夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。

道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。(天理)
德者，人之所得，使萬物各得其所欲。(人欲)
仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。(情感)
義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。(激勵)
禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。(制度)

夫欲為人之本，不可無一焉。
賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數(shù)，審乎治亂之勢，達乎去就之理。
若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。

點評：道法自然，居五者之首；禮制法度，居五者之末；德、仁、義俱為做人處世法則，居其中。黃石公以為，人之成名成事必首先遵循規(guī)律，其次修煉處世法則，最后才是用禮用法。正所謂得人心者得天下！

德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。
行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。
守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之杰也。

俊者，德高望重，義薄云天，才通今古，光明磊落；
豪者，舉止威儀，精明果敢，一諾千金，仗義疏財；
杰者，盡忠職守，顧全大局，明事就理，不亢不卑！

絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過。

博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。
恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。

親仁友直，所以扶顛。近恕篤行，所以接人。

推古驗今，所以不惑。先揆后度，所以應卒。
設變致權，所以解結。括囊順會，所以無咎。
橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。

夫志，心獨行之術。
長沒長于博謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，
樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，
吉莫吉于知足，
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，
短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，
危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

點評：

以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，
以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀，
怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，
慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，

凌下取勝者侵，名不勝實者耗。略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。
以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，
行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。
念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強用人者不畜，
為人擇官者亂，失其所強者弱，決策于不仁者險，
陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。
戰(zhàn)士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。
牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。
賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。

點評：

怨在不舍小過，患在不預定謀。
福在積善，禍在積惡。饑在賤農(nóng)，寒在墮織。
安在得人，危在失事。富在迎來，貧在棄時。
上無常操，下多疑心。輕上生罪，侮下無親。
近臣不重，遠臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。
枉士無正友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。
愛人深者求賢急，樂得賢者養(yǎng)人厚。
國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。
地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚不游，
樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。
山峭者崩，澤滿者溢。
棄玉取石者盲，羊質虎皮者柔。
衣不舉領者倒，走不視地者顛。
柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，人怨傷國。

與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。
見已生者慎將生，惡其跡者須避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道則吉，無道則兇。
吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。
非其神圣，自然所鐘。
務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。
同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，
同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，
同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，
同難相濟，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝：
此乃數(shù)之所得，不可與理違。
釋己而教人者逆，正己而化人者順。
逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。
如此理身、理國、理家，可也！