現(xiàn)在流行佛系人生，不拼不搶?zhuān)c世無(wú)爭(zhēng)。最早的佛系人生可能要算南北朝時(shí)的梁武帝蕭衍，一個(gè)更喜歡做和尚的皇帝。

蕭衍是梁朝的開(kāi)創(chuàng)者，歷史教科書(shū)上必背的宋齊梁陳，其中的那個(gè)梁朝。蕭衍出生于一個(gè)顯赫的家族，據(jù)傳是漢初名相蕭何的第25代孫。

早年的蕭衍還不祟尚佛系人生，年輕時(shí)的他才華出眾，是當(dāng)時(shí)以文史學(xué)問(wèn)出名的“竟陵八友”之一。武功方面，蕭衍曾領(lǐng)兵擊敗著名的北魏孝文帝拓跋宏，成為南齊的股肱之臣。

南北朝時(shí)有個(gè)顯著的特點(diǎn)，開(kāi)國(guó)皇帝一般還算正常，可是從第二代開(kāi)始就不行了，越往后越昏聵，于是權(quán)臣們一有機(jī)會(huì)就取而代之，然后重復(fù)這個(gè)循環(huán)。

蕭衍輔佐的南齊也是如此，齊王蕭寶卷冤殺蕭衍的哥哥蕭懿。蕭衍領(lǐng)兵誅殺蕭寶卷，再立蕭寶融為帝。蕭衍因功被升任大司馬，掌管中外軍國(guó)大事，還享有劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名的殊榮，完全是預(yù)備篡位的節(jié)奏。

為了使代齊自立的行為合法化，“竟陵八友”中的另外幾位在官場(chǎng)和民間散布“行中水、為天子”的民謠，正合“衍”字，文化人造反就是上檔次。在眾臣的苦苦勸說(shuō)下，蕭衍推托幾次都不行，只好受禪登基，在公元502年建立了梁朝。

梁武帝蕭衍文武雙全，人又非常聰明，皇帝做得還真不錯(cuò)。

996已經(jīng)不足以用來(lái)形容梁武帝了，因?yàn)樗荒晁募径际俏甯欤ìF(xiàn)代四點(diǎn)到五點(diǎn)鐘）起床開(kāi)始批奏折，，每天工作十二小時(shí)是完全正常的，當(dāng)時(shí)節(jié)假日又少，這樣勤奮的皇帝實(shí)在讓現(xiàn)代的上班族們汗顏。

個(gè)人品德方面，梁武帝對(duì)自己十分吝嗇，衣服被子都要洗好幾次才肯換掉，不象其他皇帝只穿新衣，舊的統(tǒng)統(tǒng)扔掉。他是個(gè)素食主義者，每天只吃一頓飯，有時(shí)餓了就喝點(diǎn)粥充饑。吃得少，工作量又大，梁武帝最后能活86歲，顯然他在養(yǎng)生方面是非常注重的。

梁武帝不僅工作時(shí)間長(zhǎng)，更難得的是，他吸取了歷代施政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，狠抓官員們的工作實(shí)效和廉政建設(shè)，積極提拔優(yōu)秀人才。梁武帝唯恐自己被大臣們蒙蔽，下令在宮門(mén)前設(shè)立了謗木函和肺石函。

肺石函是要求大家舉薦有功卻未受賞，或者是有才之人。謗木函則是讓老百姓給國(guó)家和自己提建議和批評(píng)的。這項(xiàng)措施保證了下情上達(dá)，言路通暢，施政時(shí)才會(huì)有的放矢，立桿見(jiàn)影。

在梁武帝的帶動(dòng)下，梁朝上下一片欣欣向榮的景象。從他登基以來(lái)，國(guó)力強(qiáng)盛，國(guó)庫(kù)充盈，民眾安居樂(lè)業(yè)。北方諸國(guó)懾于梁武帝的聲威和國(guó)勢(shì)，近半個(gè)世紀(jì)不敢南犯。來(lái)自北方的大量流民無(wú)不向往能夠逃往這片人間樂(lè)土。

在文武百官的歌功頌德下，梁武帝依然克己奉公，保持住良好的個(gè)人品德。他還生怕被阿諛?lè)畛袥_昏頭腦，給自己換了個(gè)新年號(hào)“普通”。也許他是想提醒自己，雖然自己和梁朝已經(jīng)取得了很大的成績(jī)，但跟歷代的英明君主相比，還是很普通的吧。

如果到此為止的話，梁武帝無(wú)疑將成為中國(guó)歷史上一位值得稱(chēng)道的明君。但是，有一件事改變了他后半生的命運(yùn)，最終導(dǎo)致他被北方的狼活活餓死，身后也留下了無(wú)數(shù)罵名，這件事就信佛。

公元527年，即普通八年三月八日，蕭衍在同泰寺出家。他像大理段家一樣，不當(dāng)皇帝當(dāng)和尚嗎？不是，因?yàn)榱何涞廴旌缶瓦€俗回家了。這次經(jīng)歷似乎使他得到了佛祖的啟示，把年號(hào)改成了“大通”，大赦天下。他開(kāi)始變得不“普通”了。

梁武帝把佛教定為國(guó)教，把梁朝變成了一個(gè)政教合一的國(guó)家。

梁武帝自己吃素，為了表示虔誠(chéng)，于是命令全國(guó)的僧侶和菩薩也必須要吃素。佛教從印度傳來(lái)時(shí)，并沒(méi)有要求僧侶必須吃素，戒葷實(shí)際指的是蔥蒜等刺激性食品，僧侶只要自己不殺生即可，吃肉是允許的，連敬恭給佛祖的祭品都是有牛肉羊肉的。

從此，中國(guó)和尚再也不能吃肉，連佛祖的祭品也改成面團(tuán)捏的牛羊，可能這就是饅頭的起源。

在梁武帝時(shí)期，佛教得到了極大的發(fā)展，“南國(guó)四百八十寺”，這個(gè)完全是當(dāng)時(shí)建康都城的實(shí)景，僧尼十余萬(wàn)，資產(chǎn)無(wú)數(shù)。

為了事佛，梁武帝后來(lái)又有三次出家為僧，為了把他勸回來(lái)，大臣們只好花錢(qián)為他贖身，弄得好象皇帝被綁了票，全國(guó)上下湊錢(qián)把他贖回來(lái)。三次贖皇帝總共花了四億錢(qián)，都捐給了佛寺得了利。

梁武帝年輕時(shí)是儒生，后來(lái)怎么信佛到如此地步呢？這可能是與蕭家的往事有關(guān)。

蕭衍接替的南齊皇帝蕭寶卷，是個(gè)殘暴的昏君。蕭衍與他的親戚關(guān)系其實(shí)離得很遠(yuǎn)，重用蕭衍的主要原因是蕭寶卷已經(jīng)把自己的近親都?xì)⒐猓窒聸](méi)人可用了。

接受蕭寶卷的教訓(xùn)，梁武帝對(duì)自己的親戚非常寬容，有罪不罰?？杉词惯@樣，次子蕭綜仍然叛逃到北方，還認(rèn)東昏侯為父，撇清與蕭衍的關(guān)系。

另一個(gè)，蕭衍的六弟蕭宏，竟然串通蕭衍的大女兒合謀刺殺蕭衍。

這兩個(gè)近親的背叛讓蕭衍受到了很大的打擊，想從佛經(jīng)里面尋求解決之道，感化世人。所以他帶領(lǐng)全國(guó)民眾信佛，想把梁國(guó)建設(shè)成極樂(lè)世界。梁武帝的本性是善良的，只是方法有點(diǎn)極端了。

如果換作大一統(tǒng)的王朝，梁武帝這樣跑偏可能還不至于失控，遺憾的是，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江以北幾百年亂局下來(lái)，遍地都是虎狼之輩，侯景就是其中之一。

侯景是羯族人，北齊的將領(lǐng)。他向梁朝投降時(shí)，本來(lái)很多大臣認(rèn)為他靠不住，不肯接納。梁武帝卻堅(jiān)持要接收侯景，原因是他做了個(gè)吉夢(mèng)，夢(mèng)到中原牧守皆來(lái)投降，侯景正好應(yīng)了這個(gè)景。你說(shuō)梁武帝能不高興嗎，難不成真是佛祖顯靈了？

侯景投降后一直在積蓄實(shí)力，陰謀造反。有人告發(fā)，梁武帝也不以為意，堅(jiān)持以德服人。結(jié)果侯景借著向王謝豪門(mén)求婚未成，終于起兵造反。五十年的和平已經(jīng)使梁軍失去了戰(zhàn)斗力，加上叛徒的出賣(mài)，侯景攻入建康城直面蕭衍。

侯景手里有了皇帝和太子，不僅沒(méi)殺害，反而想以皇帝的名義把持朝政。梁武帝不肯配合，為了不肯背上弒君的名聲，侯景就斷絕飲食供應(yīng)。公元549年五月初二，梁武帝被活活餓死，時(shí)年86歲。

侯景也沒(méi)能得意太久，最終被梁將陳霸先和王僧辯所滅，侯景的尸體被建康城百姓爭(zhēng)相分食，連骨頭也沒(méi)剩下一塊。侯景留在北齊的四個(gè)兒子也被用大鍋熱油活活烹死。

梁武帝蕭衍原本應(yīng)該是一代名主，只可惜早年的成就讓他迷失了，一心事佛，對(duì)侯景這樣的虎狼之輩也講慈悲為懷。殊不知，佛祖也曾講過(guò)，行霹靂手段，顯菩薩心腸。

梁武帝因事佛而國(guó)破身死，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此后的君主把佛道等宗教嚴(yán)格限制在世俗之外，更不許干涉朝政。尤其是到了明代，哪個(gè)皇帝若是迷上燒香，大臣們是真敢以死相諫的。

梁武帝做濫好人，結(jié)果被親族背叛，這個(gè)反面榜樣使蕭家后人對(duì)親族特別狠，骨肉相殘毫不手軟，史書(shū)上劣跡斑斑。最后卻成全了一個(gè)人，明成祖朱棣。那是因?yàn)橹煸饰牟辉父捠弦粯恿粝铝R名，便命令軍隊(duì)不準(zhǔn)傷害朱棣，才使得朱棣多次以身犯險(xiǎn)，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，直至靖難成功。

對(duì)于中華文明而言，侯景占領(lǐng)建康城后，幾乎殺光了王、謝為首的江南士族，東宮數(shù)萬(wàn)卷皇家藏書(shū)被付之一炬，很多孤本從此失傳，中華文化出現(xiàn)了斷層。等到后來(lái)陳朝時(shí)，寫(xiě)出來(lái)的國(guó)書(shū)竟然連北朝都看不上。當(dāng)年北朝一向是被南朝視為蠻夷的，現(xiàn)在反而顛倒了。幸運(yùn)的是，中華文明從隋唐開(kāi)始，再次繁榮了起來(lái)。