張潮：字山來(lái)，號(hào)心齋，仲子，安徽歙縣人。生于清順治八年（1650年)。張潮是清代文學(xué)家、小說(shuō)家。官至翰林院孔目。張潮著名的作品包括《幽夢(mèng)影》、《虞初新志》、《花影詞》、《心齋聊復(fù)集》、《奚囊寸錦》、《心齋詩(shī)集》、《飲中八仙令》、《鹿蔥花館詩(shī)鈔》等。

張潮也是清代刻書(shū)家，曾刻印《檀幾從書(shū)》、《昭代從書(shū)》（山帙、水帙、花帙、鳥(niǎo)帙、魚(yú)帙、酒帙、書(shū)帙、御帙、數(shù)帙）等。

《幽夢(mèng)影》是清朝初年的著名文學(xué)家、出版家張潮的一部文藝格言隨感小品集。書(shū)中收錄了作者格言、箴言、哲語(yǔ)、清言、韻語(yǔ)、警言、語(yǔ)錄計(jì)219條。內(nèi)容極其豐富，文筆優(yōu)雅灑脫，天上地下、行云雨露、花鳥(niǎo)草木、湖光山色，看似信手拈來(lái)，娓娓侃談，實(shí)其深蘊(yùn)理趣，令人遐思。以“幽夢(mèng)影”為小品集名，取如幽人如夢(mèng)境，似真亦幻，如影隨身身之意趣，并蘊(yùn)涵破人夢(mèng)中囈語(yǔ)，發(fā)警醒世人之良苦用心。作者從生活入手，以高度凝煉的藝術(shù)化筆觸，謳歌自然、凈化心靈，表現(xiàn)出對(duì)大自然湖光山色的無(wú)比熱愛(ài)和對(duì)生活饋贈(zèng)的無(wú)限珍惜；處處漾溢著作者對(duì)生活的高尚情趣和美好感受。全書(shū)用幽靜的態(tài)度去觀察人生與自然，如夢(mèng)一般的迷離，如影一般的朦朧，享受那種藝術(shù)家對(duì)生活所擁有的感受和體驗(yàn)。 

 

幽夢(mèng)影【卷下】

風(fēng)流自賞，只容花鳥(niǎo)趨陪；真率誰(shuí)知，合受煙霞供養(yǎng)。

萬(wàn)事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。

芰荷可食而亦可衣，金石可器而亦可服。

宜于耳復(fù)宜于目者，彈琴也，吹簫也。宜于耳不宜于目者，吹笙也，汜管也。

看曉?shī)y宜于傅粉之后。

我不知我之前生當(dāng)春秋之季，曾一識(shí)西施否；當(dāng)?shù)湮缰畷r(shí)，曾一看衛(wèi)玠否；當(dāng)義熙之世，曾一醉淵明否；當(dāng)天寶之代，曾一睹太真否；當(dāng)元豐之朝，曾一晤東坡否。千古之上相思者，不止此數(shù)人，而此數(shù)人則其尤甚者，故姑舉之以概其余也。

花不可見(jiàn)其落，月不可見(jiàn)其沉，美人不可見(jiàn)其夭。

種花須見(jiàn)其開(kāi)，待月須見(jiàn)其滿(mǎn)，著書(shū)須見(jiàn)其成，美人須見(jiàn)其暢適，方有實(shí)際。否則皆為虛設(shè)。

以松花為糧，以松實(shí)為香，以松枝為麈尾，以松陰為步障，以松濤為鼓吹。山居得喬松百余章，真乃受用不盡。

玩月之法:皎潔則宜仰觀，朦朧則宜俯視。

凡事不宜刻，若讀書(shū)則不可不刻；凡事不宜貪，若買(mǎi)書(shū)則不可不貪；凡事不宜癡，若行善則不可不癡。

酒可好不可罵座，色可好不可傷生，財(cái)可好不可昧心，氣可好不可越理。

文名可以當(dāng)科第，儉德可以當(dāng)貨財(cái)，清閑可以當(dāng)壽考。

不獨(dú)誦其詩(shī)，讀其書(shū)，是尚友古人，即觀其字畫(huà)，亦是尚友古人處。

無(wú)益之施舍，莫過(guò)于齋僧；無(wú)益之詩(shī)文，莫過(guò)于祝壽。

妾美不如妻賢，錢(qián)多不如境順。

創(chuàng)新庵不若修古廟，讀生書(shū)不若溫舊業(yè)。

字與畫(huà)同出一原。觀六書(shū)始于象形，則可知已。

忙人園亭，宜與住宅相連；閑人園亭，不妨與住宅相遠(yuǎn)。

酒可以當(dāng)茶，茶不可以當(dāng)酒；詩(shī)可以當(dāng)文，文不可以當(dāng)詩(shī)；曲可以當(dāng)詞，詞不可以當(dāng)曲；月可以當(dāng)燈，燈不可以當(dāng)月；筆可以當(dāng)口，口不可以當(dāng)筆；婢可以當(dāng)奴，奴不可以當(dāng)婢。

胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。

不得已而諛之者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆。

多情者必好色，而好色者未必盡屬多情；紅顏者必薄命，而薄命者未必盡屬紅顏；能詩(shī)者必好酒，而好酒者未必盡屬能詩(shī)。

梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。

物之能感人者，在天莫如月，在樂(lè)莫如琴，在動(dòng)物莫如鳥(niǎo)，在植物莫如柳。

涉獵雖曰無(wú)用，猶勝于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不識(shí)時(shí)務(wù)。

所謂美人者:以花為貌，以鳥(niǎo)為聲，以月為神，以柳為態(tài)，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩(shī)詞為心。吾無(wú)間然矣。

蠅集人面，蚊嘬人膚，不知以人為何物。

有山林隱逸之樂(lè)而不知享者，漁樵也，農(nóng)圃也，緇黃也；有園亭姬妾之樂(lè)，而不能享、不善享者，富商也、大僚也。

黎舉云：“欲令梅聘海棠，橙棖臣櫻桃，以芥嫁筍，但時(shí)不同耳。”予謂物各有偶，擬必于倫。今之嫁娶，殊覺(jué)未當(dāng)。如梅之為物，品最清高；棠之為物，姿極妖艷。即使同時(shí)，亦不可為夫婦。不若梅聘梨花，海棠嫁杏，櫞臣佛手，荔枝臣櫻桃，秋海棠嫁雁來(lái)紅，庶幾相稱(chēng)耳。至若以芥嫁筍，筍如有知，必受河?xùn)|獅子之累矣。

五色有太過(guò)有不及，惟黑與白無(wú)太過(guò)。

閱《水滸傳》，至魯達(dá)打鎮(zhèn)關(guān)西，武松打虎，因思人生必有一樁快意事，方不枉生一場(chǎng)。即不能有其事，亦須著得一種得意之書(shū)，庶幾無(wú)憾耳。

春風(fēng)如酒，夏風(fēng)如茗，秋風(fēng)如煙，如姜芥。

鳥(niǎo)聲之最佳者，畫(huà)眉第一，黃鸝、百舌次之。然黃鸝、百舌，世未有籠而畜之者，其殆高士之儔，可聞而不可屈者耶。

不治生產(chǎn)，其后必致累人；專(zhuān)務(wù)交游，其后必致累己。

昔人云:婦人識(shí)字，多致誨淫。予謂此非識(shí)字之過(guò)也。蓋識(shí)字則非無(wú)聞之人，其淫也，人易得而知耳。

善讀書(shū)者無(wú)之而非書(shū):山水亦書(shū)也，棋酒亦書(shū)也，花月亦書(shū)也；善游山水者，無(wú)之而非山水，書(shū)史亦山水也，詩(shī)酒亦山水也， 花月亦山水也。

園亭之妙，在邱壑布置，不在雕繪瑣屑。往往見(jiàn)人家園子屋脊墻頭，雕磚鏤瓦，非不窮極工巧，然未久即壞，壞后極難修葺，是何如樸素之為佳乎。

清宵獨(dú)坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩語(yǔ)恨。

官聲陋于輿論。豪右之口，與寒乞之口，俱不得其真；花案定于成心。艷媚之評(píng)，與寢陋之評(píng)，概恐失其實(shí)。

胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。

多情者不以生死易心，好飲者不以寒暑改量，喜讀書(shū)者不以忙閑作輟。

蛛為蝶之?dāng)硣?guó)，驢為馬之附庸。

立品須法乎宋人之道學(xué)，涉世宜參以晉代之風(fēng)流。

古謂禽獸亦知人倫。予謂匪獨(dú)禽獸也，即草木亦復(fù)有之。牡丹為王，芍藥為相，其君臣也；南山之喬，北山之梓，其父子也；荊之聞分而枯，聞不分而活，其兄弟也；蓮之并蒂， 其夫婦也；蘭之同心，其朋友也。

豪杰易于圣賢，文人多于才子。

牛與馬，一仕而一隱也；鹿與豕，一仙而一凡也。

古今至文，皆血淚所成。

情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤。

有青山方有綠水，水惟借色于山；有美酒便有佳詩(shī)，詩(shī)亦乞靈于酒。

嚴(yán)君平以卜講學(xué)者也；孫思邈以醫(yī)講學(xué)者也；諸葛武侯以出師講學(xué)者也。

鏡不幸而遇嫫母；硯不幸而遇俗子；劍不幸而遇庸將；皆無(wú)可奈何之事。

天下無(wú)書(shū)則已；有則必當(dāng)讀；無(wú)酒則已，有則必當(dāng)飲；無(wú)名山則已，有則必當(dāng)游；無(wú)花月則已，有則必當(dāng)賞玩；無(wú)才子佳人則已，有則必當(dāng)愛(ài)慕憐惜。

秋蟲(chóng)春鳥(niǎo)，尚能調(diào)聲弄舌，時(shí)吐好音。我輩搦管拈毫，豈可甘作鴉鳴牛喘！

媸顏陋質(zhì)，不與鏡為仇者，亦以鏡為無(wú)知之死物耳。使鏡而有知，必遭撲破矣。

作文之法：意之曲折者，宜寫(xiě)之以顯淺之詞；理之顯淺者，宜運(yùn)之以曲折之筆；題之熟者，參之以新奇之想；題之庸者，深之以關(guān)系之論。至于窘者舒之使長(zhǎng)，縟者刪之使簡(jiǎn)，俚者文之使雅，鬧者攝之使靜，皆所謂裁制也。

筍為蔬中尤物；荔枝為果中尤物；蟹為水族中尤物；酒為飲食中尤物；月為天文中尤物；西湖為山水中尤物；詞曲為文字中尤物。

買(mǎi)得一束好花，猶且愛(ài)憐而護(hù)惜之，矧其為解語(yǔ)花乎？

觀手中便面，足以知其人之雅俗，足以識(shí)其人之交游。

水為至污之所會(huì)歸，火為至污之所不到。若變不潔而為至潔，則水火皆然。

貌有丑而可觀者，有雖不丑而不足觀者；文有不通而可愛(ài)者，有雖通而極可厭者。此未易與淺人道也。

游玩山水，亦復(fù)有緣。茍機(jī)緣未至，則雖近在數(shù)十里之內(nèi)，亦無(wú)暇到也。

貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，古人之所賢也；貧而無(wú)驕，富而無(wú)諂，今人之所少也。足以知世風(fēng)之降矣。

昔人欲以十年讀書(shū)，十年游山，十年檢藏。予謂檢藏盡可不必十年，只二三載足矣。若讀書(shū)與游山，雖或相倍蓰，恐亦不足以?xún)斔敢?。必也如黃九煙前輩之所云"人生必三百歲"，而后可乎。

寧為小人之所罵，毋為君子之所鄙；寧為盲主司之所擯棄，毋為諸名宿之所不知。

傲骨不可無(wú)，傲心不可有。無(wú)傲骨則近于鄙夫，有傲心不得為君子。

蟬是蟲(chóng)中之夷齊，蜂為蟲(chóng)中之管晏。

鏡中之影，著色人物也；月下之影，寫(xiě)意人物也。鏡中之影，鉤邊畫(huà)也；月下之影，沒(méi)骨畫(huà)也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。

能讀無(wú)字之書(shū)，方可得驚人妙句；能會(huì)難通之解，方可參最上禪機(jī)。

若無(wú)詩(shī)酒，則山水為具文；若無(wú)佳麗，則花月皆虛設(shè)。

才子而美姿容，佳人而工著作，斷不能永年者，匪獨(dú)為造物之所忌。蓋此種原不獨(dú)為一時(shí)之寶，乃古今萬(wàn)世之寶，故不欲久留人世取褻耳。

閑人之硯固欲其佳，而忙人之硯尤不可不佳；娛情之妾固欲其美，而廣嗣之妾亦不可不美。

才子遇才子，每有憐才之心；美人遇美人，必?zé)o惜美之意。我愿來(lái)世托生為絕代佳人，一反其局而后快。

予嘗欲建一無(wú)遮大會(huì)，一祭歷代才子，一祭歷代佳人。俟遇有真正高僧，即當(dāng)為之。

圣賢者，天地之替身。

擲升官圖，所重在德，所忌在贓。何一登仕版，輒與之相反耶？

動(dòng)物中有三教焉：蛟龍麟鳳之屬，近于儒者也；猿狐鶴鹿之屬，近于仙者也；獅子牯牛之屬，近于釋者也。植物中有三教焉；竹梧蘭蕙之屬，近于儒者也；蟠桃老桂之屬，近于仙者也；蓮花葡萄之屬，近于釋者也。

佛氏云：“日月在須彌山腰。”果爾則日月必是繞山橫行而后可。茍有升有降，必為山巔所礙矣。又云：“地上有阿耨達(dá)池，其水四出，流入諸印度。”又云：“地輪之下為水輪，水輪之下為風(fēng)輪，風(fēng)輪之下為空輪。”余謂此皆喻言人身也：須彌山喻人首，日月喻兩目，池水四出喻血脈流通，地輪喻此身，水為便溺，風(fēng)為泄氣。此下則無(wú)物矣。

予嘗偶得句，亦殊可喜，惜無(wú)佳對(duì)，遂未成詩(shī)。其一為“枯葉帶蟲(chóng)飛”，其一為“鄉(xiāng)月大于城”。姑存之以俟異日。

“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”二句，極琴心之妙境：“勝固欣然，敗亦可喜”二句，極手談之妙境：“帆隨湘轉(zhuǎn)，望衡九面”二句，極泛舟之妙境。“胡然而天，胡然而帝”二句，極美人之妙境。

鏡與水之影，所受者也；日與燈之影，所施者也，月之有影，則在天者為受而在地者為施也。

水之為聲有四：有瀑布聲，有流泉聲，有灘聲，有溝澮聲；風(fēng)之為聲有三：有松濤聲，有秋草聲，有波浪聲；雨之為聲有二：有梧蕉荷葉上聲，有承檐溜筒中聲。

文人每好鄙薄富人，然于詩(shī)文之佳者，又往往以金玉珠璣錦繡譽(yù)之，則又何也？

能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。

居城市中，當(dāng)以畫(huà)幅當(dāng)山水，以盆景當(dāng)苑囿，以書(shū)籍當(dāng)友朋。

鄰居須得良朋始佳。若田夫樵子，僅能辦五谷而測(cè)晴雨，久且數(shù)，未免生厭矣。而友之中，又當(dāng)以能詩(shī)為第一， 能談次之，能畫(huà)次之，能歌又次之，解觴政者又次之。

玉蘭，花中之伯夷也?？?，花中之伊尹也。蓮，花中柳下惠也。鶴，鳥(niǎo)中之伯夷也。雞，鳥(niǎo)中之伊尹也。鶯，鳥(niǎo)中之柳下惠也。

無(wú)其罪而虛受惡名者，蠹魚(yú)也； 有其罪而恒逃清議者，蜘蛛也。

黑與白交，黑能污白，白不能掩黑；香與臭混，臭能勝香，香不能敵臭。此君子小人相攻之大勢(shì)也。

恥之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。

鏡不能自照，衡不能自權(quán)，劍不能自擊。

古人云：“詩(shī)必窮而后工”。蓋窮則語(yǔ)多感慨，易于見(jiàn)長(zhǎng)耳。若富貴中人，既不可憂(yōu)貧嘆賤，所談?wù)卟贿^(guò)風(fēng)云月露而已，詩(shī)安得佳?茍思所變，計(jì)惟有出游一法，即以所見(jiàn)之山川風(fēng)土物產(chǎn)人情，或當(dāng)瘡痍兵燹之余，或值旱澇災(zāi)聳之后，無(wú)一不可寓之詩(shī)中，借他人之窮愁，以供我之詠嘆，則詩(shī)亦不必待窮而后工也。 

 

 

《幽夢(mèng)影》解讀【卷下】 

⊙風(fēng)流自賞，只容花鳥(niǎo)趨陪；真率誰(shuí)知，合受煙霞供養(yǎng)。

------風(fēng)流且自賞，真率有天知。

⊙萬(wàn)事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。

------萬(wàn)事可忘名心難忘，千般易淡美酒難淡。

⊙芰荷可食而亦可衣，金石可器而亦可服。

------芰荷可食可衣，金石可器可服。

⊙宜于耳復(fù)宜于目者，彈琴也，吹簫也。宜于耳不宜于目者，吹笙也，汜管也。

------宜耳復(fù)宜目，聲形兩相悅。

⊙看曉?shī)y宜于傅粉之后。

------欲知曉?shī)y美，當(dāng)于傅粉時(shí)。

⊙我不知我之前生當(dāng)春秋之季，曾一識(shí)西施否；當(dāng)?shù)湮缰畷r(shí)，曾一看衛(wèi)否；當(dāng)義熙之世，曾一醉淵明否；當(dāng)天寶之代，曾一睹太真否；當(dāng)元豐之朝，曾一晤東坡否。千古之上相思者，不止此數(shù)人，而此數(shù)人則其尤甚者，故姑舉之以概其余也。

------癡情相思，神游千古。

⊙花不可見(jiàn)其落，月不可見(jiàn)其沉，美人不可見(jiàn)其夭。

------愁見(jiàn)春花落，慟看美人夭。

⊙種花須見(jiàn)其開(kāi)，待月須見(jiàn)其滿(mǎn)，著書(shū)須見(jiàn)其成，美人須見(jiàn)其暢適，方有實(shí)際。否則皆為虛設(shè)。

------種花須見(jiàn)其開(kāi)，著書(shū)須見(jiàn)其成。

⊙以松花為糧，以松實(shí)為香，以松枝為麈尾，以松陰為步障，以松濤為鼓吹。山居得喬松百余章，真乃受用不盡。

------山居有喬松，受用無(wú)窮盡。

⊙玩月之法：皎潔則宜仰觀，朦朧則宜俯視。

------皎月宜仰觀，朦朧宜俯視。

⊙凡事不宜刻，若讀書(shū)則不可不刻；凡事不宜貪，若買(mǎi)書(shū)則不可不貪；凡事不宜癡，若行善則不可不癡。

------讀書(shū)須刻，行善宜癡。

⊙酒可好不可罵座，色可好不可傷生，財(cái)可好不可昧心，氣可好不可越理。

------物極必反，善得其中。

⊙文名可以當(dāng)科第，儉德可以當(dāng)貨財(cái)，清閑可以當(dāng)壽考。

------文名可以當(dāng)科第，清閑可以當(dāng)壽考。

⊙不獨(dú)誦其詩(shī)，讀其書(shū)，是尚友古人，即觀其字畫(huà)，亦是尚友古人處。

------心儀神往，尚友古人。

⊙無(wú)益之施舍，莫過(guò)于齋僧；無(wú)益之詩(shī)文，莫過(guò)于祝壽。

------齋僧施舍無(wú)益，祝壽詩(shī)文無(wú)聊。

⊙妾美不如妻賢，錢(qián)多不如境順。

------美貌不如賢德，財(cái)富不如成功。

⊙創(chuàng)新庵不若修古廟，讀生書(shū)不若溫舊業(yè)。

------讀書(shū)莫貪多，溫故而知新。

⊙字與畫(huà)同出一原。觀六書(shū)始于象形，則可知已。

------六書(shū)始于象形，字畫(huà)同出一源。

⊙忙人園亭，宜與住宅相連；閑人園亭，不妨與住宅相遠(yuǎn)。

------忙人園亭宜近，閑人園亭宜遠(yuǎn)。

⊙酒可以當(dāng)茶，茶不可以當(dāng)酒；詩(shī)可以當(dāng)文，文不可以當(dāng)詩(shī)；曲可以當(dāng)詞，詞不可以當(dāng)曲；月可以當(dāng)燈，燈不可以當(dāng)月；筆可以當(dāng)口，口不可以當(dāng)筆；婢可以當(dāng)奴，奴不可以當(dāng)婢。

------酒可以當(dāng)茶，茶不可當(dāng)酒。

⊙胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。

------胸中不平以酒消，世間不平以劍消。

⊙不得已而諛之者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆。

------寧可口誅，不可筆伐。

⊙多情者必好色，而好色者未必盡屬多情；紅顏者必薄命，而薄命者未必盡屬紅顏；能詩(shī)者必好酒，而好酒者未必盡屬能詩(shī)。

------多情必定好色，好色未必多情。

⊙梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。

------動(dòng)植亦有情思，足以感發(fā)人心。 

⊙物之能感人者，在天莫如月，在樂(lè)莫如琴，在動(dòng)物莫如鳥(niǎo)，在植物莫如柳。

------月琴鳥(niǎo)柳，最能感人。

⊙涉獵雖曰無(wú)用，猶勝于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不識(shí)時(shí)務(wù)。

------涉獵可通古今，清高須識(shí)時(shí)務(wù)。

⊙所謂美人者：以花為貌，以鳥(niǎo)為聲，以月為神，以柳為態(tài)，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩(shī)詞為心。吾無(wú)間然矣。

------乾坤人倫秀氣，凝成美人風(fēng)韻。

⊙蠅集人面，蚊嘬人膚，不知以人為何物。

------蠅集人面蚊嘬人，不知以人為何物。

⊙有山林隱逸之樂(lè)而不知享者，漁樵也，農(nóng)圃也，緇黃也；有園亭姬妾之樂(lè)，而不能享、不善享者，富商也、大僚也。

------謀生逐利者，喪盡清閑樂(lè)。

⊙黎舉云：“欲令梅聘海棠，橙棖臣櫻桃，以芥嫁筍，但時(shí)不同耳。”予謂物各有偶，擬必于倫。今之嫁娶，殊覺(jué)未當(dāng)。如梅之為物，品最清高；棠之為物，姿極妖艷。即使同時(shí)，亦不可為夫婦。不若梅聘梨花，海棠嫁杏，櫞臣佛手，荔枝臣櫻桃，秋海棠嫁雁來(lái)紅，庶幾相稱(chēng)耳。至若以芥嫁筍，筍如有知，必受河?xùn)|獅子之累矣。

------點(diǎn)評(píng)鴛鴦譜，名花各有主。

⊙五色有太過(guò)有不及，惟黑與白無(wú)太過(guò)。

------五色失中庸，黑與白無(wú)過(guò)。

⊙閱《水滸傳》，至魯達(dá)打鎮(zhèn)關(guān)西，武松打虎，因思人生必有一樁快意事，方不枉生一場(chǎng)。即不能有其事，亦須著得一種得意之書(shū)，庶幾無(wú)憾耳。

------人生必有快事，方不枉走一遭。

⊙春風(fēng)如酒，夏風(fēng)如茗，秋風(fēng)如煙，冬風(fēng)如姜芥。

------春風(fēng)如酒，夏風(fēng)如茗。

⊙鳥(niǎo)聲之最佳者，畫(huà)眉第一，黃鸝、百舌次之。然黃鸝、百舌，世未有籠而畜之者，其殆高士之儔，可聞而不可屈者耶。

------鳥(niǎo)聲之佳者，貴在出自然。

⊙不治生產(chǎn)，其后必致累人；專(zhuān)務(wù)交游，其后必致累己。

------不治生產(chǎn)累人，專(zhuān)務(wù)交游累己。

⊙昔人云:婦人識(shí)字，多致誨淫。予謂此非識(shí)字之過(guò)也。蓋識(shí)字則非無(wú)聞之人，其淫也，人易得而知耳。

------女子若無(wú)德，非關(guān)有才能。

⊙善讀書(shū)者無(wú)之而非書(shū)：山水亦書(shū)也，棋酒亦書(shū)也，花月亦書(shū)也；善游山水者，無(wú)之而非山水：書(shū)史亦山水也，詩(shī)酒亦山水也，花月亦山水也。

------善讀書(shū)處處詩(shī)書(shū)，善游覽處處美景。

⊙園亭之妙，在邱壑布置，不在雕繪瑣屑。往往見(jiàn)人家園子屋脊墻頭，雕磚鏤瓦，非不窮極工巧，然未久即壞，壞后極難修葺，是何如樸素之為佳乎。

------園亭妙在布置，不在雕繪瑣屑。

⊙清宵獨(dú)坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩語(yǔ)恨。

------清宵對(duì)月言愁，良夜呼蛩語(yǔ)恨。

⊙官聲陋于輿論。豪右之口，與寒乞之口，俱不得其真；花案定于成心。艷媚之評(píng)，與寢陋之評(píng)，概恐失其實(shí)。

------官聲陋于輿論，花案定于成心。

⊙胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。

------胸藏邱壑，興寄煙霞。

⊙多情者不以生死易心，好飲者不以寒暑改量，喜讀書(shū)者不以忙閑作輟。

------天生多情種，生死情如一。

⊙蛛為蝶之?dāng)硣?guó)，驢為馬之附庸。

------蛛為蝶敵國(guó)，驢為馬附庸。

⊙立品須法乎宋人之道學(xué)，涉世宜參以晉代之風(fēng)流。

------法宋人道學(xué)立品，參晉代風(fēng)流涉世。

⊙古謂禽獸亦知人倫。予謂匪獨(dú)禽獸也，即草木亦復(fù)有之。牡丹為王，芍藥為相，其君臣也；南山之喬，北山之梓，其父子也；荊之聞分而枯，聞不分而活，其兄弟也；蓮之并蒂，其夫婦也；蘭之同心，其朋友也。

------禽獸知人倫，草木有禮數(shù)。

⊙豪杰易于圣賢，文人多于才子。

------做文人易，做才子難。

⊙牛與馬，一仕而一隱也；鹿與豕，一仙而一凡也。

------牛仕馬隱，鹿仙豕凡。

⊙古今至文，皆血淚所成。

------古今至文，至情至性。

⊙情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤。

------一切從情而生，萬(wàn)事因才而美。

⊙有青山方有綠水，水惟借色于山；有美酒便有佳詩(shī)，詩(shī)亦乞靈于酒。

------青山襯綠水，美酒催佳詩(shī)。

⊙嚴(yán)君平以卜講學(xué)者也；孫思邈以醫(yī)講學(xué)者也；諸葛武侯以出師講學(xué)者也。

------高人講學(xué)，不拘形式。

⊙鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸將，皆無(wú)可奈何之事。

------明鏡遇丑女，無(wú)可奈何事。

⊙天下無(wú)書(shū)則已，有則必當(dāng)讀；無(wú)酒則已，有則必當(dāng)飲；無(wú)名山則已，有則必當(dāng)游；無(wú)花月則已，有則必當(dāng)賞玩；無(wú)才子佳人則已，有則必當(dāng)愛(ài)慕憐惜。

------天下有適意物，必當(dāng)盡情把玩。

⊙秋蟲(chóng)春鳥(niǎo)，尚能調(diào)聲弄舌，時(shí)吐好音。我輩搦管拈毫，豈可甘作鴉鳴牛喘!

------秋蟲(chóng)春鳥(niǎo)吐好音，文人才士著奇文。

⊙媸顏陋質(zhì)，不與鏡為仇者，亦以鏡為無(wú)知之死物耳。使鏡而有知，必遭撲破矣。

------丑人多作怪，示拙可全身。

⊙作文之法：意之曲折者，宜寫(xiě)之以顯淺之詞；理之顯淺者，宜運(yùn)之以曲折之筆；題之熟者，參之以新奇之想；題之庸者，深之以關(guān)系之論。至于窘者舒之使長(zhǎng)，縟者刪之使簡(jiǎn)，俚者文之使雅，鬧者攝之使靜，皆所謂裁制也。

------熟知作文之法，貴在布置剪裁。

⊙筍為蔬中尤物，荔枝為果中尤物，蟹為水族中尤物，酒為飲食中尤物，月為天文中尤物，西湖為山水中尤物，詞曲為文字中尤物。

------天地萬(wàn)物，皆有其尤。

⊙買(mǎi)得一束好花，猶且愛(ài)憐而護(hù)惜之，矧其為解語(yǔ)花乎?

------好花倍護(hù)惜，美人著意憐。

⊙觀手中便面，足以知其人之雅俗，足以識(shí)其人之交游。

------觀其手中扇面，知其交游雅俗。

⊙水為至污之所會(huì)歸，火為至污之所不到。若變不潔而為至潔，則水火皆然。

------水火皆有德，變不潔為潔。

⊙貌有丑而可觀者，有雖不丑而不足觀者；文有不通而可愛(ài)者，有雖通而極可厭者。此未易與淺人道也。

------美感趣味微妙，難以與俗者言。

⊙游玩山水，亦復(fù)有緣。茍機(jī)緣未至，則雖近在數(shù)十里之內(nèi)，亦無(wú)暇到也。

------游玩山水，貴在有緣。

⊙貧而無(wú)諂富而無(wú)驕

------貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，古人之所賢也；貧而無(wú)驕，富而無(wú)諂，今人之所少也。足以知世風(fēng)之降矣。

⊙昔人欲以十年讀書(shū)，十年游山，十年檢藏。予謂檢藏盡可不必十年，只二三載足矣。若讀書(shū)與游山，雖或相倍蓰，恐亦不足以?xún)斔敢病１匾踩琰S九煙前輩之所云“人生必三百歲”，而后可乎。

------終生不倦事，讀書(shū)與游山。

⊙寧為小人之所罵，毋為君子之所鄙；寧為盲主司之所擯棄，毋為諸名宿之所不知。

------寧為小人罵，毋為君子鄙。

⊙傲骨不可無(wú)，傲心不可有。無(wú)傲骨則近于鄙夫，有傲心不得為君子。

------傲骨不可無(wú)，傲心不可有。

⊙蟬是蟲(chóng)中之夷齊，蜂為蟲(chóng)中之管晏。

------蟬是蟲(chóng)中隱者，蜂為蟲(chóng)中宰相。

⊙鏡中之影，著色人物也；月下之影，寫(xiě)意人物也。鏡中之影，鉤邊畫(huà)也；月下之影，沒(méi)骨畫(huà)也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。

------天地皆幻影，幻中趣亦奇。

⊙能讀無(wú)字之書(shū)，方可得驚人妙句；能會(huì)難通之解，方可參最上禪機(jī)。

------讀無(wú)字之書(shū)，會(huì)難通之解。

⊙若無(wú)詩(shī)酒，則山水為具文；若無(wú)佳麗，則花月皆虛設(shè)。

------游覽山水須詩(shī)酒，欣賞花月須佳麗。

⊙才子而美姿容，佳人而工著作，斷不能永年者，匪獨(dú)為造物之所忌。蓋此種原不獨(dú)為一時(shí)之寶，乃古今萬(wàn)世之寶，故不欲久留人世取褻耳。

------佳人才子萬(wàn)世之寶，上天不欲久留人間。

⊙閑人之硯固欲其佳，而忙人之硯尤不可不佳；娛情之妾固欲其美，而廣嗣之妾亦不可不美。

------硯欲其佳，妾欲其美。

⊙才子遇才子，每有憐才之心；美人遇美人，必?zé)o惜美之意。我愿來(lái)世托生為絕代佳人，一反其局而后快。

------才子愛(ài)才子，美人妒美人。

⊙予嘗欲建一無(wú)遮大會(huì)，一祭歷代才子，一祭歷代佳人。俟遇有真正高僧，即當(dāng)為之。

------舉行盛大法會(huì)，祭祀才子佳人。

⊙圣賢者，天地之替身。

圣人賢者，天地替身。

⊙擲升官圖，所重在德，所忌在贓。何一登仕版，輒與之相反耶?

------做官之前行為潔，出仕之后品性污。

⊙動(dòng)物中有三教焉:蛟龍麟鳳之屬，近于儒者也；猿狐鶴鹿之屬，近于仙者也；獅子牯牛之屬，近于釋者也。植物中有三教焉：竹梧蘭蕙之屬，近于儒者也；蟠桃老桂之屬，近于仙者也；蓮花葡萄之屬，近于釋者也。

------動(dòng)物中有三教，植物中有三教。

⊙佛氏云：“日月在須彌山腰。”果爾則日月必是繞山橫行而后可。茍有升有降，必為山巔所礙矣。又云：“地上有阿耨達(dá)池，其水四出，流入諸印度。”又云:“地輪之下為水輪，水輪之下為風(fēng)輪，風(fēng)輪之下為空輪。”余謂此皆喻言人身也：須彌山喻人首，日月喻兩目，池水四出喻血脈流通，地輪喻此身，水為便溺，風(fēng)為泄氣。此下則無(wú)物矣。

------日月須彌山，人首與兩目。

⊙予嘗偶得句，亦殊可喜，惜無(wú)佳對(duì)，遂未成詩(shī)。其一為“枯葉帶蟲(chóng)飛”，其一為“鄉(xiāng)月大于城”。姑存之以俟異日。

------佳句偶然得，亦可供清賞。

⊙“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”二句，極琴心之妙境；“勝固欣然，敗亦可喜”二句，極手談之妙境；“帆隨湘轉(zhuǎn)，望衡九面”二句，極泛舟之妙境。“胡然而天，胡然而帝”二句，極美人之妙境。

------琴心棋道有天機(jī)，泛舟賞美有妙境。

⊙鏡與水之影，所受者也；日與燈之影，所施者也；月之有影，則在天者為受而在地者為施也。

------鏡水日燈，皆有幻影。

⊙水之為聲有四：有瀑布聲，有流泉聲，有灘聲，有溝澮聲；風(fēng)之為聲有三：有松濤聲，有秋草聲，有波浪聲；雨之為聲有二：有梧蕉荷葉上聲，有承檐溜筒中聲。

------水聲四種最美妙，風(fēng)聲三種足感人。

⊙文人每好鄙薄富人，然于詩(shī)文之佳者，又往往以金玉珠璣錦繡譽(yù)之，則又何也?

------口中鄙薄心中羨，此地?zé)o銀三百兩。

⊙能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。

------能閑世人所忙，能忙世人所閑。

⊙居城市中，當(dāng)以畫(huà)幅當(dāng)山水，以盆景當(dāng)苑囿，以書(shū)籍當(dāng)友朋。

------居住城市中，亦有安心法。

⊙鄰居須得良朋始佳。若田夫樵子，僅能辦五谷而測(cè)晴雨，久且數(shù)，未免生厭矣。而友之中，又當(dāng)以能詩(shī)為第一，能談次之，能畫(huà)次之，能歌又次之，解觴政者又次之。

------擇鄰須謹(jǐn)慎，得良朋始佳。

⊙玉蘭，花中之伯夷也。葵，花中之伊尹也。蓮，花中柳下惠也。鶴，鳥(niǎo)中之伯夷也。雞，鳥(niǎo)中之伊尹也。鶯，鳥(niǎo)中之柳下惠也。

------花中有高士，鳥(niǎo)中有君子。

⊙無(wú)其罪而虛受惡名者，蠹魚(yú)也；有其罪而恒逃清議者，蜘蛛也。

------或蒙不白冤，或逃公正議。

⊙黑與白交，黑能污白，白不能掩黑；香與臭混，臭能勝香，香不能敵臭。此君子小人相攻之大勢(shì)也。

------白不能掩黑，香不能敵臭。

⊙恥之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。

------恥堪治君子，痛可治小人。

⊙鏡不能自照，衡不能自權(quán)，劍不能自擊。

------鏡不能自照，枰不能自稱(chēng)。

⊙古人云：“詩(shī)必窮而后工”。蓋窮則語(yǔ)多感慨，易于見(jiàn)長(zhǎng)耳。若富貴中人，既不可憂(yōu)貧嘆賤，所談?wù)卟贿^(guò)風(fēng)云月露而已，詩(shī)安得佳?茍思所變，計(jì)惟有出游一法，即以所見(jiàn)之山川風(fēng)土物產(chǎn)人情，或當(dāng)瘡痍兵燹之余，或值旱澇災(zāi)聳之后，無(wú)一不可寓之詩(shī)中，借他人之窮愁，以供我之詠嘆，則詩(shī)亦不必待窮而后工也。

------詩(shī)必窮而后工，貴在切身體驗(yàn)。

⊙真嗜酒者氣雄，真嗜茶者神清，真嗜筍者骨裰，真嗜菜根者志遠(yuǎn)。

------嗜茶者神清，嗜菜根志遠(yuǎn)。

⊙鶴令人逸，馬令人俊，蘭令人幽，松令人古。

------鶴令人逸，松令人古。

⊙善賈無(wú)市井氣，善文無(wú)迂腐氣。

------善做買(mǎi)賣(mài)無(wú)商人氣，善寫(xiě)文章無(wú)迂腐氣。

⊙學(xué)導(dǎo)引是眼前地獄，得科第是當(dāng)世輪回。

------學(xué)導(dǎo)引是地獄，得科第是善果。

⊙造化，善殺風(fēng)景者也，其尤甚者，使高僧迎顯宦，使循吏困下僚，使絕世之姝習(xí)弦索，使不羈之士累米鹽。

------造化愚弄人，善于殺風(fēng)景。

⊙日間多靜坐，則夜夢(mèng)不驚；一月多靜坐，則文思便逸。

------一日靜坐夢(mèng)魂清，一月靜坐文思逸。

⊙觀虹銷(xiāo)雨霽時(shí)，是何等氣象；觀風(fēng)回海立時(shí)，是何等聲勢(shì)!

------虹銷(xiāo)雨霽氣象遠(yuǎn)，風(fēng)回海立聲勢(shì)壯。

⊙文人富貴，起居便帶市井；富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。

------文人不須富貴，富人不必學(xué)詩(shī)。

⊙花是美人后身。梅，貞女也；梨，才女也；菊，才女之喜文章者也；水仙，善詩(shī)詞者也；荼蘼，善談禪者也；牡丹，大家中婦也；芍藥，名士之?huà)D也；蓮，名士之女也；海棠，妖姬也；秋海棠，制于悍婦之艷妾也；茉莉，解事雛鬟也；木芙蓉，中年詩(shī)婢也；惟蘭為絕代美人，生長(zhǎng)名閥，耽于詞畫(huà)，寄心清曠，結(jié)想琴筑，然而閨中待字，不無(wú)遲暮之感。優(yōu)此則絀彼，理有固然，無(wú)足怪者。

------花是美人后身，各各有其身份。

⊙能食澹飯者，方許嘗異味；能溷市囂者，方許游名山；能受折磨者，方許處功名。

------真淡泊方可耐豪華，能受苦方可成大事。

⊙非真空不宜談禪，非真曠不宜飲酒。

------真空方可談禪，真曠才可飲酒。

⊙雨窗作畫(huà)，筆端便染煙云；雪夜哦詩(shī)，紙上如灑冰霰。是謂善得天趣。

------作畫(huà)哦詩(shī)，善得天趣。

⊙兇年聞爆竹，愁眼見(jiàn)燈花，客途得家書(shū)，病后友人邀聽(tīng)彈琴，俱可破涕為笑。

------愁中有樂(lè)，破涕為笑。

⊙觀門(mén)徑可以知品，觀軒館可以知學(xué)，觀位置可以知經(jīng)濟(jì)，觀花卉可以知旨趣，觀楹帖可以知吐屬，觀圖書(shū)可以知胸次，觀童仆可以知器宇，訪友不待親接言笑也。

------細(xì)心觀察知品位，不必等到與交談。

⊙余亦有三恨:一恨山僧多俗，二恨盛暑多蠅，三恨時(shí)文多套。

------心齋已有十恨，我有另外三種。

⊙蝶使之俊，蜂使之雅，露使之艷，月使之溫:庭中花，斡旋造化者也；使名士增情，使美人增態(tài)，使香爐茗碗增奇光，使圖畫(huà)書(shū)籍增活色:室中花，附益造化者也。

------庭中花扭轉(zhuǎn)乾坤，室中花附益造化。

⊙無(wú)風(fēng)雨不知花之可惜，故風(fēng)雨者，真惜花者也；無(wú)患難不知才之可愛(ài)，故患難者，真愛(ài)才者也。風(fēng)雨不能因惜花而止，患難不能因愛(ài)才而止。

------風(fēng)雨惜花，患難愛(ài)才。

⊙琴不可不學(xué)，能平才士之驕矜；劍不可不學(xué)，能化書(shū)生之懦怯。

------學(xué)琴平驕矜，學(xué)劍化懦怯。

⊙美味以大嚼盡之，奇境以粗游了之，深情以淺語(yǔ)傳之，良辰以酒食度之，富貴以驕奢處之，俱失造化本懷。

------造化有本懷，世人多失之。

⊙樓之收遠(yuǎn)景者，宜游觀不宜居??；室之無(wú)重門(mén)者，便啟閉不便儲(chǔ)藏。庭廣則爽，冬累于風(fēng)；樹(shù)密則幽，夏累于蟬。水近可以滌暑，蚊集中宵；屋小可以御寒，客窘炎午。君子觀居身無(wú)兩全，知處境無(wú)兩得。

------居身無(wú)兩全，處境無(wú)兩得。

⊙憂(yōu)時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

------愁時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

⊙不靜坐，不知忙之耗神者速；不泛應(yīng)，不知閑之養(yǎng)神者真。

------繁忙耗神，悠閑養(yǎng)心。

⊙筆蒼者學(xué)為古，筆雋者學(xué)為詞，筆麗者學(xué)為賦，筆肆者學(xué)為文。

------才情有不同，所學(xué)亦應(yīng)異。

⊙讀古碑宜遲，遲則古藻徐呈；讀古畫(huà)宜速，速則古香頓溢；讀古詩(shī)宜先遲后速，古韻以抑而后揚(yáng)；讀古文宜先速后遲，古氣以挹而愈永。

------賞玩古物妙趣，貴在遲速得宜。

⊙物隨息生，故數(shù)息可以致壽；物隨氣滅，故任氣可以致夭。欲長(zhǎng)生只在呼吸求之，欲長(zhǎng)樂(lè)只在和平來(lái)之。

------數(shù)息可致壽，任氣可致夭。

⊙雪之妙在能積，云之妙在不留，月之妙在有圓有缺。

------雪之妙在能積，云之妙在不留。

⊙為雪朱欄，為花粉墻，為鳥(niǎo)疏枝，為魚(yú)廣池，為素心開(kāi)三徑。

------癡情摯性，高韻逸懷。

⊙梅繞平臺(tái)，竹藏幽院，柳護(hù)朱樓，海棠依閣，木犀匝庭，牡丹對(duì)書(shū)齋，藤花蔽繡闥，繡球傍亭，緋桃照池，香草漫山，梧桐覆井，酴縻隱竹屏，秋色倚欄干，百合仰拳石，秋蘿亞曲階，芭蕉障文窗，薔薇窺疏簾，合歡俯錦幃，檉花媚紗木鬲。

------江山此處多嬌，風(fēng)景這邊獨(dú)好。

⊙花底填詞，香邊制曲，醉后作草，狂來(lái)放歌，是謂遣筆四稱(chēng)。

------快意之事，倍增靈感。

⊙談禪不是好佛，只以空我天懷；談玄不是羨老，只以貞我內(nèi)養(yǎng)。

------談禪空天懷，談玄貞內(nèi)養(yǎng)。

⊙路之奇者，入不宜深，深則來(lái)蹤易失；山之奇者，入不宜淺，淺則異境不呈。

------路奇入不宜深，山奇入不宜淺。

⊙木以動(dòng)折，金以動(dòng)缺，火以動(dòng)焚，水以動(dòng)溺，惟土宜動(dòng)，然而思慮傷脾，燔炙生冷皆傷胃，則動(dòng)中仍須靜耳。

------多動(dòng)易折損，靜里可全真。

⊙習(xí)靜覺(jué)日長(zhǎng)，逐忙覺(jué)日短，讀書(shū)覺(jué)日可惜。

------習(xí)靜覺(jué)日長(zhǎng)，逐忙覺(jué)日短。

⊙少年處不得順境，老年處不得逆境，中年處不得閑境。

------少年須磨難，中年須充實(shí)。

⊙素食則氣不濁，獨(dú)宿則神不濁，默坐則心不濁，讀書(shū)則口不濁。

------素食氣不濁，獨(dú)宿神不濁。

⊙空山瀑走，絕壑松鳴，是有琴意；危樓雁度，孤艇風(fēng)來(lái)，是有笛意；幽澗花落，疏林鳥(niǎo)墜，是有筑意；畫(huà)簾波漾，平臺(tái)月橫，是有簫意；清溪絮撲，叢竹雪灑，是有箏意；芭蕉雨粗，蓮花漏續(xù)，是有鼓意；碧甌茶沸，綠沼魚(yú)行，是有阮意；玉蟲(chóng)妥燭，金鶯坐枝，是有歌意。

------自然清景，皆可放歌。

⊙琴醫(yī)心，花醫(yī)肝，香醫(yī)脾，石醫(yī)腎，泉醫(yī)肺，劍醫(yī)膽。

------琴醫(yī)心，劍醫(yī)膽。

⊙對(duì)酒不能歌，盲于口；登高不能賦，盲于筆；古碑不能模，盲于手；名山水不能游，盲于足；奇才不能交，盲于胸；庸眾不能容，盲于腹；危詞不能受，盲于耳；心香不能嗅，盲于鼻。

------對(duì)酒須放歌，登高應(yīng)能賦。

⊙靜一分慧一分，忙一分憒一分。

------寧?kù)o生智慧，繁忙增昏沉。

⊙至人無(wú)夢(mèng)，下愚亦無(wú)夢(mèng)，然而文王夢(mèng)熊，鄭人夢(mèng)鹿；圣人無(wú)淚，強(qiáng)悍亦無(wú)淚，然而孔子泣麟，項(xiàng)王泣騅。

------無(wú)夢(mèng)亦有夢(mèng)，無(wú)淚亦有淚。

⊙水仙以瑪瑙為根，翡翠為葉，白玉為花，琥珀為心，而又以西子為色，以合德為香，以飛燕為態(tài)，以宓妃為名，花中無(wú)第二品矣。

------水仙風(fēng)韻，花中極品。

⊙小園玩景，各有所宜:風(fēng)宜環(huán)松杰閣，雨宜俯澗軒窗，月宜臨水平臺(tái)，雪宜半山樓檻，花宜曲廊洞房，煙宜繞竹孤亭，初日宜峰頂飛樓，晚霞宜池邊小搭。雷者天之盛怒，宜危坐佛龕；霧者天之肅氣，宜屏居邃闥。

------小園玩清景，各各有所宜。

⊙高柳宜蟬，低花宜蝶，曲徑宜竹，淺灘宜蘆，此天與人之善順物理，而不忍顛倒之者也。勝境屬僧，奇境屬商，別院屬美人，窮途屬名士，此天與人之善逆物理，而必欲顛倒之者也。

------上天順應(yīng)物理，亦可逆反物理。

⊙名山鎮(zhèn)俗，止水滌妄，僧舍避煩，蓮花證趣。

------名山鎮(zhèn)俗，止水滌妄。

⊙奇山大水，笑之境也；霜晨月夕，笑之時(shí)也；濁酒清琴，笑之資也；閑僧俠客，笑之侶也；抑郁磊落，笑之胸也；長(zhǎng)歌中令，笑之宣也；鶻叫猿啼，笑之和也；棕鞋桐帽，笑之人也。

------胸中多樂(lè)趣，一笑天地春。

⊙裰字不能盡梅，淡字不能盡梨，韻字不能盡水仙，艷字不能盡海棠。

------名花別有風(fēng)韻，只字難傳其神。

⊙櫻桃以紅勝，金柑以黃勝，梅子以翠勝，葡萄以紫勝，此果之艷于花者也；銀杏之黃，烏桕之紅，古柏之蒼, 筤竿之綠，此葉之艷于花者也。

------花中饒奇趣，果葉艷于花。

⊙脂粉長(zhǎng)丑，錦繡長(zhǎng)俗，金珠長(zhǎng)悍。

------脂粉能增丑，錦繡能增俗。

⊙雨生綠萌，風(fēng)生綠情，露生綠精。

------和風(fēng)甘雨清露，釀成生命綠色。

⊙村樹(shù)宜詩(shī)，山樹(shù)宜畫(huà)，園樹(shù)宜詞。

------村樹(shù)引詩(shī)興，山樹(shù)生畫(huà)意。

⊙摶土成金，無(wú)不滿(mǎn)之欲；畫(huà)筆成人，無(wú)不償之愿；縮地成勝，無(wú)不擴(kuò)之胸；感香成夢(mèng)，無(wú)不證之因。

------摶土成金，感香成夢(mèng)。

⊙鳥(niǎo)宣情聲，花寫(xiě)情態(tài)，香傳情韻，山水開(kāi)情窟，天地辟情源。

------鳥(niǎo)宣情聲，花寫(xiě)情態(tài)。

⊙將營(yíng)精舍先種梅，將起畫(huà)樓先種柳。

------筑室先種梅，起樓先種柳。

⊙詞章滿(mǎn)壁，所嗜不同；花卉滿(mǎn)圃，所指不同；粉黛滿(mǎn)座，所視不同。

人心有別，興趣不同。

⊙愛(ài)則知可憎，憎則知可憐。

------愛(ài)則知可憎，憎則知可憐。

⊙云何出塵？閉戶(hù)是；云何享福？讀書(shū)是。

------閉戶(hù)即是出塵，讀書(shū)即是享福。

⊙利字從禾，利莫甚于禾，勸勤耕也；從刀，害莫甚于刀，戒貪得也。

------利字之妙諦，勸勤而戒貪。

⊙乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責(zé)，乍喜勿諾。

------乍得勿與，乍失勿取。

⊙素深沉，一事坦率便能貽誤；素和平，一事憤激便足取禍。故接人不可以猝然改容，持己不可以偶爾改度。

------待人不可偶改容，律己不可偶改度。

⊙孤潔以駭俗，不如和平以諧俗；嘯傲以玩世，不如恭敬以陶世；高峻以拒物，不如寬厚以容物。

------和平以諧俗，寬厚以容物。

⊙樓無(wú)重檐則蓄鸚鵡，池?zé)o雜影則蓄鷺鶿，園有山始蓄鹿，水有藻始蓄魚(yú)。蓄鶴則臨沼圍欄，蓄燕則沿梁承板，蓄貍奴則墩必裝褥，蓄玉猧則戶(hù)必垂花，微波菡萏多蓄彩鴛，淺渚菰蒲多蓄文蛤，蓄雉則鏡懸不障，蓄兔則草長(zhǎng)不除，得美人始蓄畫(huà)眉，得俠客始蓄駿馬。

------清事交互映襯，清玩愉悅?cè)诵摹?/font>

⊙任氣語(yǔ)少一句，任足路讓一步，任筆文檢一番。

------天地貴中庸，凡事戒于任。

⊙偏是市儈喜通文，偏是俗吏喜勒碑，偏是惡嫗喜誦佛，偏是書(shū)生喜談兵。

------附庸風(fēng)雅者，遺笑大方家。

⊙真好色者必不淫，真愛(ài)色者必不濫。

------真好色者重情，真愛(ài)色者慎交。

⊙俠士勿輕結(jié)，美人勿輕盟，恐其輕為我死也。

------俠士勿輕結(jié)，美人勿輕盟。

⊙寧受呼蹴之惠，勿受敬禮之恩。

------寧受嗟來(lái)之食，勿受敬禮之恩。

⊙貧賤時(shí)少一攀援，他日少一掣肘；患難時(shí)少一請(qǐng)乞，他日少一疚心。

------貧賤少攀援，患難少請(qǐng)乞。

⊙善詐者借我疑，善欺者借我察。

------善詐者借我疑，善欺者借我察。

⊙英雄割?lèi)?ài)，奸雄割恩。

------英雄割?lèi)?ài)，奸雄割恩。

⊙天地自然之利，私之則爭(zhēng)；天地自然之害，治之無(wú)益。

------自然之利考驗(yàn)人，自然之害鍛煉人。

⊙漢魏詩(shī)象春，唐詩(shī)象夏，宋元詩(shī)象秋，有明詩(shī)象冬。

------世運(yùn)不同，詩(shī)風(fēng)亦變。

⊙唐人之詩(shī)多類(lèi)名花：少陵似春蘭幽芳獨(dú)秀，摩詰似秋菊冷艷獨(dú)高，青蓮似綠萼梅仙風(fēng)駘蕩，玉溪似紅萼梅綺思便娟，韋柳似海紅古媚在骨，沈宋似紫薇矜貴有情，昌黎似丹桂天葩灑落，香山似芙渠慧相清奇，冬郎似鐵梗垂絲，閬仙似檀心磬口，長(zhǎng)吉似優(yōu)曇缽彩云擁護(hù)，飛卿似曼陀羅月玲瓏。

------唐人之詩(shī)，多類(lèi)名花。