洞悉生命和覺悟的本質(zhì)

現(xiàn)在，有一些人為了“解脫”而不斷換工作，但每跳到一個單位，總有不同的原因讓他們不快樂，于是他們把跳槽叫做“從一個火坑跳進另外一個火坑”。為什么他們得不到解脫呢？因為解脫靠的是自己的心，而不是別人和外物，也就是所謂的“心外無佛”。假如心還被世間萬物糾纏著，比如你很在乎他人的認可、職務、金錢等，求之可得就快樂，求之不得則痛苦，那么無論身處哪個地方，都不會感到自由和快樂，因為這種快樂和自由還會被外物左右。

以上內(nèi)容都是非常究竟的。

事實上，這些都存在于心性中間。密勒日巴和岡波巴曾有過這樣的對話，岡波巴說：“我看到了佛?！泵芾杖瞻驼f：“這是氣入脈輪脈結(jié)了?！睂ò陀终f：“我感受到我的母親在受苦?！泵芾杖瞻捅阏f：“這是你的喉輪明點的反映。”

岡波巴看到的那些現(xiàn)象，實質(zhì)上都是他生命中間、心性中間發(fā)生的事，如果執(zhí)著于它，那就錯了。到后來，岡波巴有了弟子時，他首先會開示心性，直接傳大手印，不讓弟子們亂學別的東西，在修行中間缺什么，再進行補充教授。他說他怕上根弟子被耽擱了。他不愿讓一個上根弟子把寶貴的生命浪費在走彎路上面。正因為如此，岡波巴的弟子中才出現(xiàn)了大量的成就者。

相反，有些人按照某種規(guī)矩修了幾十年，卻接觸不到修行的根本，到最后心中還是充滿著貪欲。就像給密勒日巴下毒的那位佛學博士，他雖然學了許多經(jīng)典，卻得不到多少實際的受用。他們都是錯把幻象當成永恒存在的東西去追求，結(jié)果變得越來越執(zhí)著，越來越無知。

香巴噶舉光明大手印的殊勝之處就在這里，不去管太多別的東西，直接從心性入手，告訴你什么是生命和覺悟的本質(zhì)，讓你明白于當下，快樂于當下。不要求什么心外的佛果，覺悟的心便是佛果，一切都是自性的幻化，都是本尊的化現(xiàn)。這種化現(xiàn)也是不真實的，它歸于自性，歸于空性，這些都是如夢如幻的東西，不要去執(zhí)著它。因為一切都終究會歸于空性的。各種顯現(xiàn)的本質(zhì)便是空性。

可是很多人在虛幻無常的東西上著手，在外現(xiàn)上著手。他們不在智慧和心性上著手，而只是在某些動作或者不是本質(zhì)的那些東西上挖空心思。

只有在你驅(qū)走了擋在眼前的云霾，看穿了世間的虛幻——夢到無夢——對紅塵再沒有任何牽掛的時候，才會出現(xiàn)一種機用，也就是真心的妙用。

接下來會出現(xiàn)這種情況：

從心心不語，從我我在心。

聊將心頭意，憐取眼前人。

這時候，我們要從生活中開始修行，要借事煉心。你用許多生活中的問題扣問自己的心，它不一定會回答你，于是你想要追尋“心”的實體，又發(fā)現(xiàn)你也找不到它。你想找到真正的自我，但“我”也是不存在的，“我”僅僅是心頭的一種幻覺，由知識、經(jīng)驗和標準等各種東西組合而成，也是虛幻無常的。