謹(jǐn)守父兄教誨，沉實(shí)謙恭，便是醇潛子弟；

不改祖宗成法，忠厚勤儉，定為悠久人家。

［述論］

  世間雖無(wú)“恒久之至道，不刊之鴻教”，但是，前輩在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的處世做人的經(jīng)驗(yàn)，仍不失為導(dǎo)引后來(lái)者的要言妙道。誠(chéng)實(shí)穩(wěn)重，待人謙恭，謹(jǐn)微守成，忠厚勤儉，不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是富有卓見的先輩教導(dǎo)子弟處世、立身、持家的千金妙方。

  “誠(chéng)以守信，謙以待人”，既是不可或缺的做人的美德，也是一個(gè)人走向成功的必要條件。虞詐欺瞞像閃著光暈的肥皂泡，經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。一旦雨過(guò)天晴，便會(huì)如湯沃雪，真相大白；恣肆驕橫、飛揚(yáng)跋扈，也歷來(lái)為志存高遠(yuǎn)者所不齒。但凡欲成大事、欲有大作為者，無(wú)不“誠(chéng)”字當(dāng)頭，“謙”字入心。

  那些商場(chǎng)上的爾虞我詐，市場(chǎng)上的假冒偽劣商品，直接導(dǎo)致了人與人之間的關(guān)系的疏離。有鑒于此，一些商家已經(jīng)清醒的認(rèn)識(shí)到：以誠(chéng)經(jīng)商不但勢(shì)在必行，而且刻不容緩；與此同時(shí)，那些暴富起來(lái)的少數(shù)人，往往以富驕人，以財(cái)欺人，以為有錢便可為所欲為、凌駕于眾，其結(jié)果則不言而喻━━驕人者必為千夫所指、眾人唾棄。

  近年來(lái)，儒學(xué)熱再度興起，并引起眾多有識(shí)之士的高度重視，也恰好說(shuō)明了：時(shí)代需要誠(chéng)信，時(shí)代呼喚謙以待人的傳統(tǒng)美德。

  “歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，這不僅是對(duì)歷代王朝興亡更替的總結(jié)，也為無(wú)數(shù)名門望族的盛衰榮辱找出了證實(shí)。在歷史上，許多開明的封建帝王及有遠(yuǎn)見卓識(shí)的士大夫，無(wú)不把勤儉視為持家守業(yè)的金科。據(jù)《昨非庵日纂》載：“元世祖每思太祖創(chuàng)業(yè)艱難，俾取所居地青草一株，置大內(nèi)丹墀前，謂之示儉草。蓋欲使子孫知勤儉之節(jié)也。”“勤與儉，治生之道也。不勤，則寡入；不儉，則妄費(fèi)”(《訓(xùn)俗遺規(guī)》)。

  也就是說(shuō)，勤儉是養(yǎng)生治家的規(guī)律。四體不勤則收獲薄寡，奢靡妄費(fèi)則無(wú)以厚積豐家。同時(shí)，勤儉不但能使人遠(yuǎn)離身外之物的役使與支配，可以光明磊落地立身行事，而且還能約束自身，節(jié)約用度，避免犯罪，富裕家室。“儉則寡欲。君子寡欲則不役于物，可直道齊行；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。”(北宋司馬光《訓(xùn)儉示廉》)。勤儉則昌，淫逸則亡。

    凡為子孫計(jì)久遠(yuǎn)的父母，教子以勤儉已成共識(shí)。

  勤儉不單是中華民族的美德，而且也是人類共同遵循的治生持家之規(guī)。在英文中，勤儉與“經(jīng)濟(jì)”同語(yǔ)；在蘇格蘭語(yǔ)中，勤儉則被釋為“興旺之道”。勤與儉相輔相成、密切相關(guān)；偏廢一方，便成徒勞。特別是在當(dāng)今社會(huì)，人們的生活水準(zhǔn)大輻度的提高，貪圖奢靡，追求淫逸的風(fēng)氣也甚囂塵上。享樂(lè)主義及其它腐朽的生活方式，嚴(yán)重地浸蝕著人們的心靈。此時(shí)此刻，大力提倡克勤克儉，教育子女以勤以儉，具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。