自由至上主義與極端自由主義

作為羅爾斯《正義論》批評者，以諾齊克、納爾森為代表的近代自由至上主義者，構建了一套獨立的理論體系，但目前缺乏明確的定義。通過與功利主義、無政府主義比較，界定出自由至上主義的定義，即從道德層面論證個人權利，具備個人主義、自由至上、有限政府特征的理論體系。

自由至上主義沒有一個統(tǒng)一的概念，其思想涉及諸多領域，其重點幾經(jīng)變化。認為自由至上主義是自由主義的流派之一，并由于其特定的內涵構成了一個獨立的體系。
　　

在以往研究自由至上主義的文獻中，大體形成一個無形的分水嶺。國內學者多把哈耶克、弗里德曼等新自由主義者的思想等同于自由至上主義，而西方一些學者已經(jīng)注意到如諾齊克、諾曼·班瑞等人的思想已經(jīng)形成一個獨立的自由至上主義學派，具備共同的特點和內涵，具有獨立的研究價值。
　　

極端自由主義

極端自由主義屬于新自由主義的一派，以哈耶克新自由主義，弗里德曼現(xiàn)代貨幣主義為代表，主要思想是強調完全回復到自由放任的傳統(tǒng)之中，對政府對社會經(jīng)濟生活的任何干預都持全面否定態(tài)度的新自由主義。但新自由主義部分卻沒有將自由至上主義作為單獨派別列出，只是將新自由主義劃分為哈耶克為代表的倫敦學派和弗里德曼為代表的現(xiàn)代貨幣主義學派等。而也沒有提到自由至上主義，哈耶克是作為新自由主義的代表。
　　

在國外學者的研究中，自由至上主義作為一個獨立的派別受到重視，如金里卡書中自由至上主義一章，諾曼·班瑞的《哲學和政治中的自由至上主義》。在他們眼中，自由至上主義作為一個新近產(chǎn)生的派別，有著其本身的思想傳統(tǒng)、發(fā)展歷程和獨立的觀點。這里的哈耶克已經(jīng)成為近代自由至上主義的代表人物，而諾齊克、納爾森才是當代自由至上主義的主角。持類似觀點的國內學者，將諾奇克的理論稱為放任自由主義（或者叫自由至上主義），是作為對羅爾斯《正義論》的批判者而出現(xiàn)的，已經(jīng)成為一個獨立的派別。南京師范大學卞開悅將自由至上主義分為三大學派，分別為有限政府論、公共選擇論和經(jīng)濟至上主義，在這里，哈耶克成為自由至上主義在經(jīng)濟領域中的代表人物，而諾奇克是廣義的自由至上論的代表人物。
　
　　自由至上主義的思想當然來源于自由主義。如果將自由主義分為兩派的話，自由至上主義來源于自由主義中偏向自由的一方。在自由主義的陣營中，從亞當·斯密、密爾，到當代的哈耶克、諾齊克都側重個人自由，而不是平等。
　　亞當·斯密在《國富論》中的核心思想是，充分的經(jīng)濟自由是國民財富不斷增長的首要條件和基石，市場是促進經(jīng)濟自由的最根本條件，人們出于利己心而達到利他的目的。強調“自由放任”。而國家的作用僅限于保護本國不受他國侵犯；保障社會成員的財產(chǎn)和人身不受他人侵犯；建設和維持一些公共工程和公共事業(yè)。主張最小國家。
　　功利主義代表人物密爾則強調個人思想和創(chuàng)造性、經(jīng)濟和政治活動的自由，以便使社會的總體功利達到最大值。《論自由》中，密爾認為思想、信仰、學術和言論的自由，個人內心道德判斷的自由和個性的充分發(fā)展，其本身就具有價值。開篇就說，“公民自由或社會自由，也就是要探討社會所能合法施用于個人的權力的性質和限度。”全書有兩條格言，充分體現(xiàn)了密爾的自由思想：“個人的行動只要不涉及自身以外什么人的利害，個人就不必向社會負責交代。他人若為著自己的好處而認為有必要時，可以對他忠告、指教、勸說以至遠而避之，這些就是社會要對他的行為表示不喜或非難時所僅能采取的正當步驟；關于對他人利益有害的行動，個人則應當負責交代，并且還應當承受或是社會的或是法律的懲罰，加入社會的意見認為需要用這種或那種懲罰來保護它自己的話。”
　　到了近代，以哈耶克為代表的新自由主義追求程序正義。他認為，一個自由社會中的國家需要在不同的善的觀念之間保持中立，這包括兩方面內容，即一套保障最大限度的個人自由以防止相互強制的抽象的法律，以及不受社會正義的分配原則限制的自由市場。
　　可以說，自由至上主義的傳統(tǒng)早已有之，到了近代，經(jīng)過諾齊克等學者的體系化，最終成為一個獨立的思想派別。