輪寶真正就是我的祥瑞，我現(xiàn)在真正就是一位轉(zhuǎn)輪圣王了！』這就是金輪寶成就。甚么為之白象寶成就呢？轉(zhuǎn)輪圣王在于清旦，正在于正殿上而坐之時(shí)，自然的有象寶忽然顯現(xiàn)在于他的前面。象的身毛為純白的，七處都平住，其力能飛行，其首為雜色的，其六只牙都纖臃，以真金填在其中間（象牙飾黃金）。這時(shí)，輪王看見(jiàn)后，自念而言：此象很賢良，如果善于調(diào)伏的話，就可以當(dāng)為帝王的御乘，就叫人試考而調(diào)習(xí)，發(fā)見(jiàn)諸能力都悉備而足。這時(shí)，轉(zhuǎn)輪王乃欲親自試象，就乘在于象上，在于清旦出城，周行于四海，如食一頓飯的時(shí)間，就已回到原處。這時(shí)，轉(zhuǎn)輪王乃非常的踴躍歡喜，就發(fā)言而說(shuō)：『此白象寶，真正就是我的祥瑞，我現(xiàn)在真正就是轉(zhuǎn)輪圣王了?！贿@就是象寶成就。甚么為之轉(zhuǎn)輪圣王的紺馬寶成就呢？有一時(shí)，轉(zhuǎn)輪圣王在于清旦，正坐在于正殿上之時(shí)，自然的有馬寶忽然顯現(xiàn)在于前面。馬寶為紺青色的，為朱色的鬃尾、其頭頸有如象，其力能飛行。這時(shí)，轉(zhuǎn)輪圣王看見(jiàn)后，自念而說(shuō)：此馬為賢良的馬，如果善于調(diào)伏的話，可以當(dāng)為帝王的御乘，就教人去試調(diào)，發(fā)見(jiàn)所有的能力都具備。這時(shí)，轉(zhuǎn)輪圣王欲自試此馬寶，就乘在馬上，在清旦出城，周行于四海，如吃一頓飯的時(shí)間，已回到本處了。這時(shí)，轉(zhuǎn)輪王乃非常的踴躍歡喜而發(fā)言說(shuō)：『此紺馬寶真正就是我的祥瑞，我現(xiàn)在真正為轉(zhuǎn)輪圣王了?！贿@就是紺馬寶成就。甚么為之神珠寶成就呢？有一時(shí)，轉(zhuǎn)輪王在于清旦，正坐在于正殿上之時(shí)，自然的有神珠寶忽然顯現(xiàn)在于其前面，神珠之質(zhì)與色都很清澈，并沒(méi)有半點(diǎn)的瑕穢。這時(shí)，轉(zhuǎn)輪王看見(jiàn)后，發(fā)言說(shuō)：『此珠非常的妙好。如有光明，則可以照明宮內(nèi)。』這時(shí)，轉(zhuǎn)輪王欲試此珠，就召集四兵，就將此珠置在于高幢的上面，在于夜冥之中，叫人持赍高幢而出城門(mén)，其珠光乃照明于一由旬之遙，使現(xiàn)在城中的人，都起來(lái)作工作，以為已經(jīng)是白晝時(shí)分。這時(shí)，轉(zhuǎn)輪王乃踴躍歡喜而說(shuō)：『現(xiàn)在此神珠真正就是我的祥瑞，我現(xiàn)在真正就是轉(zhuǎn)輪圣王了?！贿@就是神珠寶成就。

甚么為之玉女寶成就呢？這時(shí)，玉女寶忽然出現(xiàn)，其顏色很從容自在，面貌非常的端正，不長(zhǎng)，也不短，不麄，也不細(xì)，不白，也不黑，不剛，也不柔。冬天時(shí)，其身則溫暖，夏天之時(shí)，其身則很清涼，全身的毛孔，都會(huì)放出栴檀之香，口里會(huì)出優(yōu)缽羅花（青蓮花）之香，言語(yǔ)很柔軟，舉動(dòng)很安詳，先于王起，而后于王而坐，都不失去其宜則。轉(zhuǎn)輪圣王看見(jiàn)之后，沒(méi)有執(zhí)著，心也不暫念，更何況去親近呢？這時(shí)，轉(zhuǎn)輪圣王看見(jiàn)之后，非常的踴躍歡喜而說(shuō)：『此玉女寶真正就是我的祥瑞，我現(xiàn)在真正就是轉(zhuǎn)輪圣王了。』這就是玉女寶成就。

甚么為之居士寶成就呢？有一時(shí)，居士丈夫忽然自然的出現(xiàn)，使寶藏自然的財(cái)富無(wú)量。此居士有宿福，其眼睛能徹見(jiàn)地中的伏藏，不管是有主的，或者是無(wú)主的，都能一見(jiàn)而知。其有主人的，就能為擁護(hù)，其無(wú)主人的，就取給與輪王去享用。這時(shí)，居士寶往白輪王說(shuō)：『大王！如要有所給與的，都不足為憂的，我自能辦得到?！贿@時(shí)，轉(zhuǎn)輪圣王欲試居士寶，就敕令大臣去叫人嚴(yán)飾舟船，說(shuō)要在于水中去游戲，大王告訴居士寶說(shuō)：『我現(xiàn)在須要金寶，你趕速找來(lái)給我?！痪邮繉毣卮鹫f(shuō)：『大王小等一下，到了岸上自會(huì)奉給您的?！煌鯇び直扑f(shuō)：『我現(xiàn)在須用，正要你得來(lái)。』這時(shí)，居士寶受王的嚴(yán)敕，就在于船上長(zhǎng)跪，用他的右手插入于水中，水中的寶瓶即隨手而出來(lái)，有如蟲(chóng)之緣于樹(shù)木那樣。那位居士寶也是如是，只伸其手入于水中，寶即緣手而出，而充滿于船上。他白大王說(shuō)：『剛才您說(shuō)須要用寶，到底是須要好多呢？』這時(shí)，轉(zhuǎn)輪圣王對(duì)居士寶說(shuō)：『止！止！我并不須用，剛才是在試探你的功能如何而已，你現(xiàn)在便為供養(yǎng)我的了?！贿@時(shí)，居士寶聽(tīng)王之語(yǔ)后，就將寶物隨時(shí)放回水中。那個(gè)時(shí)候，轉(zhuǎn)輪圣王歡喜踴躍而說(shuō)：『n此居士寶真正就是我的祥瑞，我現(xiàn)在真正就是轉(zhuǎn)輪圣王了?！贿@就是居士寶成就。甚么叫做主兵寶成就呢？這時(shí)，主兵寶忽然出現(xiàn)，為一位智謀雄猛，英略獨(dú)決的人，即詣?dòng)谕踔?，而白王說(shuō)：『大王！如果有所討伐的話，那就不足以為憂的，我自能將其事辦得成就的?！贿@時(shí)，轉(zhuǎn)輪圣王欲試探主兵寶的功能，就召集四兵，而告訴主兵寶說(shuō)：『你現(xiàn)在快去用兵調(diào)將吧！那些未集的，就把他集合，已集的就把他解放，未嚴(yán)裝的，就加以嚴(yán)裝，已嚴(yán)裝的，就把他解開(kāi)，未去的，就令其去，已去的，就使其住下來(lái)?！贿@時(shí)，主兵寶聽(tīng)王之語(yǔ)后，實(shí)時(shí)命令四兵，未集的，就使其集；已集的，即解放；未嚴(yán)裝的，就嚴(yán)裝，已嚴(yán)裝的，就開(kāi)解；未去的，就去，已去的，就叫他住下來(lái)。這時(shí)，轉(zhuǎn)輪圣王看見(jiàn)之后，就歡喜踴躍而說(shuō)：『此主兵寶，真正就是為我的祥瑞，我現(xiàn)在就是轉(zhuǎn)輪圣王了?！贿@就是轉(zhuǎn)輪圣王之七寶成就。甚么叫做四神德呢？第一就是長(zhǎng)壽不夭折，沒(méi)有人能及的。第二就是身體強(qiáng)健而

沒(méi)有病患，沒(méi)有人能及的。第三就是顏貌端正，沒(méi)有人能及的。第四就是寶藏盈溢，沒(méi)有人能及的。這就是轉(zhuǎn)輪圣王之成就七寶，以及四功德。這時(shí)，轉(zhuǎn)輪圣王，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，乃命令人嚴(yán)駕，而出游后園，旋即告訴御者說(shuō)：『你應(yīng)當(dāng)善御而行。為甚么呢？因?yàn)槲矣屑?xì)的觀察國(guó)土的人民，其安樂(lè)無(wú)患的情形。』這時(shí)，在路邊觀看熱鬧莊嚴(yán)的國(guó)民，曾對(duì)王的侍者說(shuō)：『你且慢慢的行，我們欲仔細(xì)的觀察圣王的威顏！』這時(shí)，轉(zhuǎn)輪圣王之慈育民物，有如父母的愛(ài)子那樣，國(guó)民之思慕國(guó)王，即如同兒子之遵仰其父母那樣，所有的珍琦，都盡數(shù)欲貢獻(xiàn)于大王而說(shuō)：『愿大王垂憐，慈悲納受！請(qǐng)大王任意賜納！』這時(shí)大王回答說(shuō)：『且止！諸人們！我自有很多的財(cái)寶的，你們可以留下自用！』

轉(zhuǎn)輪圣王在世治此閻浮提的那個(gè)時(shí)候，其地乃為平而正，并沒(méi)有荊棘，沒(méi)有坑坎，沒(méi)有堆阜，也沒(méi)有蚊虻、蜂蝎、蠅蚤、蚖蛇、惡蟲(chóng)，石沙、瓦礫都自然的沉沒(méi)，金銀寶玉。都顯現(xiàn)于地上，四時(shí)都調(diào)和，也不寒、不熱。其地很柔濡，并沒(méi)有塵穢，如油涂在于地上那樣，非常的潔凈而光澤，而沒(méi)有塵穢。轉(zhuǎn)輪圣王治世之時(shí)，土地也是如是。地會(huì)出流泉，清凈而不會(huì)竭盡。又生柔濡之草，冬夏都常青，樹(shù)木很繁茂，花果很熾盛。地所生的濡草、其色都如孔雀之翠，其香即如婆師花（雨時(shí)花）之花，其軟乃如天衣。腳蹈地時(shí)，地即凹入四寸，舉足之時(shí)，又回復(fù)如初，并沒(méi)有空缺之處。有自然的粳米，并沒(méi)有糠糩，眾味都具足。當(dāng)時(shí)有香樹(shù)，花果都很茂盛，其果實(shí)成熟之時(shí)，果實(shí)會(huì)自然裂開(kāi)，自然會(huì)放出香氣，香氣很馥熏。又有衣樹(shù)，花果也很茂盛，其果成熟之時(shí)，皮殼會(huì)自裂，會(huì)出種種的衣。又有莊嚴(yán)樹(shù)，花果也很熾盛，其果成熟之時(shí)，皮殼自會(huì)裂開(kāi)，會(huì)出種種的莊嚴(yán)具。又有鬘樹(shù)，花果也很茂盛，其果成熟之時(shí)，皮殼自會(huì)裂開(kāi)，會(huì)出種種的鬘。又有器樹(shù)，花果也很茂盛，其果成熟之時(shí)，皮殼自會(huì)裂開(kāi)，會(huì)出種種之器。又有果樹(shù)，花果也很茂盛，其果實(shí)成熟之時(shí)，皮殼自然會(huì)裂開(kāi)，會(huì)出種種之果。又有樂(lè)器樹(shù)，花果也很茂盛，其果成熟之時(shí)，皮殼自會(huì)裂開(kāi)，會(huì)出種種的樂(lè)器。

轉(zhuǎn)輪圣王治化世間之時(shí)，阿耨達(dá)（無(wú)熱惱）龍王在于中夜后，起大密云，彌滿于世界，而普降大雨，其情形，乃如構(gòu)牛乳之頃，降下八味之水，潤(rùn)澤周普。地上并沒(méi)有停滯之水，也沒(méi)有泥洹，而潤(rùn)澤沾洽，使草木生長(zhǎng)。有如髻師之用水灑潤(rùn)花鬘，使花鮮澤，令其不萎枯那樣，降下時(shí)雨來(lái)潤(rùn)澤一切，也是如是。其次，當(dāng)時(shí)在于中夜之后，空中很清明，清凈而沒(méi)有云曀，海出涼風(fēng)，清凈而調(diào)柔，觸身即生快樂(lè)。圣王治世之時(shí)，此閻浮提的五谷很豐穰，人民很熾盛，財(cái)寶很豐饒，并沒(méi)有所匱乏。當(dāng)時(shí)，轉(zhuǎn)輪圣王乃以正法治國(guó)，并沒(méi)有阿抂，都修十善行。那個(gè)時(shí)候的人民，也修習(xí)正見(jiàn)，而具備十善行。那位輪王，經(jīng)過(guò)很久的期間之后，身上發(fā)生重患，而取于命終。那個(gè)時(shí)候，有如快樂(lè)的人，吃食如小過(guò)了一些，身體小有不適，即便令終，而往生于梵天上。這時(shí)，玉女寶、居士寶、主兵寶，以及國(guó)土的人民，都作倡伎樂(lè)（奏哀樂(lè)，葬儀禮具），去葬圣王的身。國(guó)王的玉女寶、居士寶、主兵寶、國(guó)內(nèi)的人民，都用香湯洗浴王身，用劫貝（綿布）去纏王身，以五百?gòu)堉畾?，依次而纏其身。大家奉舉大王的身，放置在于金棺之內(nèi)，用香油灌入于鐵槨里，又用木槨，重新衣裝其外，迭積眾香薪，重新衣置在其金棺上面，然后把他阇維（火葬）。在于四衢的道頭蓋起七寶塔，其縱廣都為一由旬，雜色參雜其間，都以七寶而成的。塔的四面，各有一門(mén)，周匝欄楯，也用七寶成就的。塔的四面的空地，縱廣為五由旬，園墻有七重，有七重的欄楯，七重的羅網(wǎng)，七重的行樹(shù)。金墻而配有銀門(mén)，銀墻即為金門(mén)；琉璃墻即配有水精門(mén)，水精墻即為琉璃門(mén)；赤珠墻配有碼瑙門(mén)，碼瑙墻即為赤珠門(mén)；硨磲墻即配有眾寶門(mén)。其欄楯就是這樣的：金欄而銀桄（楯、干），銀欄而金桄；水精欄而琉璃桄，琉璃欄而水精桄；赤珠欄而碼瑙桄，碼瑙欄而赤珠桄；硨磲欄而眾寶桄。其金羅網(wǎng)之下，懸有銀鈴，其銀羅網(wǎng)下，即懸有金鈴；琉璃羅網(wǎng)之下懸水精鈴，水精羅網(wǎng)之下，懸琉璃鈴；赤珠羅網(wǎng)之下，懸碼瑙鈴，碼瑙羅網(wǎng)之下，則懸赤珠鈴；硨磲羅網(wǎng)之下，乃懸眾寶之鈴。其金樹(shù)，乃為銀葉、銀花、銀實(shí)；其銀樹(shù)，即為金葉、金花、金實(shí)；其琉璃樹(shù)，即為水精的花與葉，水精樹(shù)，即為琉璃花與葉；赤珠樹(shù)，即為碼瑙花與葉，碼瑙樹(shù)即為赤珠花與葉；硨磲樹(shù)，即為眾寶之花與葉。其四園墻又有四門(mén)，周匝欄楯，又其墻上都有樓閻寶臺(tái)。其墻的四面，都有樹(shù)木園林，有流泉浴池。生有種種之花，樹(shù)木很繁茂，花果很熾盛，有眾香芬馥，異鳥(niǎo)在哀鳴。寶塔完成之后，那些玉女寶、居士寶、典兵寶，以及全國(guó)的人民，都來(lái)供養(yǎng)此寶塔。同時(shí)，布施給與諸窮苦的人，須食的人，即與食；須衣的人，就與之以衣。至于象馬寶乘，也都布施給與所須要的人，都隨心滿意的給與人。轉(zhuǎn)輪圣王的威神與功德，其事就是如是！」