《素書(shū)》另名《鈐經(jīng)》，又名《玉鈐經(jīng)》，是一部類(lèi)似'語(yǔ)錄’體的書(shū)，共一千三百六十字，流傳甚廣，影響很大。 古今成大事者，莫過(guò)于良師益友之指點(diǎn)迷津，身體心智之健康成熟,社會(huì)時(shí)勢(shì)之機(jī)遇把握，自然規(guī)律之了如指掌，社會(huì)法則之游刃有余。此乃修身齊家治國(guó)平天下法則，千載不變之理！
《素書(shū)》原文
原始章第一
夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。
道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由。(天理)
德者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲。(人欲)
仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。(情感)
義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。(激勵(lì))
禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。(制度)
夫欲為人之本，不可無(wú)一焉。
賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。
若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。如其不遇，沒(méi)身而已。是以其道足高，而名重于后代。
點(diǎn)評(píng)：道法自然，居五者之首；禮制法度，居五者之末；德、仁、義俱為做人處世法則，居其中。黃石公以為，人之成名成事必首先遵循規(guī)律，其次修煉處世法則，最后才是用禮用法。正所謂得人心者得天下！
正道章第二
德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。
行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財(cái)，此人之豪也。
守職而不廢，處義而不回，見(jiàn)嫌而不茍免，見(jiàn)利而不茍得，此人之杰也。
點(diǎn)評(píng)： 人有不同，乃境界高低。境界有三，小我、大我、無(wú)我也！此章所述俊、豪、杰者，皆大我也。
俊者，德高望重，義薄云天，才通今古，光明磊落；
豪者，舉止威儀，精明果敢，一諾千金，仗義疏財(cái)；
杰者，盡忠職守，顧全大局，明事就理，不亢不卑！
求人之志章第三
絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過(guò)。
貶酒闕jué色，所以無(wú)污。避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤。
博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。高行微言，所以修身。
恭儉謙約，所以自守。深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮。
親仁友直，所以扶顛。近恕篤行，所以接人。
任材使能，所以濟(jì)物。癉dàn惡斥讒，所以止亂。
推古驗(yàn)今，所以不惑。先揆后度，所以應(yīng)卒。
設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)。括囊順會(huì)，所以無(wú)咎。
橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。
點(diǎn)評(píng)：修身、養(yǎng)性、明智、處事皆有所由，是以人之欲乃福禍成敗之根本也！
本德宗道章第四
夫志，心獨(dú)行之術(shù)。
長(zhǎng)沒(méi)長(zhǎng)于博謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，
樂(lè)莫樂(lè)于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，
吉莫吉于知足，
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，
短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，
危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
點(diǎn)評(píng)： 心志之術(shù)，莫過(guò)于樂(lè)善好施；豁達(dá)之人，莫過(guò)于通情達(dá)理！胸懷坦蕩，無(wú)有私密，才是真道德也！
記誦口訣：長(zhǎng)安先樂(lè)神明吉；苦悲病短幽孤危敗！
道義章第五
以明示下者暗，有過(guò)不知者蔽，迷而不返者惑，
以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀，
怒而無(wú)威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，
慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者亡，
近色遠(yuǎn)賢者惛hūn，女謁yè公行者亂，私人以官者浮，
凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗。略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢。
以過(guò)棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，
行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不報(bào)，貴而忘賤者不久。
念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強(qiáng)用人者不畜，
為人擇官者亂，失其所強(qiáng)者弱，決策于不仁者險(xiǎn)，
陰計(jì)外泄者敗，厚斂薄施者凋。
戰(zhàn)士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；聞善忽略，記過(guò)不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。
牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。
賞及無(wú)功，罰及無(wú)罪者酷。聽(tīng)讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。
點(diǎn)評(píng)： 管理之道，治人之術(shù)也！道德仁義，以人為本；尊重人性，重用人才，以此發(fā)展，何愁不功成名就！？
安禮章第六
怨在不舍小過(guò)，患在不預(yù)定謀。
福在積善，禍在積惡。饑在賤農(nóng)，寒在墮織。
安在得人，危在失事。富在迎來(lái)，貧在棄時(shí)。
上無(wú)常操，下多疑心。輕上生罪，侮下無(wú)親。
近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。
枉士無(wú)正友，曲上無(wú)直下。危國(guó)無(wú)賢人，亂政無(wú)善人。
愛(ài)人深者求賢急，樂(lè)得賢者養(yǎng)人厚。
國(guó)將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。
地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚(yú)不游，
樹(shù)禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。
山峭者崩，澤滿(mǎn)者溢。
棄玉取石者盲，羊質(zhì)虎皮者柔。
衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。
柱弱者屋壞，輔弱者國(guó)傾。足寒傷心，人怨傷國(guó)。
山將崩者下先隳huī，國(guó)將衰者人先弊。根枯枝朽，人困國(guó)殘。
與覆車(chē)同軌者傾，與亡國(guó)同事者滅。
見(jiàn)已生者慎將生，惡其跡者須避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道則吉，無(wú)道則兇。
吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。
非其神圣，自然所鐘。
務(wù)善策者無(wú)惡事，無(wú)遠(yuǎn)慮者有近憂(yōu)。
同志相得，同仁相憂(yōu)，同惡相黨，同愛(ài)相求，
同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，
同聲相應(yīng)，同氣相感，同類(lèi)相依，同義相親，
同難相濟(jì)，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝：
此乃數(shù)之所得，不可與理違。
釋己而教人者逆，正己而化人者順。
逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。
如此理身、理國(guó)、理家，可也！
點(diǎn)評(píng)： 激賞刑罰，合情合理；法律制度，簡(jiǎn)單易行，禮之根本！以待己之心待人，以化人之心化己，當(dāng)如是也。
