|
天地玄黃 “ 天地玄黃 ”的下一句是“ 宇宙洪荒 ”，也是千字文的第一句。而《千字文》是我國成書最早、流傳最廣的一種啟蒙讀物，是一部很著名的傳統(tǒng)文化?！疤斓匦S，宇宙洪荒”，天是青黑色的或上黑藍(lán)色的，總是一種很暗的顏色，而地則是黃色的，深黃、杏黃等，總之是黃色的；接下來的意思是，宇宙形成于混沌蒙昧或是洪水滔天的荒蕪狀態(tài)之中；再下來，延伸的意思是：太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。這些，說明了大地宇宙的起源，日月星辰的運行。同時也表膽了，人類最先認(rèn)識地球的狀態(tài)及思想觀點。 其實，在這里“宇”指的是空間，而“宙”則指的是時間，二者合在一起就是時空的概念 ；“玄”的意思是黑色，用在這里表示高空的深青或深藍(lán)色彩；“黃”指的是中華民族發(fā)源地黃河流域，因為這里的土質(zhì)呈黃色。 其實，要弄明白“天地玄黃”四個字，可真不是一件容易的事情。要知道，“天地玄黃”一句出自于《 易經(jīng) 》，只要懂易經(jīng)，才能真正的明白是“天地玄黃”的真正意思。 在《易經(jīng)》里說“天玄地黃”，天玄雖然是指的顏色，上指的是深藍(lán)近于黑的顏色。但在意義，也可能是指的是高遠(yuǎn)、高深莫測等。眾所周知，我們抬天可見的天的顏色是藍(lán)色的，古人怎么說是黑色的呢，這不是在胡謅謅嗎？ 其實，當(dāng)幾年前，我們的宇航員到了太空中一看，才知道：天空果然是黑漆漆的一片，只有幾顆恒星放射出點點微光，所以古人說的“天玄”才是對的。而我們所看見的藍(lán)色，其實是日光照到海洋表面，光線反射上去的顏色。 所以天道高遠(yuǎn)，玄之又玄，深不可測，以我們普通人的智慧，是不好理解的。所以，天道高深莫測，也叫“ 天玄” 。 那么，說起“ 地黃 ”，也有一些玄妙的意思： 我國的傳統(tǒng)文化，可以追溯到先秦以前的文化，如上古時期，“夏商周”三代文化。據(jù)考查與資料顯示“夏商周”這三個朝代，都是在黃河流域的一代地區(qū)進(jìn)行立國、建都的，那些這些傳統(tǒng)文化，就可以縮小的這個范圍之內(nèi)，所以我們最早的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該就是“黃河流域”的文化。而眾所周知，黃河是我們的“母親河”，她從昆侖山開始發(fā)源，之后匯集于星宿海，過磯石山等地方，途經(jīng)了九曲十八彎，才從西北高原之上緩緩地流下來，流趟的同時又帶下來大量的黃土，而慢慢形成了沖擊性的華北大平原。 那么，這個流經(jīng)的一系列過程之中，水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，流經(jīng)之地所生長的農(nóng)作物也是黃的，如黍、稷等，所以叫“地黃”。 接下來，再簡單地說一下“人生五倫”與“三綱五常”吧： 人生五倫 人生五倫，指的父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友 ，其含義是說：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。 一、父子有親 所謂“父子有親”，就是父親教育孩子的時候要慈愛關(guān)懷，而子女侍奉父母的時候要孝順而體貼，就是古人常說的“父慈子孝”，才能父子有親。 二、長幼有序 所謂“長幼有序”，長為兄，幼為弟，就是說要兄長愛小弟，小弟敬兄長，從而兄寬弟忍，哥哥要時刻想著弟弟，對弟弟關(guān)懷備至;而弟弟從小到大有哥哥的照顧，這份恩情不能忘懷，從而一團(tuán)和氣，從而長幼有序也。兄弟之間要懂得手足之情，要和睦相處。 三、夫婦有別 所謂“夫婦有別”，是指有別在家庭的責(zé)任，也是指夫待妻盡其責(zé)任，妻事夫君盡溫和；總之是說，為人丈夫要擔(dān)起要養(yǎng)家的責(zé)任，而妻子要有責(zé)任把家庭里的一切事務(wù)治理好。從而夫唱婦隨，自然夫妻有情也。 四、君臣有義 所謂“君臣有義”，即“君仁臣忠”。君使臣以禮，臣奉君以忠。君仁，是處處替下屬著想；“臣忠”，忠于上級人，忠于他的本分與職責(zé)，叫臣忠。那么，君則正，臣則忠，自然君臣有義也。所以，君臣關(guān)系是道，仁與忠就是德。 五、朋友有信 所謂“朋友有信”，是指朋友之間交往要有信義，講究信用。要不論貧富，一視同仁，以道德來往，自然朋友有信也。 總之來說，如果人遵五倫，便天降吉祥也。 三綱五常 所謂，“ 三綱 ”，即：“ 三綱者，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱 ”是大學(xué)問家朱熹提出來的。即：臣、父子、夫妻存在著天定的、永恒不變的主從關(guān)系：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。 所謂 “五常”：“仁、義、禮、智、信” 。 一、“父為子綱” 就是父母與子女相處的社會規(guī)范。父母是子女的綱領(lǐng)，領(lǐng)路人、上級、指示等的意思。也就是，父母之言，子女不得不聽，或是不得違背等。子女對父母的言行，要絕對服從，不能觸怒父母。并且，孝與悌是人子與兄弟的行為規(guī)范。 二、“君為臣綱” 君為主、臣為從；君叫臣死，臣不得不死等的意思。特別要求，臣子要對君盡“忠”，對君主盡心竭力，全心全意。并且，認(rèn)為只有君待臣以禮，臣待君以忠，才能天下太平安定 三、“夫為妻綱” 夫為主，妻為從。作為丈夫的屬從，一個妻子“餓死事小，失節(jié)事大”，用這種行為規(guī)范體現(xiàn)夫妻關(guān)系，貶斥女了夫喪改嫁的做法。 所謂“五?！?/p> 愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信；禮是形式，智為思想，信是保證?！叭省保闶恰皭廴恕被颉叭说馈钡囊馑?；而“義”，愚昧是承擔(dān)合理的責(zé)任的意思；而“禮”則是道德約束；“智”，是智慧或指知識；“信”是信任、誠信的意思。 可以說，這一套理論，幾千年來一直影響著國人的思想與觀念。雖然它包含了諸多不合理的地性質(zhì)，但在一定時期，也起到了維護(hù)社會秩序、規(guī)范人際關(guān)系的作用。 |
|
|
