公元527年，梁武帝下令在皇宮旁邊建了一座寺廟，取名同泰寺。同泰寺建成后，又在皇宮跟同泰寺對(duì)著的地方開了一個(gè)門，取名大通門（大通是同泰的反語）。這樣一來，他出宮門入廟門，出廟門進(jìn)宮門，來來往往可就方便多了。這一年三月，梁武帝對(duì)文武大臣們說：自己看破了紅塵，要到同泰寺里當(dāng)和尚。不管大臣們?cè)趺磩裾f，梁武帝真的脫了龍袍，穿上袈裟，剃了頭發(fā)，到了同泰寺。

　　在同泰寺里，梁武帝住的是便房（一般房屋），睡的是素床，床上張的是普通老百姓用的葛帳，用的茶具和碗都是土瓦器，乘的是小車，每天不但晨鐘暮鼓念經(jīng)文，還要和寺內(nèi)僧眾一樣打掃佛殿，和真和尚一模一樣。

　　滿朝文武大臣急壞了，他們一起到了同泰寺，給這位和尚皇帝跪了一地，又是磕頭又是央求，請(qǐng)他回宮執(zhí)政。梁武帝開頭怎么也不肯答應(yīng)，直到群臣用一億萬錢（古代一億是十萬，一億萬相當(dāng)于現(xiàn)在的十億）的代價(jià)向同泰寺奉贖，和尚默許之后，梁武帝才勉勉強(qiáng)強(qiáng)點(diǎn)了頭。

　　為了統(tǒng)治全國僧尼，梁武帝敕命法超為都邑僧正（首都僧官，總管建康僧侶），以法云為大僧正（最高僧官，總管全國僧侶），要法超制定《要律儀》，共十四卷，命法正創(chuàng)立僧尼規(guī)誡。他又一連寫了四篇《斷酒肉文》，以宣揚(yáng)他的蔬食（素食）主張。在這里，他不但禁食酒、魚、肉，改行素食，還以所謂菩薩心腸禁殺眾生。他在《與周舍論斷肉敕》中說：“眾生所以不可殺生，凡一眾生，具八百戶蟲命，經(jīng)亦說有八十億萬戶蟲，若斷一眾生命，即是斷八百戶蟲命。”他還以皇帝的權(quán)威，下令在全國僧尼信眾中強(qiáng)制實(shí)行素食制度。

　　佛教本來并不主張絕對(duì)素食，佛戒只規(guī)定“不殺生”，并未規(guī)定“不食肉”。無論是居家的佛教信徒所受的“五戒”，還是出家的“沙彌十戒”和“比丘二五五十戒”都未禁止食肉。所以，粱代以前的佛教僧侶，一般都是吃葷的。到了梁武帝，他決心要改變這一習(xí)慣，最后勒令僧尼一律素食。

　　梁武帝在其所撰《斷酒肉文》里向僧尼們說，他之所以要僧尼們蔬食，乃是為了大家好，為了能使大家“遠(yuǎn)離地獄”，得好果報(bào)。所以，請(qǐng)大家“勿怪弟子蕭衍向來所白”。

　　梁武帝的《斷酒肉文》發(fā)布后，仍有不少僧眾對(duì)推行素食制度不滿。這些僧尼以“律中無斷肉及懺悔食肉法”為依據(jù)，和梁武帝大唱反調(diào)。他們振振有詞：佛祖的節(jié)律中本無斷肉及懺悔食肉之法，我們?yōu)槭裁匆孕薪渎?，提?#8220;斷酒肉”呢？為了制服那些不服氣的僧侶們，梁武帝召集了一次“御前會(huì)議”，由他發(fā)問，由“三律師”回答。當(dāng)然，這“三律師”都是御用的。他們的回答都是按照梁武帝的旨意進(jìn)行的。最后的結(jié)論，當(dāng)然只能是一條：僧尼必須禁斷肉食。

　　剛開始推行素食制度時(shí)，寺廟中的那些僧眾，盡是一些“酒肉和尚”。但是，梁武帝的用意并不是在于揭露那些僧侶的劣跡，而是要強(qiáng)調(diào)他的素食主張。梁武帝的“斷酒肉文”的理論根據(jù)，是《涅槃》等經(jīng)的大乘教義。他以教義取代戒律，強(qiáng)令僧尼們一律遵守，否則“當(dāng)依王法治問”！迫于“皇帝菩薩”的權(quán)威，僧尼們只好就范。從此，我國便形成了佛教徒（包括出家僧尼和在家信徒）一律素食的傳統(tǒng)。于是，在世界佛教史上就出現(xiàn)了一種很特殊的現(xiàn)象：中國的漢族佛教徒吃素。迄今為止，除了我國漢族佛教徒之外，包括我國藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在內(nèi)的世界各國（例如東南亞各國以及日本等國）的佛教徒仍然都是吃葷的。而我國漢族佛教徒吃素這一傳統(tǒng)的形成，則始于梁武帝。

　　梁武帝崇佛，不但要求廣大僧眾禁斷肉食，而且身體力行，帶頭遵守佛門的清規(guī)戒律。他是很能吃苦的，經(jīng)常過著苦行僧一樣的生活。在同泰寺“舍身”時(shí)，他獨(dú)對(duì)青燈古佛，“刺血經(jīng)書，坐禪不食”，禮佛真正達(dá)到了“無我”的境界！他的許多著作都是在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的。即便在寺院當(dāng)和尚，他也能“勤于政務(wù)”，“孜孜不怠”。他每天四更天便起床，念完早課，便對(duì)著燭光批閱奏章，很多詔令都是他親手寫成的。

　　梁武帝還把他在寺院的清規(guī)戒律的生活作風(fēng)推廣到皇宮內(nèi)部。他下令，織錦花紋不得用仙人鳥獸形狀，以免裁剪有失仁恕。這位皇帝每逢禮佛，都身著“乾陀袈裟”，他的臣子上奏表，亦稱其為“皇帝菩薩”。

　　過了兩年，也就是中大通元年（529年）九月，梁武帝在同泰寺里舉行了一次佛教的大典，叫做“四部無遮大會(huì)”。“四部”指的是和尚、尼姑、善男、信女；“無遮”就是沒有阻隔的意思。不管有錢的沒錢的，地位高的地位低的，有知識(shí)的沒有知識(shí)的，誰都可以參加這次大會(huì)。開會(huì)的這一天，寺廟里鐘鼓齊鳴，樂隊(duì)又吹又打，熱鬧非凡。佛堂里，香煙繚繞，拜佛的人一個(gè)接一個(gè)。梁武帝也身穿袈裟，口念佛號(hào)，帶著一批大臣前來拜佛。他拜完了佛，又犯了當(dāng)和尚的癮，說這回非要當(dāng)和尚不可，不愿回宮去了。

　　當(dāng)晚，梁武帝便住在同泰寺里，依然是素床瓦器，和普通僧眾一樣。第二天，他到佛堂上為四部大眾（即和尚、尼姑、善男、信女）開講《涅崒經(jīng)》。他知識(shí)淵博，講得活靈活現(xiàn)，還真像那么回事。

　　大臣們又急壞了。他們到同泰寺勸梁武帝回宮，去了一次又一次，結(jié)果全白費(fèi)功夫。最后，梁武帝放出話來，他已經(jīng)是同泰寺的人了，要想讓他離開同泰寺，非得積大德、做善事不可。怎么積德行善？大臣們思來想去，還得是老辦法。于是，由公卿以下群臣出錢一億萬奉贖，梁武帝方才于十月還宮。

　　第三次“舍身”，與第二次“舍身”相隔十五年之久。“中大同元年（546年）三月……庚戌（初八），幸同泰寺講《金字三慧經(jīng)》，仍施身。夏四月丙戌，皇太子以下奉贖

　　，仍于同泰寺解講，設(shè)法會(huì)，大赦，改元。是夜，同泰寺災(zāi)。”

　　第四次“舍身”時(shí)，梁武帝已是八十四歲高齡：“太清元年（547年）……三月庚子（初三），幸同泰寺，設(shè)無遮大會(huì)。上釋御服，服法衣，行清靜大舍，名曰‘羯磨’。以五明殿為房，設(shè)素木床、葛帳、土瓦器、乘木輿、私人執(zhí)役。乘輿法服，一皆屏除。……乙巳（初十），帝升光華殿講堂，坐師子座，講《金字三慧經(jīng)》，舍身。夏四月庚午（初四），群臣以錢一億萬奉贖皇帝菩薩，僧眾默許。戊寅（十二日），百辟詣風(fēng)莊門奉表，三請(qǐng)三答，頓首，并如中大通元年故事。丁亥（二十一日），服袞冕，御輦還宮。幸太極殿，如即位禮，大赦，改元。”

　　就在梁武帝最后一次從同泰寺贖身的當(dāng)天晚上，同泰寺突然發(fā)生火災(zāi)，大火把佛塔燒毀了。梁武帝說這是魔鬼干的壞事，應(yīng)該做更大的法事來鎮(zhèn)壓魔鬼。他下詔說，道愈高，魔也愈盛，行善事一定會(huì)有障礙，因此應(yīng)該重建佛塔，把新塔修得比舊塔高一倍，才能鎮(zhèn)得住魔鬼。他招來大批和尚尼姑做法事，給他們吃上等的素齋，消耗了上萬斤香燭，念了好幾天經(jīng)。又叫大臣們跟他一起燒香磕頭，還派出大批工匠上山采石砍樹，花了無數(shù)的錢財(cái)，企圖建造一座十二層的高塔。但是，新塔還沒有完工，他就被侯景拘禁餓死了。

　　梁武帝四次“舍身”，其中有三次寫明“贖價(jià)”為“錢一億萬”！另一次沒有載明價(jià)碼，但也決不會(huì)無償“放還”的?！段簳?#183;蕭衍傳》說，梁武帝決定舍身同泰寺為奴，他的朝臣“三表不許”，“于是內(nèi)外百官共斂珍寶而贖之”。由此看來，還是用錢奉贖的。當(dāng)然，奉贖梁武帝的錢都是向老百姓搜刮而來的。  

　　病餓而死

　　547年正月的一天晚上，梁武帝做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)見中原的地方官員紛紛獻(xiàn)出土地，前來向他投降。他坐在張燈結(jié)彩的宮殿里，接受降書和文武百官的祝賀。他的疆土擴(kuò)大了好幾倍，面前的臣子們黑壓壓跪倒一片，數(shù)也數(shù)不清；古玩珍寶堆積如山，國庫都放不下了，就堆在宮殿外面的街道上……梁武帝高興得哈哈大笑。笑聲驚動(dòng)了他身邊的侍從。他們趕緊呼喚他。梁武帝這才驚醒過來，但仍然對(duì)夢(mèng)中的情景念念不忘。

　　第二天一早，梁武帝就召見中書舍人朱異，向他詳細(xì)述說了自己的夢(mèng)境，并告訴朱異說：“我平生很少做夢(mèng)，一旦做夢(mèng)，皆有應(yīng)驗(yàn)。”朱異本是一個(gè)善于獻(xiàn)媚、見機(jī)行事的貨色，見皇上這么說，就故意裝出十分驚訝的神情，逢迎地說道：“臣恭喜陛下，此乃天下統(tǒng)一的預(yù)兆??！”一句話把梁武帝的心里說得美滋滋的。

　　說來真是湊巧，到了這一年的三月，還真有一個(gè)叫侯景的東魏大將派人前來接洽投降。

　　侯景原來是被鮮卑族同化的羯族人，出身鎮(zhèn)兵，后因功漸升為鎮(zhèn)功曹使。東魏大丞相高歡生長于懷朔鎮(zhèn)，與侯景早就相識(shí)，兩人關(guān)系甚好。

　　北魏末年北方大亂，豪杰并起，侯景歸順爾朱榮，甚見信重。爾朱榮率軍鎮(zhèn)壓葛榮起義，侯景擔(dān)任先鋒，生擒義軍首領(lǐng)葛榮，以功擢升定州刺史，由此顯名。后來，高歡滅爾朱氏，侯景因與高歡有舊誼，又歸附高歡，任大丞相長史，仍兼定州刺史。

　　侯景身高不滿七尺，上長下短，廣額高顴，右腳患有足疾，是個(gè)跛子，弓馬非其所長。他雖然其貌不揚(yáng)，卻頗有謀略，以機(jī)詐多變著稱。在東魏和西魏的征戰(zhàn)中，侯景屢建戰(zhàn)功，漸次進(jìn)封為尚書右仆射、吏部尚書、司空、司徒，河南道大行臺(tái)（河南道的最高行政長官），統(tǒng)兵十萬，專制河南（黃河以南地區(qū)）達(dá)十四年之久。是東魏實(shí)力最雄厚的外藩。

　　侯景為人陰險(xiǎn)狡詐，桀驁不遜。在東魏闔朝文武中，他只佩服高歡。高敖曹、彭樂等人，都是東魏勇冠一時(shí)的名將，侯景卻把他們視如豬狗一般的無能之輩。他曾狂妄地說：“給我三萬人馬，我便能橫行天下，渡江縛取蕭衍老翁，猶如探囊取物！”他對(duì)高歡的兒子高澄也很輕視，曾私下對(duì)親信司馬子如說：“高王（指高歡）在時(shí)，我不敢存有什么異心；倘若高王死了，我是不會(huì)再與鮮卑小兒共事的！”

　　高歡死后，高澄想奪他的兵權(quán)。侯景就投降了西魏，但西魏對(duì)他有戒心，在東西夾擊、走投無路的形勢(shì)下，他派行臺(tái)郎中丁和到江南向梁武帝接洽投降，要求梁武帝派兵增援。

　　梁武帝接到侯景的降表，馬上召集群臣到朝廷商議。尚書仆射謝舉勸說道：“從前戰(zhàn)爭紛紛，費(fèi)財(cái)擾民，實(shí)堪憂慮。近年來我朝與東魏講和，邊境安寧無事，百姓安居樂業(yè)。現(xiàn)在若接納東魏叛臣，恐怕又要挑起戰(zhàn)端，生靈便會(huì)再遭涂炭，臣以為不可！”梁武帝聽了，顯得很不高興。他生氣地說道：“機(jī)會(huì)難得，怎么能膠柱鼓瑟，坐失良機(jī)呢？”

　　盡管梁武帝很不高興，但多數(shù)大臣都贊成謝舉的意見，勸梁武帝不要接納侯景。

　　正當(dāng)梁武帝為群臣反對(duì)接納侯景煩惱之時(shí)，只見中書舍人朱異出班奏道：“侯景獻(xiàn)土來降，這是天意！天命不可違，違天不祥。況且陛下前些日子曾做過一個(gè)吉祥之夢(mèng)，當(dāng)時(shí)微臣便猜想是一統(tǒng)天下的預(yù)兆，如今果然應(yīng)驗(yàn)，為什么不接納侯景呢？”

　　梁武帝見有人附和，轉(zhuǎn)怒為喜，大聲說道：“愛卿所言甚是。我國家固若金甌，毫不傷缺，如今侯景獻(xiàn)地來歸，本是巴望不得的事，理當(dāng)接納。如果紛然不決，將來必定后悔！”

　　朱異又道：“天下有圣明的天子，才會(huì)東西降服，南北歸仰。現(xiàn)在侯景來降，是北方歸附的先兆，如果一開始就加以拒絕，誰還愿意前來歸附？希望陛下圣心獨(dú)斷，不要以眾議為慮，不要再遲疑了。”于是，梁武帝不顧群臣反對(duì)，決心接納侯景，任命他為大將軍，封河南王，都督河南、河北諸軍事，令丁和帶著飭令回去報(bào)告侯景。接著，梁武帝又派司州刺史羊鴉仁、兗州刺史桓和、仁州刺史湛海珍等人，帶領(lǐng)三萬人馬奔赴懸觚，運(yùn)送糧草接應(yīng)侯景。

　　梁武帝的接納，使侯景在同東魏高澄的斗爭中得到了一個(gè)庇護(hù)所，得到了一條退路。而梁朝本身則不僅一無所得，而且背上了一個(gè)沉重的包袱。因?yàn)椋S河以南的十三個(gè)州仍然為侯景管轄，但高澄攻打侯景時(shí)，梁朝卻沒有理由不給侯景以糧食、武器、兵力的支援。

　　朝中有的大臣知道侯景為人，一句話成了讖語：“亂事就要來了。”

　　548年8月中旬，侯景在壽陽起兵反梁，以誅中領(lǐng)軍朱異、少府卿徐麟、太子右衛(wèi)率陸驗(yàn)為名。朱異等人蒙蔽梁武帝，貪贓枉法，羅置私黨，擾亂朝政，為當(dāng)時(shí)人所憤恨，稱之為“三蠹”。侯景為邀買人心，所以以誅除他們的名義起兵。

　　梁武帝聽到侯景起兵的消息，很不以為然。他笑著對(duì)左右說：“侯景數(shù)百叛虜，能成什么氣候？我折根樹枝便能打死他！”他命令合州刺史鄱陽王蕭范為南道都督、北徐州刺史封山侯蕭正表為北道都督、司州刺史柳仲禮為西道都督、通直散騎常侍裴之高為東道都督，共同討伐侯景。又命開府儀同三司、丹陽尹、邵陵王蕭綸持節(jié)統(tǒng)率眾軍。梁武帝的這種布置，是想把侯景圍困于壽陽地區(qū)，一舉殲滅。

　　侯景聽說梁兵前來進(jìn)攻，便問計(jì)于王偉。王偉向他獻(xiàn)策說：“如果坐待蕭綸率軍前來進(jìn)攻，彼眾我寡，必為蕭綸所困。建康有蕭正德為內(nèi)應(yīng)，不如拋棄淮南，輕兵直取建康。這樣，蕭正德反其內(nèi)，大王攻其外，天下不足定也。兵貴神速，宜快不宜慢。”侯景連稱妙計(jì)。

　　9月25日這一天，侯景謊稱游獵，離開壽陽。他揚(yáng)言進(jìn)攻合肥，軍隊(duì)卻以最快的速度去攻打譙州（今安徽滁縣）。譙州守將董紹先開城投降。接著，侯景又去進(jìn)攻歷陽（今安徽和縣），歷陽太守莊鐵也開城投降。王偉的策略得到了初步的成功。

　　莊鐵向侯景獻(xiàn)計(jì)說：“國家已經(jīng)很久沒有打仗了，聽說大王舉兵，舉國震駭。大王應(yīng)該趁此機(jī)會(huì)直搗建康。這樣，可以兵不血刃而成大功。如果進(jìn)兵遲緩，使朝廷得以從容布置，要想取勝就很難了。假若朝廷派數(shù)千羸弱士卒防守采石（今安徽馬鞍山市長江東岸。此地江面較窄，形勢(shì)險(xiǎn)要，自古為江防重地），大王縱有雄兵百萬，也不能渡過長江。”侯景依計(jì)，引兵到達(dá)長江北岸的橫江（今安徽和縣東南，面對(duì)江南的采石）。

　　都官尚書羊侃向梁武帝建議：以兩千人急據(jù)采石，令邵陵王蕭綸襲取壽陽，使侯景進(jìn)不能前，退又失去巢穴，烏合之眾，自然瓦解。這是一個(gè)很好的建議，但梁武帝沒有采納。他聽信了朱異的話，以為侯景并無渡江的意向，只派寧遠(yuǎn)將軍王質(zhì)率水軍三千巡江防守。更可悲的是，他起用了臨賀王蕭正德為平北將軍、都督京師諸軍事，屯駐丹陽（今安徽當(dāng)涂東北）。把保衛(wèi)建康的大權(quán)，交給了這個(gè)內(nèi)奸。

　　蕭正德接到這個(gè)命令，喜出望外。他派出大船數(shù)十艘，謊稱運(yùn)送柴薪，到了采石對(duì)岸，準(zhǔn)備接運(yùn)侯景的軍隊(duì)過江。但此時(shí)侯景仍怕王質(zhì)作梗，不敢輕易渡江?？尚Φ氖?，朝廷好像有意讓侯景如愿似的，竟把王質(zhì)調(diào)離采石，而接替他的云旗將軍陳晰又遲遲沒有到任。江防重地采石一時(shí)竟無人防守。侯景得知這一情況，大喜過望，馬上命令部隊(duì)上了蕭正德派來的接應(yīng)船只，橫渡長江，在采石上岸，沒有遇到一點(diǎn)阻力。此時(shí)，梁武帝還在夢(mèng)中。

　　渡江后，侯景已有八千人馬，很快打到姑孰（今安徽當(dāng)涂）。這時(shí)，梁武帝才驚醒過來，命令太子蕭綱指揮軍隊(duì)抵御侯景。可悲的是，受命于危難之際的蕭綱，也不識(shí)蕭正德是內(nèi)奸，把防守建康臺(tái)城南面的朱雀門與宣陽門的重任托付給了他。

　　10月23日，侯景率軍抵達(dá)板橋（今江蘇南京市西南板橋鎮(zhèn)）。為探聽建康城中虛實(shí)，他派謀士徐思玉前去求見梁武帝。梁武帝召見時(shí)，徐思玉詐稱自己叛逃侯景，有機(jī)密事相告。梁武帝信以為真，想命令左右侍從退下，舍人高善寶說：“徐思玉從叛軍中來，居心叵測(cè)，豈能讓他獨(dú)在殿上！”朱異在旁邊說道：“徐思玉文質(zhì)彬彬，豈能是刺客！”徐思玉并不理他，拿出侯景的書信呈給梁武帝，聲稱朱異等人弄權(quán)，欺罔君上，殘害臣下，請(qǐng)求帶甲士入朝，除君側(cè)之惡。朱異自討沒趣，再不言語。

　　侯景信中又請(qǐng)求梁武帝派人前往自己軍中談判。梁武帝此時(shí)對(duì)侯景仍存有幻想，派遣中書舍人賀季和主書郭寶亮隨同徐思玉前往板橋。侯景將二人迎入帳中。賀季問他：“皇上待大王不薄，大王無端起兵，究竟是為了什么？”侯景是個(gè)粗人，不知掩飾，便隨口答道：“想當(dāng)皇帝！”王偉在旁連忙說道：“奸臣朱異等人欺瞞君上，禍亂朝綱，舉國上下，無不恨之入骨。侯王起兵，便是想誅除奸臣，以清君側(cè)！”

　　侯景既已口出惡言，便不再顧忌，將賀季扣押，只把郭寶亮放回建康。次日，叛軍抵達(dá)秦淮河南岸。秦淮河上有朱雀橋與建康正門朱雀門遙遙相望。朱雀橋是一座可以起落的活動(dòng)橋，蕭正德的軍隊(duì)正屯兵于此。當(dāng)晚，蕭正德的黨羽沈子睦落下橋板，引導(dǎo)侯景的軍隊(duì)過了朱雀橋，進(jìn)入朱雀門。這時(shí)，蕭正德騎馬趕來，帶領(lǐng)侯景的軍隊(duì)進(jìn)入宣武門。一路通行無阻，很快兵臨臺(tái)城城下，將臺(tái)城包圍起來，阻絕了臺(tái)城和石頭城（西城）、東府城（東城）的聯(lián)系。

　　造成這種局勢(shì)的原因，對(duì)于梁武帝來說，一是因?yàn)轵?，以為侯景成不了氣候；二是因?yàn)榘?，以為蕭正德是根可以托付重任的棟梁。然而，這還只是悲劇的開始。

　　據(jù)說，最后侯景帶著五百甲士去皇宮里抓蕭衍時(shí)，曾發(fā)生了這樣一段很有趣的對(duì)話：

　　蕭衍見侯景來，不慌不忙地問道：“你是哪里的人，竟敢作亂，你的妻子、兒女還在北方嗎？”侯景這時(shí)害怕得汗流滿面，竟不知道怎么回答。旁邊的部下替他說：“臣景的妻子和兒女都被高氏殺了，現(xiàn)在只有一人歸順陛下。”蕭衍問道：“你過江時(shí)有多少兵馬？”侯景答道：“千人。”蕭衍問：“攻城時(shí)多少？”“十萬。”“現(xiàn)在呢？”“率土之內(nèi)，莫非己有。”最后，蕭衍安慰他說：“你忠心于朝廷，應(yīng)該管束好部下，不要騷擾百姓。”侯景答應(yīng)了。

　　見過蕭衍后，侯景對(duì)身邊的親信王僧貴說：“我多年征戰(zhàn)疆場，從沒有膽怯過。這次見蕭衍竟然有點(diǎn)害怕他，莫非真是天子威嚴(yán)不容侵犯嗎？”其實(shí)，侯景一是作亂心虛，二是蕭衍本來也是戰(zhàn)場勇將，侯景肯定早就有敬畏之心，加上當(dāng)時(shí)迷信思想嚴(yán)重，認(rèn)為天子都是神靈下凡。還有蕭衍信佛后，看清權(quán)勢(shì)，也看輕權(quán)勢(shì)，他的鎮(zhèn)靜無疑更讓侯景心虛。

　　但是，這個(gè)侯景畢竟是作亂打進(jìn)都城的，他的軍隊(duì)掌握了都城的管理大權(quán)，他的衛(wèi)兵進(jìn)出皇宮很隨便，還佩帶武器。蕭衍見了很奇怪，問左右侍從，侍從說是侯景、侯丞相的衛(wèi)兵。蕭衍生氣地喝道：“什么丞相！不就是侯景嗎？”侯景聽說了，也很生氣，于是派人監(jiān)視蕭衍，限制他的供應(yīng)。結(jié)果蕭衍很快病了，后來不能起床，最后連餓帶病加生氣，閉眼西去。終年85歲。他的謚號(hào)是武帝，廟號(hào)是高祖。