后來皇帝送了兩個水梨，很大的水梨給鄭濂，算是給他考試，兩顆水梨怎么分給一千個人？結果派兩個錦衣衛(wèi)跟在鄭濂后面，到了他們家里去，就看到鄭濂不慌不忙拿出兩個大水缸，然后兩個大水缸都裝滿水，一邊一個把那個大水梨敲碎。敲碎之后整個果汁就滲到這個水缸里面去，然后說：來來來，不分大小，一個人喝一碗。這樣去持家做到公平。公平，人心就平；（人心）平了之后就和，（所以叫）和平；（人心）平了之后就安，（所以叫）平安；安之后人心就樂，（所以）叫安樂。所以公平是持家最重要的一個原則，假如不公平，對某一個孩子特別好，那就麻煩了。對這個孩子特別好，請問對他有沒有幫助？有沒有？古代被溺愛的孩子有沒有好結果？對他特別好，他就恃寵而驕，他就玩物喪志。而那些被你忽視的，被你輕忽的那些孩子內心會不平，甚至于他會覺得很沒自信，覺得自己很沒用，因為你都輕視他，你都忽略他。所以這樣的孩子從小也會心理不平衡、不健康，等到大一點可能會造成兄弟紛爭，覺得父親都對你好，母親對你好，到最后兄弟可能會沖突起來、會打起來，古代這樣的例子不勝枚舉。所以我們持家，持一個家族一定切記要無私、
要平等，這樣對你的后代子孫都是最好的做法，最好的榜樣。所以家族里面就有君臣關系。
在企業(yè)里面有君臣關系，在很多的團體里有君臣關系，請問在團體里面需不需要平等？太需要了，假如你對這個員工特別偏好，時不時就給他加薪、就給他一些獎品，其它的員工不服氣，慢慢怨氣一積累，到時候就爆發(fā)了。所以不止家庭要平等對等，團體也要平等對待。所以現(xiàn)在說企業(yè)里面要有制度，做出了什么樣的表現(xiàn)，我們才給予什么樣的獎賞，這也是建立在一個公平平等的基礎之上。
以身作則的力量
我們來看一看古代人為君者，他是怎么樣當君王，他是怎么樣當領導人。領導人最重要的一定要以身作則，這個特別重要，以身作則。我們一個老師他看到《弟子規(guī)》之后很高興，他想說我可以拿這本書好好教訓我的學生。所以他回去之后很興奮，隔天就開始每天眼睛瞪得很大：不要跑，「事勿忙，忙多錯」；你的桌子怎么整理的這么差勁，「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」。就常常像一個警察在站哨一樣，常?？吹綄W生哪里錯了，馬上給他批評。結果做了一個多月之后，他覺得很辛苦，疲于奔命。剛好有一個機會跟我們一起坐下來吃了一頓飯，我看他很疲勞，他就說：《弟子規(guī)》這么好，但是我推起來怎么這么累？我們就跟他溝通說一個領導人，一個老師最重要的不是去命令學生做到，而是自己要先做到，要以身作則。他這個心念一轉，回去之后做法就變了，都是先要求自己做到。所以有一天他自己在那里整理桌子，在那里擦桌子，突然把頭抬起來一看，看到二、三個孩子也跟著他在擦，結果因為這小學三年級的孩子一看到別人也在做了，就一窩蜂全班就擦起桌子來。他說他在那個時候內心很感動，覺得真的以身作則的力量很大。
剛好那個禮拜他們又帶出去一個公園做教學考察，結果在這個公園里面，他就很自然的蹲下去撿起了一個紙屑，撿了差不多二、三張。突然回頭一看，發(fā)現(xiàn)幾十個學生統(tǒng)統(tǒng)都在撿垃圾，他說他那個時候看了眼淚都快掉下來。當然他也發(fā)現(xiàn)了一個真理，為人父母、為人老師、為人領導者最重要的是什么？要以身作則，這個教育的力量、教化的力量、感化別人的力量特別大。到最后學生還跑上來把他手上的垃圾都搶過去，他說：老師，你是長輩，這種事讓我們來就好了。
至誠如神
為什么孔夫子這么樣尊崇古圣先王？也都是古圣先王用自己真正扎扎實實做出來的。我在史冊里面曾經看過記載堯帝的一個故事。堯帝有一次下鄉(xiāng)去巡視，剛好看到兩個人民犯罪被押送要去關起來。堯帝一看，心里面很慌張，馬上就跑過去問清楚：你們兩個為什么犯錯？犯了什么錯？這兩個人民就說：因為上天久旱不雨，我們已經沒有東西吃了，連家里的父母都沒東西吃，所以我只好去偷人家東西。結果堯帝一聽完，馬上就跟士兵說：你把他們兩個放了，把我關起來。這士兵一聽都楞住了，怎么可以把君王關起來？結果堯帝就說：我犯了兩大過失，他們兩個沒罪，因為我沒有把我的子民教好，所以讓他偷人家東西；而因為我沒有德行，所以上天久旱不雨，所以這兩件事都是我的過失。堯帝發(fā)出內心至誠的一種反省，馬上感動天地，當場雨就下下來。
諸位朋友，一個國家的風調雨順，國泰民安，決定在人心。而當一個領導人有這樣的一種胸襟氣度，有這樣的一種反躬自省的態(tài)度，他是全民萬民的榜樣。他這個態(tài)度動作一做，馬上全國人民起而效法，瞬間整個國家的運勢就轉了，這都是有道理可循。所以一個領導人要至誠的反省，一個領導人要時時能替人民著想，這個國家就一定會興旺。在敘述商湯的一篇文章里面有提到湯王也是圣君，他就說「萬方有罪，罪在朕躬」。萬方是指所有的事情，所有事有罪過，誰的罪過？朕是君王的自稱，都是我的錯，都是我沒做好榜樣。所以君王的這種自我反省的一種態(tài)度，一定可以讓他的臣民非常感動。這一些圣君用他的誠心感動天地，那我們有沒有用我們的誠心感動家庭？所以從這個故事當中，我們不是去要求我們的家人應該做到什么，而是先反省自己沒有做到什么本分。當我們有這種誠心，有這種反省的態(tài)度，連國運都可以轉了，更何況是一個家！
很多人說古代那些馬上就天降甘霖，是不是神話？其實不是，為什么這么多感人，這么多奇跡，我們現(xiàn)在人都看不到？問題在哪里？在我們比起這些圣王，比起古圣先賢，我們的差距太大了。在清朝《四庫全書》里面記載，康熙皇帝在歷代君王當中是非常有德行的皇帝，當國家遇到旱災的時候，康熙帝會有一段時間齋戒沐浴，齋戒沐浴之后再到天壇祈雨?？滴醯墼谧呦蛱靿臅r候，天空是太陽高照，沒有任何跡象要下雨。當康熙帝踏上天壇開始用他的至誠心誦讀祭文，在誦讀祭文的過程，天空就開始烏云密布，等到祭文念完，雨就下下來。這都是史書上面記載的，所以我們確確實實可以了解一個真相，所有好的境界是要靠人的真心去感來的，所以人生能感來多少幸福美滿，多少人生的奇跡，也要靠我們的這一顆真心。
一家仁，一國興仁
偉大的人都是把做人最根本的事情做到最好，然后感動全國人民。周文王他面對他的父親王季非常孝順，真正做到了「晨則省，昏則定」。所以諸位朋友只要把《弟子規(guī)》做到了，你的家庭一定興旺，你的國家一定興旺。他（周文王）每天三次去跟父親問安，早上、中午跟晚上，看到父親身體很好，他內心很歡喜；看到父親身體不適，他就覺得很難過。而且三餐的食物他都親自去看，看溫度適不適中，怕太熱了燙著了，太冷了吃不下去，每天這樣三次跟父親問安。
當一個君王這樣做的時候，全國人民怎么樣？因為孝是一個人的性德，只要君王做出孝道會觸動全國人民這一分本善的心，所以就全國效法。他的兒子，周武王也是繼承了父親的德行跟志向。所以當文王生病的時候，周武王每天陪伴在側，連帽子都不解下來，就一連這樣侍奉父親的整個病情狀況。父親假如這一餐不吃，他也吃不下；假如父親今天吃了一餐，他就陪父親吃一餐。所以真是確確實實念念都是為著父親，就這樣陪父親陪了十二天，后來父親的病就好起來。我相信除了藥很好之外，更重要的是周武王這分孝心，讓他父親非常的寬慰。
所以一個家族這么樣的孝，就帶動了一個國家的孝道?！洞髮W》里面說「一家仁」，一個家庭里面都是仁德之風，一家仁，一個國家就興起了仁德的社會風氣，「一家仁，一國興仁」。所以帶領一個國，帶領一個團體沒有想象中這么復雜，一定是從自己修身，家庭齊家做起，自然而然治國、平天下。
一家讓，一國興讓
周朝當初太王在的時候，太王是王季的父親，我稍微寫一下：王季的父親是太王，王季的兒子是文王。太王當初看到這個文王（他的孫子），覺得這個孫子秉賦非常好，將來可能是一代圣君，但是王季是第三個兒子，他還有一個大哥叫做泰伯，還有一個二哥叫仲壅。這兩位王季的兄長一看到自己的父親這么疼愛這個孫子，了解到這個孫子往后一定是一代圣君，也就是他們的侄子是一代圣君。所以他為了不讓他的父王難做，兩個人趁著說要幫父親去采一些草藥，兩個人就上山去了，從此不下山。他怕父親傳給王季，會讓他父親覺得對他們兩個很不好交代，所以為了讓父親好做人，可以放下權位。所以這個家庭的禮讓是會讓太多人非常感動。
而這么一讓成就了孝心，這么一讓，兄弟之間不為權、不為利去爭，所以確確實實做到孝悌。對父親做到孝，對兄弟友愛，悌，再來對人民做到忠；忠于人民，讓人民能夠得到一個圣君。所以這么一讓，孔夫子說這兩個人「至德」，沒有真正的德行做不出這樣的事情出來。所以他們「一家讓，一國興讓」，周朝為什么強盛？就是榜樣做得非常非常好。所以古代能夠留名青史的這些風范都不是虛妄的。
以孝治家
古代的君王能夠做到這樣，那我們現(xiàn)代的人能不能做到？
有一個企業(yè)家曾經遇到一個很大的挫折，虧損了差不多七、八億。這樣的挫折并沒有讓這個企業(yè)家灰心，他還是再接再厲，后來事業(yè)拉起來，而且做得很好。后來我們去了解到這個企業(yè)家他的員工訓練，訓練什么？他的員工用《弟子規(guī)》來訓練，用《三字經》來訓練。我們去體會到他為什么要用《弟子規(guī)》來教育他的員工？他為什么不告訴他，你就把我這個東西賣好就好了，你能夠把我這個東西銷售出去就好，他干嘛還要用《弟子規(guī)》來教他的員工？是把員工的成長，員工的人生放在心上。因為體會到現(xiàn)在的員工不懂得做人，一個人不懂做人，人生是荊棘密布，一定會走得非?？部馈Ｒ驗樗羞@份心愛護他的員工，自然得到員工的愛戴。
這個企業(yè)家每年的幾個重大的節(jié)日，比方說清明節(jié)、春節(jié)這些重大節(jié)日，所有的子孫都要拜他的媽媽，都要拜父母，所以這個家庭是以孝治家。當領導人有這分孝心的時候，下面的部屬會很感動，進而效法。當他的員工懂得孝道治家，員工的家庭也能夠和樂，而員工的家庭一和樂了，他的心態(tài)，他的內心才會很平安，工作也會做得好。所以他用《弟子規(guī)》來教他的員工做人，他的員工才懂得修身跟齊家；他又行孝道當員工的榜樣，所以員工也懂得以孝來督促自己，來治理家庭。所以我們領導人不能只想到自己的荷包，還要能想到員工的成長，員工的家庭。只要領導人有這樣的胸襟跟氣度，企業(yè)一定可以帶得很好。所以一個領導人的言語行為、處事態(tài)度都會直接影響到你的部屬。
一人貪戾，一國作亂
在商朝的時候，商紂王是商朝最后一個皇帝。他在吃飯的時候拿了一個象牙的筷子，其實商紂王身邊有沒有很多很好的大臣、很有智能的良臣有沒有？有，很多！那為什么商朝還是敗亡？因為領導人沒有接受臣民進諫的這種態(tài)度跟雅量，所以造成到最后這些良臣都離他而去，有一些還被他殺了。其中有一個大臣很有智能，一看到紂王拿了一個象牙筷子，他心里一想麻煩了，國家會有大難。以前的讀書人看一枝筷子就會知道國家有大難，為什么？我們現(xiàn)在人行不行？不行。所以真的以前的人讀古書很有智能，他就去想到當商紂王拿著一個象牙的筷子，他要用什么樣的茶杯？要用犀牛角做的玉杯，當他的象牙筷子跟玉杯要配什么樣的盤子？可能要配黃金的盤子。那配黃金的盤子，請問要什么樣的食物？你總不會一個黃金的盤子擺上兩塊豆腐，會是山珍海味。你在吃山珍海味總不會穿著一個T恤衫，會穿什么？會穿綾羅綢緞。你穿綾羅綢緞總不會住在一個木屋里面，那就要蓋什么？所有奢華的皇宮建筑都出來了，要花多少錢？要花一大堆錢。請問跟誰要錢？老百姓的血汗錢統(tǒng)統(tǒng)把他搜刮出來，老百姓連養(yǎng)活自己父母妻兒的錢都被他搶過去了，到最后會怎么樣？起而討伐他。
所以一人貪戾，《大學》：「一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓，一人貪戾，一國作亂」，他那么貪，他那么暴戾，全國起而攻伐他。我們剛剛提到水給我們人生的啟示，其中有一句跟水有關，叫「水可以載舟，亦可以覆舟」。君王，人民可以擁護你，讓你國家興盛，但是當你暴戾無道的時候，水就會把你淹沒。所以商紂王不了解要得民心，不能與民爭利。所以君王只要與民爭利到最后的下場一定是眾叛親離。所以員工對我們的支持，部屬對我們的支持，也都決定在我們的態(tài)度、我們的做法。
孟夫子的教誨
所以孟夫子對于君臣關系，有一段很精辟給我們的教誨，我寫下來給大家看。孟夫子說的「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎」。好，我們來看一下孟夫子對君臣關系一個很重要的教誨。領導人假如對臣、對部屬就看作自己的手足、自己的兄弟一樣，則臣會怎么對他？把他當作心腹一樣看。君之視臣如犬馬，你就看你的部屬就像犬跟馬要幫你服務一樣，也不尊重他，那他看你也就是像普通的陌生人一樣，就像這個國家的國人而己，對你會不會尊敬？也不尊敬。君之視臣如土芥，你對你的部屬覺得我花錢，你就要給我老老實實做，你要給我日夜的工作，不把他當人看，把他當土芥看，那他看你像什么？把你當搶匪、仇人一樣看。從這里我們可以體會到，部屬對于領導人的態(tài)度都是取決于領導人的態(tài)度，所以一個團體帶不好，一個企業(yè)帶不好，誰要負最大的責任？領導人。所以當我們的組織，當我們的企業(yè)帶不好，不能責怪部屬跟員工，要先反省自己，要想到湯王那句話「萬方有罪」，罪在哪？罪在自己，「罪在朕躬」，這是君對臣的一種態(tài)度，「君仁」。
天子有爭臣七人
接下來（講）「臣忠」。我們剛剛說的忠于什么？忠于本分，忠于自己的職責。那臣有一個很重要的工作一定要去盡心盡力，就是當領導人有過失的時候，要懂得勸誡領導人。所以在《孝經》里面有一個很重要的教誨，《孝經》提到「天子有爭臣七人」，當時候的天子只要有七個肯勸他的大臣，縱使他沒有很好的道德學問，「雖無道，不失其天下」，他的天下還可以維持下來；「諸候有爭臣五人」，諸候是一個國家，比方說是魯國、齊國，有一個國家雖然無道，但是他有爭臣五人，「雖無道，不失其國」。大夫，大夫是以前算官做到很大的一個官職，「大夫有爭臣三人」，只要他身邊有三個肯勸他的下屬，雖然自己道德學問不好，也不失其家，不至于把他的家族敗掉。所以身旁有進諫他的下屬，這對他一生事業(yè)的成敗至關重要。所以古代很多的良臣、忠臣都很守本分，只要君王有過失，他馬上勸誡君王。最有名的莫過于唐朝的魏征。那當然勸別人能不能直言不諱？也要察言觀色，審時度勢。所以魏征也很有智能，他一開始事奉唐太宗的時候就跟唐太宗說，他說：我要做良臣，絕對不做忠臣。你看魏征很厲害，都可以透過一些問題引導唐太宗思考，說我要做良臣，絕對不做忠臣。唐太宗很好奇，為什么你要做良臣不做忠臣？魏征跟唐太宗說：忠臣都要殺頭，有的心臟還要被挖出來，所以我不做忠臣，我要做良臣。這么一說，唐太宗哈哈大笑，但是在這個笑的過程里面，唐太宗會思考。因為古代的君王都是飽讀詩書，尤其歷史都是讀得滾瓜爛熟，一想到有暴君才出忠臣，因為暴君，所以勸誡的時候都被皇上殺了，他想假如我把忠臣殺了，我就變暴君。所以魏征這么一講，他以后的性命就不用擔心了，因為唐太宗會想我絕對不做暴君。魏征言語的智能相當高，所以講話也要不斷的去提升境界。
后來有一次魏征勸唐太宗確實勸得非常的激烈，唐太宗一時接受不了，氣得半死，就一路走回自己的寢宮，一邊走一邊喊：氣死我了！氣死我了！我一定要把他殺了。就講氣話，就很生氣走進自己的寢宮：我一定要把他殺了！剛好遇到皇后，皇后看皇帝這么氣，心里一想一定是魏征勸誡唐太宗勸得太激烈了，他就氣得半死。結果這個皇后也沒問說你氣什么，馬上就說：賀喜皇上！恭禧皇上！唐太宗一聽莫名其妙，我氣得半死，你還恭禧我，恭禧個什么？還摸不著，他說：你在恭禧我什么？她說：皇上，一定有圣君出現(xiàn)，臣民才敢這樣直言不諱。唐太宗一聽本來氣得半死，突然就歡喜起來了，所以你看這個皇
后言語的智能也很高。所以我們從這個故事當中可以體會到，一個皇帝也好，一個人也好，一生要能成功立業(yè)最不能缺少的是什么？是身邊有真正能勸誡他的人，唐太宗沒有魏征，沒有皇后，功業(yè)能做起來嗎？太難了！所以諸位朋友，你的身旁有肯勸誡你的親友，你要當什么看？當寶貝看！所以《孝經》里面說的「士有爭友」，一個讀書人要有一個肯勸他的朋友，他這一生才不會身敗名裂；一個父親要有肯勸他的兒子，他才不會做出犯法的事情，「則身不陷于不義」。所以現(xiàn)在你身旁有這樣的朋友，你要好好珍惜！
聞譽恐，聞過欣
那我們看一下，人聽到別人勸的時候都會脾氣就來了，所謂「忠言逆耳」，但是「利于行」。所以一個人有這個雅量能接受別人的勸言，什么時候開始建立？你等他被拍馬屁都拍習慣了，再來說一個人要接受別人的勸告，能不能做到？做不到了。所以我們李老師，我們在深圳的李老師，他教孩子教到這一句《弟子規(guī)》說的「聞譽恐，聞過欣」，聞別人稱贊我們，我們受寵若驚，還警惕自己我還沒做到這么好。聞過欣，聞到別人指出我們的缺點，我們要歡喜接受，還要感謝別人，這樣子「直諒士，漸相親」，所有肯勸告你的朋友就會圍到你的身邊來。剛好李老師教到這一段。
他教到這一段的時候，我跟邵老師跟幾位老師正好在杭州講課，然后回到深圳去之后，剛好要吃飯。這個邵老師就指出一個學生某一個動作，就指出她這個動作不大好，要改過來。這個話才講完，這個女孩子馬上鞠了一個九十度的躬，她說：謝謝邵老師指出我的缺點。這個邵老師突然覺得很驚訝，你看這么一教，孩子馬上能夠歡喜接受。所以從那以后我們跟這些小孩指出缺點，他們不但沒有生氣，還會感謝你，給你深深的一鞠躬。所以當孩子從小能夠建立這種接納別人勸告的雅量，對他一生的幫助，那真是沒有辦法去衡量的。好，我們這節(jié)課就先上到這邊，謝謝大家！
