作者：金可 來(lái)源：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1369153242_0_1.html
神之雜談（2010-03-17）
一提起“神”這個(gè)字，大家就會(huì)想到“妖魔鬼怪”之類(lèi)，唯恐避之不及，因?yàn)槲覀兯艿慕逃嬖V我們，那是封建迷信和糟粕。其實(shí)，古人所說(shuō)的神有好幾層含義，至于與“鬼怪”聯(lián)系在一起不知是從哪一代開(kāi)始，反正《內(nèi)經(jīng)》中的神與鬼怪迷信毫不相干。
凡系統(tǒng)都有其神，也就是說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物都有其神。但神有高級(jí)低級(jí)，復(fù)雜簡(jiǎn)單，上層下層之分，一般來(lái)講，我們習(xí)慣于把復(fù)雜的，讓人驚訝的，搞不懂的那些東西稱(chēng)為神，而簡(jiǎn)單的，已經(jīng)搞懂的，一目了然的就會(huì)另取一個(gè)名。其實(shí)，對(duì)于任何事物，其運(yùn)動(dòng)行為總是要有一個(gè)主宰者來(lái)控制的，不管簡(jiǎn)單復(fù)雜。宇宙中最簡(jiǎn)單的事物恰恰是星球的運(yùn)動(dòng)，他們都只受一個(gè)約束所主宰——萬(wàn)有引力，這萬(wàn)有引力是牛頓為這個(gè)星球運(yùn)動(dòng)的主宰者取的一個(gè)名而已，取其他任何名都無(wú)所謂，只不過(guò)牛頓最先這么說(shuō)，大家也就約定俗成了?？墒窃谂ｎD之前，在遙遠(yuǎn)的東方，早就有人為他取了另一個(gè)名：神，而這個(gè)神的概念就要高級(jí)抽象的多，他可以代表任何符合其主宰者特性的東西，神，在星球間曰“引力”；在人曰“人神”；在電腦曰“操作系統(tǒng)”；在國(guó)家曰“中央”；在公司曰“老板”；在家曰“老婆”。
我們生活的“氣交之分”是地球上的大氣對(duì)流層，他的運(yùn)動(dòng)變化也是有個(gè)操縱者的，我們可統(tǒng)稱(chēng)為“天神”，天神“布下”了“六氣”： 寒暑燥濕風(fēng)火，六氣之變，化生萬(wàn)物。天神總是從東方將春風(fēng)吹向大地，于是“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心”，這些東西都是“天神”所創(chuàng)造出來(lái)的。當(dāng)神出現(xiàn)在東方的時(shí)候，他讓我們感受到了他的某種力量，我們把這種力量稱(chēng)為“風(fēng)”，風(fēng)這個(gè)東西把大地吹綠了，這真是神奇??！所以：“神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在臟為肝”。這就是我們古人即霸道又符合邏輯的邏輯！
前面討論的神是陰陽(yáng)系統(tǒng)論所定義的神，他是《內(nèi)經(jīng)》中最具科學(xué)意義的神概念，從這一概念自然就會(huì)引出“神機(jī)”的概念。神機(jī)兩字在我們的文化中根深蒂固，確切含義也有不同的層次角度，如“神機(jī)妙算”的神機(jī)，就與我們定義的神機(jī)有點(diǎn)不同?？茖W(xué)概念必須明確定義，這是我們從西方科學(xué)中學(xué)到的，反觀我們的傳統(tǒng)科學(xué)，在這一點(diǎn)上就有所不足，陰陽(yáng)，五行，神，神機(jī)都是從《內(nèi)經(jīng)》中來(lái)的，但這些概念都需要從全文的理解中去“悟”，很少有直接的定義，于是，同一個(gè)概念會(huì)出現(xiàn)許多不同的理解，甚至有完全相反的，這就造成了混亂。又由于沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的“判官”，故沒(méi)有統(tǒng)一的可能，流派的興起與爭(zhēng)訟就會(huì)隨之而來(lái)，有時(shí)居然會(huì)發(fā)展到互相殘殺的地步，宗教紛爭(zhēng)與此種情形就有極大的相似性。
話說(shuō)神機(jī)，神機(jī)是神對(duì)陰陽(yáng)的某種控制機(jī)制，為什么要有個(gè)機(jī)制呢？陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)有兩個(gè)結(jié)局，一是形成環(huán)道，一是陰陽(yáng)絕離。環(huán)道是長(zhǎng)久之道，要成環(huán)道就有一個(gè)必須遵循的機(jī)制，即“逆轉(zhuǎn)”機(jī)制，這個(gè)所謂逆轉(zhuǎn)，其實(shí)是我們現(xiàn)代控制學(xué)之所以存在的根本，控制學(xué)所做的一切，無(wú)非就是尋求“最優(yōu)的逆轉(zhuǎn)”。我們?yōu)橐粋€(gè)控制系統(tǒng)設(shè)計(jì)一套“控制程序”，其實(shí)就是要給他賦予一個(gè)我們所期望的神，而這個(gè)控制機(jī)制，就是系統(tǒng)的神機(jī)。
我們說(shuō)神可以獨(dú)立于系統(tǒng)陰陽(yáng)，可是他們?nèi)哂质敲懿豢煞值?。神，并不是脫離于系統(tǒng)軀體之外的“上帝”，而是與系統(tǒng)整體融為一體的，他是“藏”在系統(tǒng)形質(zhì)之中的，看不見(jiàn)，摸不著，卻可以感知其存在的一種東西。神本身的存在同樣需要物質(zhì)載體，只不過(guò)這個(gè)物質(zhì)載體體現(xiàn)為一種“信息物質(zhì)”形式，如果這個(gè)載體被破壞，則神機(jī)化滅，死啦。而系統(tǒng)對(duì)這個(gè)載體的維護(hù)，又往往依賴(lài)于系統(tǒng)本身的陰陽(yáng)運(yùn)作，陰陽(yáng)運(yùn)作不“和”，神機(jī)又會(huì)反受其害，“出入廢，則神機(jī)化滅”。神隱藏于系統(tǒng)軀體之中，一旦神壞了，那么整個(gè)系統(tǒng)也就沒(méi)了“主心骨”，就會(huì)亂套，整個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制也就完了，“根于中者，命曰神機(jī)，神去則機(jī)息”。
人的神機(jī)來(lái)源于身體內(nèi)部，古人稱(chēng)“人神”，是人神掌控著人體控制機(jī)制，這個(gè)機(jī)制類(lèi)似于計(jì)算機(jī)的操作系統(tǒng)，管理全身的所有形質(zhì)器官并對(duì)外部作用做出反應(yīng)。神如果出了問(wèn)題，這個(gè)機(jī)制自然跟著出問(wèn)題，人也就有病了。反過(guò)來(lái)，人體陰陽(yáng)形質(zhì)出了問(wèn)題，又會(huì)使人神受到傷害，這也是病，所以，病可以分人神病和陰陽(yáng)病?？傊?，陰，陽(yáng)，神三者，一榮俱榮，一損俱損。
人神（1）——得神者昌，失神者亡（2010-03-23）
《陰陽(yáng)系統(tǒng)論》告訴我們，研究復(fù)雜系統(tǒng)應(yīng)該從系統(tǒng)之神著手，人是一個(gè)復(fù)雜開(kāi)放巨系統(tǒng)，更應(yīng)該從神開(kāi)始，人體系統(tǒng)之神，即人神。
要了解人神究竟是怎么回事，先得回答一個(gè)問(wèn)題：人從哪里來(lái)？人從哪里來(lái)的呢？現(xiàn)代達(dá)爾文主義認(rèn)為是類(lèi)人猿進(jìn)化而來(lái)，那么類(lèi)人猿又從哪里來(lái)？是從某種哺乳動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)，哺乳動(dòng)物何來(lái)？某種海生動(dòng)物上岸而來(lái)，海生動(dòng)物何來(lái)？海生植物何來(lái)？海生微生物何來(lái)？單細(xì)胞生物何來(lái)？海何來(lái)？水何來(lái)？空氣何來(lái)？地球何來(lái)？太陽(yáng)系何來(lái)？銀河系何來(lái)？宇宙何來(lái)？現(xiàn)在沒(méi)有人能清晰的回答其中任何一個(gè)問(wèn)題，按照現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展路子，到人類(lèi)滅亡時(shí)可能還搞不清楚。
古人對(duì)上述問(wèn)題有一種截然不同的處理思路，他們先總結(jié)一些普適性規(guī)律，再依此“思辨推理”追根溯源，從哲理層次把握他，從而避免陷入“萬(wàn)之大不可勝數(shù)”的地步。古人這么回答：“太虛廖廓，肇基化元，萬(wàn)物資始，五運(yùn)終天，布?xì)庹骒`，總統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋。曰陰曰陽(yáng)，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章”。這里古人說(shuō)了宇宙何來(lái)，同時(shí)說(shuō)明了萬(wàn)事萬(wàn)物的生成緣由和道理。同時(shí)也告訴我們，研究人，要將其放入宇宙大環(huán)境中，因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物都是環(huán)境化生的，人自然也是在他的環(huán)境中化生的。我們拋開(kāi)具體物質(zhì)演化細(xì)節(jié)這個(gè)障礙，直接在其背后的“道”上去理解這些演化或進(jìn)化，這個(gè)道就是“曰陰曰陽(yáng)，曰柔曰剛”。
以陰陽(yáng)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，我們這個(gè)宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的整體，他本身就是一個(gè)巨大的系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的一切，全是他的子系統(tǒng)，顯然人也是他的一個(gè)子系統(tǒng)。宇宙系統(tǒng)本身有他的神，我們可以稱(chēng)之為宇宙神或天神，他代表了整個(gè)宇宙世界的法則，他的神機(jī)就是整個(gè)宇宙系統(tǒng)的最高運(yùn)行機(jī)制——天機(jī)。宇宙神與神機(jī)是整個(gè)宇宙系統(tǒng)的最高主宰者，其內(nèi)部的一切必定全部服從于他，按他的統(tǒng)一意志行事。
宇宙內(nèi)部的子系統(tǒng)也有神，在宇宙整體中他從屬于宇宙神，是宇宙神的下級(jí)，他必須服從宇宙神的統(tǒng)一意志。人是宇宙子系統(tǒng)，因此人神也是宇宙神的下級(jí)，他必須服從宇宙神的統(tǒng)一意志，遵循宇宙神的法則。人只能利用宇宙法則和機(jī)制，而不可能另創(chuàng)一套。這就是我們前面探究宇宙來(lái)源的原因。。。。。
