《藤野先生》

　　一、時(shí)代背景

　　這篇散文記敘了作者1902年夏末至1906年初春在日本留學(xué)的生活片段。寫(xiě)作年代則是在魯迅離別了藤野先生二十余年后的19２6年10月12日。魯迅到日本留學(xué)， 本想以學(xué)醫(yī)來(lái)救國(guó)救民，可在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，有一次觀看反映日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的影片，片中中國(guó)人看日本槍斃給俄國(guó)人做偵探的中國(guó)人的麻木神情給魯迅以很大的刺激。從此，他棄醫(yī)學(xué)文，決心用文藝作為武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，從而喚起國(guó)民的覺(jué)醒。魯迅寫(xiě)此文時(shí)，正當(dāng)“三．一八”慘案發(fā)生以后，魯迅積極支持愛(ài)國(guó)學(xué)生的正義行動(dòng)，與反動(dòng)軍閥以及反動(dòng)文人進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)，用戰(zhàn)斗的文章來(lái)抨擊“正人君子”的迫害，抒發(fā)了自己的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感和歌頌沒(méi)有民族偏見(jiàn)、正直、熱情的藤野先生所代表的日本人民對(duì)中國(guó)人民友誼。

　　二、內(nèi)容簡(jiǎn)析：

　　1、這篇文章在時(shí)間上，前后跨越了二十年；地點(diǎn)由國(guó)外到國(guó)內(nèi)，無(wú)論國(guó)外還是國(guó)內(nèi)又都有許多變遷；因此涉及的人物和事件必然很多。但仔細(xì)讀來(lái)，主要兩個(gè)人物：一是藤野，一是作者。分析這兩個(gè)人物的藝術(shù)形象。

見(jiàn)下表

　　2、這篇文章著重寫(xiě)藤野先生，文中哪一段描寫(xiě)告訴我們藤野先生是日本一位什么樣的學(xué)者？作者是從哪些方面寫(xiě)出藤野先生的高貴品質(zhì)的？見(jiàn)下表

　　3、這篇文章既然重點(diǎn)寫(xiě)藤野先生，從文章內(nèi)容上看，寫(xiě)清國(guó)留學(xué)生的所作所為；日本“愛(ài)國(guó)青年”的所作所為，似乎與藤野先生無(wú)大關(guān)系，認(rèn)真思考，這些內(nèi)容與敘寫(xiě)藤野先生有何關(guān)系？
　　本文記敘抒情的對(duì)象是藤野先生，但在五千字的文章里，正面寫(xiě)藤野先生的不過(guò)兩千字，其余文字表面看來(lái)與藤野沒(méi)大關(guān)系，但實(shí)際上“形斷意連”，筆筆都是為了襯托藤野先生?？傮w來(lái)看，作者寫(xiě)清國(guó)留學(xué)生和日本“愛(ài)國(guó)青年”，是在寫(xiě)與藤野相識(shí)、相交、相別的社會(huì)背景。

　　4、魯迅去日本留學(xué)的目的是什么？他為什么離開(kāi)東京？他為什么學(xué)醫(yī)？又為什么棄醫(yī)從文？這些都表現(xiàn)了魯迅怎樣的思想感情？
　　(1) 魯迅原是抱著尋求救國(guó)道路的心愿到曰本學(xué)醫(yī)的。
　　(2) 文中寫(xiě)清國(guó)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞是作者離開(kāi)東京去往仙臺(tái)見(jiàn)到藤野的緣由。
　　(3) 救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。
　　(4) 寫(xiě)日本“愛(ài)國(guó)青年”尋釁是對(duì)藤野作反面襯托。寫(xiě)課堂上看電影，決心棄醫(yī)從文是與藤野先生告別的直接原因。
　　5、作者在跟藤野先生的交往中，著重選寫(xiě)了他的四個(gè)典型事例。從四個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)。
　　(1) 寫(xiě)藤野先生檢查并從頭到末地修改“我”抄的講義。表現(xiàn)了先生認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的工作態(tài)度。
　　(2) 寫(xiě)藤野先生指出“我”繪的解剖圖中的錯(cuò)誤，表現(xiàn)了先生熱情關(guān)心嚴(yán)格要求的工作作風(fēng)。
　　(3) 寫(xiě)藤野先生為“我”不信鬼神，敢于解剖尸體而感到高興和放心。表現(xiàn)了先生的正直無(wú)私，真摯誠(chéng)懇的工作精神。
　　(4) 寫(xiě)先生向“我”詢(xún)問(wèn)，了解中國(guó)女人裹腳的情形。表現(xiàn)了先生的探索研究，實(shí)事求是的精神。

　　這四件事，(1) (2) 兩件是詳寫(xiě)，(3) (4) 兩件是略寫(xiě)。通過(guò)這四個(gè)典型事例的記敘，贊頌了藤野先生認(rèn)真負(fù)責(zé)、從嚴(yán)治學(xué)、熱情關(guān)懷、正直誠(chéng)懇、毫無(wú)民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)。這些也就是藤野先生為什么要滿(mǎn)腔熱情地教育魯迅的原因。

　　6、對(duì)課文結(jié)尾一句話(huà)含義的理解。
　　“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話(huà)來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為“正人君子”之流所深?lèi)和醇?/span>的文字。”(從抓住對(duì)句中紅色詞的理解入手。)
　　(1)“似乎”表明事實(shí)并未真的出現(xiàn)，不過(guò)是作者想象中的情景，而鼓舞的力量卻是巨大的。強(qiáng)烈地表達(dá)作者對(duì)藤野先生的深切懷念。
　　(2)“良心發(fā)現(xiàn)”是指作者熱愛(ài)祖國(guó)，勇于革命的思想受到觸動(dòng)。
　　(3)“增加勇氣”是指作者在長(zhǎng)期遭受封建勢(shì)力、帝國(guó)主義勢(shì)力迫害時(shí)，一旦想到藤野先生對(duì)自己乃至對(duì)中國(guó)的希望時(shí)，便增加了斗爭(zhēng)的勇氣。
　　(4)“正人君子”是反語(yǔ)，諷刺那些為軍閥政客張目而自命為“正人君子”的文人。
　　(5) “深?lèi)和醇?#8221;是“最厭惡最痛恨”的意思。

　　這句話(huà)的意思是：作者決心以筆作刀槍和反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底，為光明的中國(guó)繼續(xù)奮斗。這種把與藤野先生的深情厚誼和作者的愛(ài)國(guó)思想融合在一起，把對(duì)往事的回憶與現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)融合在一起的結(jié)尾，概括了全文中心，深化了主題，加強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗性。

　　三、寫(xiě)作特點(diǎn)

　　這篇回憶錄表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的真摯懷念，贊揚(yáng)了他正直熱誠(chéng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)。作者追述了自己棄醫(yī)學(xué)文的思想變化，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想感情。本文依據(jù)時(shí)間的推移，地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和事件發(fā)生的先后順序來(lái)記敘。有如下特點(diǎn)。

　　1、脈絡(luò)分明，記敘有序。

　　本文以作者與藤野先生的交往為敘事的線索，圍繞表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)這一中心組織材料。開(kāi)頭寫(xiě)東京（是作者往仙臺(tái)見(jiàn)藤野先生的緣由），然后用設(shè)問(wèn)句自然過(guò)渡。接著寫(xiě)初到仙臺(tái)受優(yōu)待（襯托藤野先生），寫(xiě)與藤野先生的相識(shí)、相處、離別，最后寫(xiě)離開(kāi)仙臺(tái)后對(duì)藤野先生的懷念。除回憶藤野先生這條明線外，本文還有一條內(nèi)在的線索，就是作者愛(ài)國(guó)主義的思想感情。很多材料，如寫(xiě)東京清國(guó)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞，寫(xiě)赴仙臺(tái)途中對(duì)日暮里和水戶(hù)的深刻印象，寫(xiě)仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)日本“愛(ài)國(guó)青年”尋釁和看電影事件，寫(xiě)作者棄醫(yī)從文，都圍繞這條內(nèi)在的線索。因此，文章篇幅雖長(zhǎng)卻脈絡(luò)分明，材料雖多卻井然有序。

　　2、選取典型事例，抓住主要特征，突出人物品質(zhì)。

　　文中具體寫(xiě)了四個(gè)典型事例，從不同的側(cè)面表現(xiàn)了藤野先生的高貴品質(zhì)。作者采用白描手法，寫(xiě)人抓特征，幾筆勾勒，就甚為傳神。如寫(xiě)藤野先生，寫(xiě)他的“黑瘦”“八字須”“緩慢而很有頓挫的聲調(diào)”“戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書(shū)”，衣著“模胡”，冬天穿舊外套，活畫(huà)出一位生活儉樸、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者形象。又如寫(xiě)“清國(guó)留學(xué)生”，抓住了盤(pán)辮子這個(gè)細(xì)節(jié)，很能反映他們的思想本質(zhì)。在清末，不少仁人志士剪辮子，表示與清王朝決裂，而這些留洋學(xué)生既要學(xué)時(shí)髦，又要表示忠于腐朽的清王朝，于是只好盤(pán)起辮子。作者用夸張的手法，揶揄的口吻，對(duì)他們的辮子進(jìn)行形褒實(shí)貶的描寫(xiě)，揭示了這些留學(xué)生庸俗腐朽的思想本質(zhì)，也反映了對(duì)他們的厭惡之情。

　　3、語(yǔ)言富有濃厚的感情色彩。

　　這篇回憶文章寫(xiě)的是作者終生難忘的“偉大的”人，記的是震動(dòng)作者靈魂的典型的事。因此，不管是抒情議論的語(yǔ)言，還是寫(xiě)人記事的語(yǔ)言都飽含感情。如懷念藤野先生，作者寫(xiě)道：“但不知怎地，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。”“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的……”直接抒發(fā)感激敬仰之情。再如寫(xiě)“清國(guó)留學(xué)生”的丑態(tài)，寫(xiě)赴仙臺(tái)途中深刻的印象，寫(xiě)匿名信事件和看電影事件，寫(xiě)棄醫(yī)從文的舉動(dòng)，字里行間都充溢著作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的深切感情。

　　4、語(yǔ)言樸素含蓄，精練深刻

　　文中充滿(mǎn)著對(duì)藤野先生的尊敬、愛(ài)戴和懷念，但是沒(méi)有溢美之辭，往往在那三言?xún)烧Z(yǔ)的敘說(shuō)中，讓你感受到出自作者內(nèi)心深處的真摯情感。如：“我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說(shuō)，此后每一星期要送給他看一回。”這是看似很平淡的敘述語(yǔ)言，但其中卻反映出藤野先生對(duì)作者的熱情與關(guān)懷，說(shuō)明他是個(gè)沒(méi)有民族偏見(jiàn)的兢兢業(yè)業(yè)工作的教師；另外，作者寫(xiě)這件事情，更是為了表明他對(duì)藤野先生的崇敬與感激。再如：“我拿下來(lái)打開(kāi)看時(shí)，很吃了一驚，同時(shí)也感到一種不安和感激。”這種“不安和感激”是深刻的，但是作者并沒(méi)有接下去寫(xiě)些贊揚(yáng)和抒發(fā)感情的話(huà)，而是平靜地實(shí)實(shí)在在地?cái)⑹隽?#8220;不安和感激”的原因：“原來(lái)我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)、血管學(xué)、神經(jīng)學(xué)”。這段話(huà)中，我們注意一下作者刻意選擇的幾個(gè)詞，它們可以使我們體味到作者對(duì)藤野先生的感情是多么強(qiáng)烈，也可看出他對(duì)藤野先生是多么崇敬。文中這樣的例子隨處可見(jiàn)。

測(cè)試

　 　一、 對(duì)下列各句所運(yùn)用修辭手法的判斷哪兩項(xiàng)有誤（ ）
　 A．（“清國(guó)留學(xué)生”）頭頂上盤(pán)著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。（夸張、比喻）
　 B．她（冰心）敏銳地感到了這部分青年的危機(jī)：“不能升天，不甘入地”，他們被“懸在天上人間的中段”。（引用）
　 C．每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他，……便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為“正人君子”之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧?（引用）
　 D．（“清國(guó)留學(xué)生”）也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭，實(shí)在標(biāo)致極了。（反語(yǔ)）

　　二、下列紅色字的解釋?zhuān)囊唤M有錯(cuò)誤（ ）
　 A．教誨（教導(dǎo)）　　　　　　　　　詰責(zé)（質(zhì)問(wèn)）　　　　　　　油光可鑒（鑒：借助，借鑒）
　 B．穿衣太模胡（指馬虎，不講究）　不遜（謙虛，謙遜） 　　　　匿名（隱藏）
　 C．杳無(wú)消息（遠(yuǎn)得不見(jiàn)蹤影）　　　深?lèi)和?/span>疾（痛恨） 　　　　　煙塵斗亂（通“抖”）
　 D．周濟(jì)（接濟(jì)）　　　　　　　　　考試落第（指考試不及格）　 毫不介意（在意，放在心）

　　三、下面詞語(yǔ)，哪一組沒(méi)有錯(cuò)別字（ ）
　 A．妯娌　 私塾 　無(wú)聊 　響得振天
　 B．掌故　 脫漏 　改悔 　抑楊頓挫
　 C．霉茵　 解剖 　盤(pán)踞 　托爾斯泰
　 D．籌備　 神韻 　雋美 　文學(xué)碩士

　　四、判斷下列說(shuō)法的正誤
　　 （1）魯迅初寫(xiě)小說(shuō)是 1918年，登在《新青年》上的第一篇白話(huà)小說(shuō)是《阿Q正傳》，其時(shí)第一次使用“魯迅”筆名。（ ）

　　（2）1930年前，魯迅的作品匯集成書(shū)的有兩本短篇小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》，一本回憶錄《朝花夕拾》，一本散文詩(shī)《野草》（ ）
　　（3）《藤野先生》、《從百草園到三味書(shū)屋》、《故鄉(xiāng)》都選自魯迅的小說(shuō)集《吶喊》。（ ）
　　五、下列句子中紅色詞語(yǔ)感情色彩在文中沒(méi)有變化的是（ ?。?span lang=EN-US>
　 A、其實(shí)我并沒(méi)有決意要學(xué)生物學(xué)，因?yàn)榭吹盟行?/span>凄然，便說(shuō)了一個(gè)慰安他的謊言。
　 B、便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為“正人君子”之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧?span lang=EN-US>
　 C、日本報(bào)紙上很斥責(zé)他的不遜，愛(ài)國(guó)青年也憤然，然而暗地里卻早受他的影響了。
　 D、也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。

參考答案

　　一、C
　　分析：這句應(yīng)該是反語(yǔ)。
　　二、A（“鑒”應(yīng)釋為“當(dāng)鏡子照”）
　　三、D（A項(xiàng)中“振天”應(yīng)為“'震天”。B項(xiàng)中“楊”應(yīng)為“揚(yáng)”。C項(xiàng)中“霉茵”應(yīng)為“霉菌”。）
　　四、
　　（l）× 第一篇白話(huà)小說(shuō)應(yīng)該是《狂人日記》。
　　（2）√
　?。?）×《藤野先生》、《從百草園到三味書(shū)屋》選自《朝花夕拾》。
　　五、答案為A項(xiàng)。
　　解析： B、C、D項(xiàng)褒義詞用作貶義詞。

中考解析

　　1．下面搭配有誤的一項(xiàng)是（   ）
　?。粒度鐗?mèng)令》——詞——李清照——南宋女詞人
　　Ｂ．《紅樓夢(mèng)》——小說(shuō)——曹雪芹——清代小說(shuō)家
　?。茫短僖跋壬贰⑽摹斞浮F(xiàn)代文學(xué)家
　?。模段业氖迨逵诶铡贰≌f(shuō)——莫泊?！绹?guó)小說(shuō)家
　　【考點(diǎn)】：作家作品
　　【分析】：答案為D項(xiàng)。其中《我的叔叔于勒》一文的文體是小說(shuō)，但作者莫泊桑并不是美國(guó)小說(shuō)家，而是法國(guó)著名小說(shuō)家。
　　2．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是(   )
　　A．《藤野先生》寫(xiě)了魯迅留學(xué)日本的一段經(jīng)歷。《故鄉(xiāng)》寫(xiě)了魯迅回故鄉(xiāng)紹興接母親到北京的見(jiàn)聞。這兩篇文章都選自魯迅的散文集《朝花夕拾》。
　　B．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集， 收錄了從周初到春秋中期作品共305首， 包括風(fēng)、雅、頌三部分。
　　C．《皇帝的新裝》的作者是安徒生。他出生在十九世紀(jì)初挪威一個(gè)窮苦的鞋匠家庭，經(jīng)過(guò)艱苦努力，一生寫(xiě)了160多篇杰出的童話(huà)作品，成為世界著名的兒童文學(xué)家。
　　D．《岳陽(yáng)樓記》是唐代的政治家、文學(xué)家范仲淹的名作。文章以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)“的政治抱負(fù)。
　　【考點(diǎn)】：文學(xué)常識(shí)
　　【分析】：答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)中《藤野先生》選自魯迅的散文集《朝花夕拾》，寫(xiě)了魯迅留學(xué)日本的一段經(jīng)歷。這是正確的。但《故鄉(xiāng)》并不是選自《朝花夕拾》，而是選自小說(shuō)集《吶喊》，文中的“我”并不是魯迅，所以說(shuō)《故鄉(xiāng)》寫(xiě)了魯迅回故鄉(xiāng)紹興接母親到北京的見(jiàn)聞，也是錯(cuò)誤的。C項(xiàng)安徒生不是出生在挪威，而是出生在丹麥；D項(xiàng)《岳陽(yáng)樓記》的作者范仲淹不是唐代人，而是宋代人。