丟掉一切我們所學習的東西，無論它是多么高深神秘的道理，無論它是多么有體系的理論，無論它出自何門何派，無論它出自何方大師之口，如此，我們的頭腦才能真正安靜下來。知識、經(jīng)驗都只是個工具，它們在你的腦子里，是你分析、判斷、比較的依據(jù)，把這個工具丟掉吧，什么也不剩。人類受知識、道理、宗教、門派、大師、教導的束縛已經(jīng)太深了，現(xiàn)在是需要勇氣徹底丟掉它們的時刻了。
聽過看過很多大師們的教導，包括那些被很多人推崇膜拜的大師們，每聽每看無不為講者和聽者嘆息。我們從那些大師們口中聽到最多的就是要堅持正見，屏除妄見。然而見就是見，無論正妄，其本質(zhì)都是一樣的，都是分別，都是痛苦和恐懼的根源。只有無念，才是究竟。而只有成為你的念，才是真的無念。當你就是你的念，你與念再無分別時，就是無念。當你還在判斷你的念的好與壞，執(zhí)著或排斥你的念時，你就沒有成為你的念。
很多人說自己念佛，但是他腦子里的佛只是他念上的佛。這個世界上有多少人，有多少個腦子，就有多少個念上的佛。所以他不是在念佛，他念的只是他自己。我們常聽到有人說佛說了什么，佛如何如何等等這樣的話，只要他說出佛是什么，那就一定不是佛，而只是這個人自己念上的佛，因為佛什么也不是，佛什么也沒有說。無論你聽那些坐在臺上洋洋灑灑大講覺悟的人在說著什么，只需要記住一點，佛什么也不是，佛什么也沒有說。記住這一點，你就比那些記住了一大堆覺悟知識的人要明白許多。
無論某人用多么動聽的語言為你講覺悟，記住一點，他所說的那些動聽的東西都是幻象，都不是真實的。越是讓你為之執(zhí)著的，就越是假象。上在哪里?下又在哪里? 哪里有什么上師和下徒之分?一旦你接受了上師的權威，你就已經(jīng)在分別和沖突里了。你和上師沒有分別，你眼中的他就是你自己，他眼中的你同樣也是他自己，正所謂誰人心中沒有屎,誰人心中沒有佛?
社會上現(xiàn)在最流行說修行，然而修行卻是個謊言，而我們一直被這個謊言所困。我們把自己分別成了需要修的我和想要修成的我，我們總想著把自己修成什么。在修行這個謊言下，我們生起了多少分別心，生起了多少欲望，數(shù)也數(shù)不清。因為想要這個修，我們一直掙扎在修成與修不成的痛苦里。先知世俗諦，后知勝義諦，這些東西同樣也是謊言，都是嚴重的分別心，都是在用設立等級層次來誘發(fā)人的欲望，無論這些欲望是修行，還是世俗意義上的成功。而今，我們已經(jīng)把修行當作了一種成功標志，有修行的人如同社會上所說的成功人士一般風光。所以我們才會看見一些人以腦子里裝滿各種解脫知識為傲；才會看見那些在臺上大講解脫之道人的各種神態(tài)表情；才會聽見“上師是你的骨肉，要是不聽上師的話，他會因為你而流血”這樣令人恐懼的話等等。
念頭可以修嗎？心可以修嗎？我們究竟要修什么？究竟有沒有什么是我們所要修的？我們拿來修的與被修的是不是同一個東西？很多人喜歡說靜心，心有過不靜嗎?那需要靜下來的究竟是你腦子里的念頭？還是你的心？這些問題是不是應該從顛覆的意義上徹底重新認識一下？當然，這些問題不是要求我們?nèi)ニ枷氲?，如果你認真去思想它們，你就在念頭里了。
只有當念頭徹底停止下來，我們才會有覺察的能力。只有在覺察里，我們才會看清楚這一切究竟是什么。念頭是無法自己擺脫自己的，用念頭去擺脫念頭的想法注定是徒勞的。念頭本身就是分別，無論正妄。一個滿腦子正念的人與滿腦子妄念的人，他們的分別心是一樣的。只要有念，就會有分別，就會有欲望、執(zhí)著、沖突。所以我們才會看見那些充滿正念的人經(jīng)常把自己放在激烈的爭辯沖突里。他們在捍衛(wèi)他們的所執(zhí)和所念，他們不知道在所執(zhí)和所念之下,他們的那個因念而生出的自我已經(jīng)膨脹到何種程度。
自我是非常頑固的，自我因念而生，可以說自我就是念頭。那個想讓自我死掉的就是自我本身，那個想從自我中解脫的，也還是自我本身，那個想讓神性來接管的同樣也是自我本身。是自我制造出了想從自我中解脫的謊言，而我們把這個謊言演變成了無數(shù)的說教和理論。
“什么都不做”這句話的含義很深,，是一種很高的境界。我們不總是在想著做這個，做哪個嗎? 如果我們片刻無事可做，我們就會感覺寂寞無聊，認為自己找不到感覺了。于是我們必須在不停地做中尋找自己，對無事可做感到恐懼。什么都不做，并不是什么事情都不做，你需要吃飯、睡覺、生活，你是需要做很多事情的。這里面的關鍵在于, 我們是思想著做事情，是在紛雜的念頭里做事情，還是在無念的覺知中做事情。
實修就是體驗，就是無念中的覺察，而不是裝滿一大堆關于覺悟的知識。實修是生活，但是生活不全是實修。因為我們所謂的生活只是在無數(shù)紛亂念頭中的掙扎。如果一定要說修行的話，修無所修時就是修行了，也就是說即沒有了那個修者，也沒有了要修的東西。貪嗔癡是無法被去掉的，因為去掉貪嗔癡的想法本身就是貪嗔癡。
每個人的感悟和體驗是不同的，說出來的話也是不同的。好比海洋有各個深度一樣，雖然深度不同，但是我們都是海洋, 既是部分，也是整體, 我們都是同一個存在。無論你感悟體驗到了多少，知行合一就好。
|
