父動(dòng)當(dāng)頭克子孫，病人無(wú)藥主昏沉，姻親子息應(yīng)難得，買賣勞心利不存，觀望行人書信動(dòng)，論官下狀理先分，士人科舉登金榜，失物逃亡要訴論。

　　子孫發(fā)動(dòng)傷官鬼，占病求醫(yī)身便痊，行人買賣身康泰，婚姻喜美是前緣，產(chǎn)婦當(dāng)生子易養(yǎng)，詞訟私和不到官，謁貴求名休進(jìn)用，勸君守分聽乎天。

　　官鬼從來(lái)克兄弟，婚姻未就生擬滯，病困門庭禍崇來(lái)，耕種蠶桑皆不利，出外逃亡定見災(zāi)，詞訟官非有囚系，買賣財(cái)輕賭博輸，失脫難尋多暗昧。

　　財(cái)爻發(fā)動(dòng)克文書，應(yīng)舉求名總是虛，將本經(jīng)營(yíng)為大吉，親姻如意藥無(wú)虞，行人在外身將動(dòng)，產(chǎn)婦求財(cái)身脫除，失物靜安家未出，病人傷胃更傷脾。

　　兄弟交重克了財(cái)，病人難愈未離災(zāi)，應(yīng)舉奪標(biāo)為忌客，官非陰賊耗錢財(cái)，若帶吉神為有助，出路行人便未來(lái)，貨物經(jīng)商消折本，買婢求妻事不諧?！傲撤ā笔遣捎勉~錢搖卦法，一個(gè)卦的準(zhǔn)確與否決定于卦取準(zhǔn)了沒(méi)有，如卦沒(méi)有取準(zhǔn)，哪怕斷卦者的水平在高也是枉然，所以搖卦是個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。
　　“心易搖卦法”是我們“占卜者”自己搖卦，這種搖卦法乃屬傳統(tǒng)搖卦法，又為“問(wèn)天占卜”法。是接受宇宙太空中全部信息的主動(dòng)取卦法，打破了歷代“不問(wèn)不占，不動(dòng)不占”的規(guī)律，“心易搖卦法”可以隨心所欲，想占就占，不受任何控制，但“心易搖卦法”有一定的程序，其方法如下：
　　一、觀師默像法
　　觀師默像是道教、佛教、儒教中不可少的程序，觀師默像就是觀想親口傳授技法師父的形象，也就是溝通師父的信息，觀師默像在搖卦前進(jìn)行。
　　二、加意念法
　　“心易搖卦法”要根據(jù)自己的占斷水平和來(lái)人的外因加上合適的意念，意念也是成卦的主要因素，特別用神、世爻的意念要明白，意念模糊而所成的卦同樣模糊，此法可在觀師默像時(shí)同時(shí)進(jìn)行。
　　三、神咒法
　　神咒有二大用處，一則可以溝通歷代師祖的信息，二則可以以一念代替萬(wàn)念，排除“占卜者”的雜念，迫使“占卜者”入靜。
　　四、既定數(shù)法
　　沒(méi)有規(guī)矩難成方圓，天下之事均有一個(gè)定數(shù)，“既定數(shù)”中包含著奇門、九星、十二支、洛書、八卦等全部信息，這些方法歷代明師都不肯輕傳，有的臨終時(shí)才傳給得意門生，所以學(xué)者宜珍惜守秘　據(jù)我所知，六爻民間密傳的有象學(xué)派和數(shù)學(xué)派兩支，象學(xué)派一般精于象的運(yùn)用，可以真正做到“來(lái)人不用問(wèn)”，對(duì)于象的把握到了極高的程度。但是象學(xué)派的缺點(diǎn)是對(duì)于應(yīng)期的推斷雖然遠(yuǎn)高于一些所謂的大師，但是沒(méi)有達(dá)到很精確的地步。象學(xué)派的高人有的雖然恃才狂妄，但是也承認(rèn)應(yīng)期難斷。譬如應(yīng)期為寅，他們部分情況下也搞不清是寅年還是寅月、寅日、或者寅時(shí)，有時(shí)候斷到寅日，也斷不出是哪一旬，至于更長(zhǎng)久的哪一甲子就更難斷了。數(shù)學(xué)派的特點(diǎn)是對(duì)于數(shù)的運(yùn)用。六爻卦和年月日時(shí)都含有易數(shù)，它們之間的變化，是象的變化，也是數(shù)的變化，隨著年月日時(shí)和動(dòng)爻、變爻、靜爻的生克沖合空破墓絕進(jìn)退等，數(shù)在不斷變化。應(yīng)期的準(zhǔn)確推斷離不開數(shù)，數(shù)學(xué)派因?yàn)橛袛?shù)的內(nèi)在運(yùn)用，不但可以將以上情況分辨出，更可以在必要的情況下將應(yīng)期斷到更加精確的刻、分?，F(xiàn)在很多研究數(shù)的人都走入了歧途，你要的數(shù)卦上是沒(méi)有的，年月日時(shí)上也沒(méi)有的，而是在年月日時(shí)和六爻卦的作用下產(chǎn)生出來(lái)的，而且是在不斷變化的，譬如六爻預(yù)測(cè)彩票，就是年月日時(shí)和六爻不斷作用，產(chǎn)生一個(gè)又一個(gè)數(shù)，這里面有其內(nèi)在的規(guī)律。但是不管象學(xué)派還是數(shù)學(xué)派，對(duì)于易理的把握才是主要的，沒(méi)有深厚的易理基礎(chǔ)，知道了也沒(méi)有用處。譬如數(shù)很簡(jiǎn)單，但是難的是如何把握數(shù)隨著生克沖合空破墓絕進(jìn)退等產(chǎn)生的變化，而且是數(shù)的變化也同時(shí)影響著卦的變化，如旬空之爻無(wú)數(shù)，就不能生克他爻；如暗動(dòng)之爻，當(dāng)日沖之爻的數(shù)大于零時(shí)即有能力對(duì)他爻發(fā)生作用，即為暗動(dòng)，數(shù)小于零時(shí)即為日破，不能對(duì)他爻發(fā)生作用。當(dāng)然還有一些古書很少道及的易理，譬如年月日時(shí)都有旬空月破，變爻可以生克沖合他爻，還有卦爻的位置對(duì)爻的作用，所以說(shuō)沒(méi)有爐火純青的易理基礎(chǔ)，想準(zhǔn)確運(yùn)用數(shù)是不可能的。卦身是一片樹葉，它會(huì)告訴你秋天的故事，卦身之說(shuō)，古筮書以《易冒》、《卜誣正宗》說(shuō)得比較確切，其余諸書都稀里糊涂，不甚了了。現(xiàn)代易書有廖墨香的《周易與現(xiàn)代預(yù)測(cè)》，有所介紹，而其他的書則不是忽略不載，便是抄襲古書，陳陳相因。

　　易冒：卦身者，事體也，則象人心之用焉，失其位無(wú)主，見于卦中善體有所依，卦身為卦之恨，事之主，逢合，有得見得成之象，空破主猶豫進(jìn)退之端，動(dòng)沖應(yīng)變更惶惑之義，忌逢沖則千慮之智失，卦身若遇空破發(fā)動(dòng)，暗沖，主身心二三，一卦兩身，有二心之象，兩念之象，如動(dòng)沖散，有恍惚之嫌。

　　廖氏“卦身為所測(cè)事物的主體，卦之靈魂，生合世爻與用神為吉，卦身持世者，其事體由自己掌握，卦身為應(yīng)爻，即由他人掌握。卦身臨兄弟或臨鬼發(fā)動(dòng)，此事與人共相謀，臨兄克世必有他爭(zhēng)。世或用神生卦身，其難把握此事不由作主。他爻化出之身，與該爻有關(guān)，伏藏之身，待引撥出現(xiàn)后再論，六爻飛伏神全無(wú)卦身者，主此事根本無(wú)頭緒，是空。以上引廖氏之說(shuō)，皆有至理存焉，由此可知卦身是卦的靈魂，有無(wú)、旺衰、動(dòng)變走向，俱有舉足輕重之意義，如：要想知做何生意，看身爻為何物，身空亡，表此事不存在，或罪名不成立，或某事尚末出現(xiàn)。

　　卦身沖何六親，何爻位，表測(cè)何類何人之事，此在測(cè)來(lái)意中可參考。問(wèn)事能否成功，以卦身為事爻，看與世爻（或相關(guān)之用神）關(guān)系如何，卦身臨用神相合的爻，為所問(wèn)之事主，如合子，則問(wèn)小孩事，若空，則是問(wèn)小孩走去。

　　卦身注意力的導(dǎo)向，在三種表示天地人哪方面有信息，有情況。

　　卦身又可表示事情出現(xiàn)的時(shí)間，比如卦中無(wú)卦身．事情不會(huì)發(fā)生，但查卦身在酉，則事將在八月發(fā)生，或酉年發(fā)生。

　　《斷易大全》以卦身所生之爻為事情，如乾卦巳為卦身，巳生土，土在乾卦是父母。則主父母爻的事，如父母、文書、婚契、房屋在初二爻等。

　　《斷易大全》占來(lái)情章又有占過(guò)去未來(lái)章，以卦身爻的前后論事情的過(guò)去或未來(lái)，爻在卦前言未來(lái)，爻在卦后言過(guò)去，六爻先以卦為身，然后看其爻發(fā)處，比如卦身是未，則巳午等爻表示巳經(jīng)過(guò)去了的事，申酉戌等爻表示以后會(huì)發(fā)生的事。在此引用以作參考。

　　來(lái)人何類事可以初爻起看卦身，在初爻心事，二爻身事，三爻家事，四爻人事，五爻公事，六爻國(guó)事。故按爻位而，許多事在不同爻位表不同層次之事，以卦身所臨或沖之爻位論其事主。

　　卦身可視其進(jìn)退而論事之進(jìn)退《易隱》：假如正月卜卦，月卦屬二三四月為進(jìn)度，屬十二、十一、十月為退度。進(jìn)則諸事進(jìn)益退則百事退沮也（寅月，卦身若在卯辰巳為進(jìn)度，亥子丑為退度）有好鉆牛有尖的朋友立刻就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，那么假如寅月卦身在申，是進(jìn)度呢還是退度？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題不肖三分鐘你便會(huì)明白過(guò)來(lái)，而且答案非常簡(jiǎn)單，穩(wěn)定、維持、不進(jìn)不退？有人問(wèn)，為什么會(huì)發(fā)生某事？如神秘失蹤，夫妻吵架，其什么原因?qū)е鲁臣?，其?shí)很簡(jiǎn)單，一看卦身，二看卦身的父母。此卦中卦身為午火三爻官勾，表吵架的內(nèi)容為桃色事件，其原因在寅財(cái)龍，北方的錢引起！卦身是事情有，事主，卦身的父母是事出之原因，世爻是當(dāng)事人。

　　卦身是卦的氣象臺(tái)，集中反映卦的陰晴雨雪，卦身是卦的臉部表情，真切表現(xiàn)卦的喜怒衰樂(lè)。

　　例（一）有無(wú)麻煩看卦身：

　　解一恒　戊寅年午月乙未日，九江某友來(lái)電問(wèn)有無(wú)麻煩，自報(bào)解之恒，以卦身丑為用——

　　玄才 、、戍　

　　白官 、、申　應(yīng)　丑財(cái)（身）　

　　騰子　、 午　

　　勾子　X　午　　　　　　　 酉官　

　　朱才　、 辰　世　　　　　 亥父　

　　龍兄 、、寅　　　　　　　 丑才（身）

　　

　　丑財(cái)，事有經(jīng)濟(jì)之事，丑與世爻是劫財(cái)關(guān)系（辰與丑是陰陽(yáng)關(guān)系），丑主8，日沖動(dòng)，表將被罰款8千元，他說(shuō)果然因生意上的事被罰。又問(wèn)能否和平解決，我說(shuō)，卦身不上卦，卦名解，世應(yīng)能合，唯少子爻，須找子爻中間三合而成，便可花小錢了事。后皆如所斷。

　　例（二）能否承包看卦身與上例同日，某友報(bào)漸之觀卦，問(wèn)某妻將承包一娛樂(lè)廳，可行否？

　　玄官　、 卯　應(yīng)

　　白父　、 巳

　　騰見 、、末

　　勾子　O　申　世

　　朱父 、、午

　　龍兄 、、辰

　　寅身（太歲）

　　卦身為此事之主，遠(yuǎn)在太歲之位，表此事今年可做，寅是世的財(cái)（座標(biāo)轉(zhuǎn)換），表財(cái)?shù)锰鞎r(shí)。應(yīng)爻是客人，臨六爻玄武官，恰巧是娛樂(lè)位，而應(yīng)爻正是世申的財(cái)，表世爻的財(cái)位在此。但先王財(cái)子爻伏在巳火空亡之下，表財(cái)不豐厚，然由漸而觀，表此事漸漸可觀，先不怎么的，以后可以看好效益。另，世為子孫，動(dòng)表財(cái)源動(dòng)，只惜月令地，幸沖動(dòng)卦身，故非但不以歲破論，反而可以沖動(dòng)事情（使事情發(fā)動(dòng)起來(lái)），因中無(wú)力，故不可以克寅論。

　　<一分鐘回顧>

　　在這一法中，您可體會(huì)到——

　　卦身是一個(gè)卦的聚焦點(diǎn)，它在卦中擔(dān)任著事主的角色，辦任何事都要分析各用神與這“事爻”的關(guān)系如何。事的有無(wú)旺衰皆直接反映客觀事態(tài)。善不善用卦身自然效果不一樣！

　　<觸類旁通>

　　卦身和太歲關(guān)系？馬年的事，可做否，可做何事？卦身在卦，反應(yīng)了事在里進(jìn)行。

　　l、卦身與六神有何關(guān)系？能反映什么嗎？

　　2、事情的原因可以卦身的父母爻看，那么事情的結(jié)果應(yīng)當(dāng)將卦身與什么結(jié)合而看呢？

　　3、本卦變卦的卦身可以有更豐富的信息量，盡量發(fā)揮你的想象天才！