《周易》：”地勢坤，君子以厚德載物?！弊鋈艘缘聻橄?，以德為本，儒家經(jīng)典確定”以修身為本”的”修身、齊家、治國、平天下”的倫理政治綱領(lǐng)，所謂”欲齊其家者，先修其身”，《左傳》記載叔孫豹所論及的”君子三立”：立德、立功和立言。在這三項(xiàng)不朽的事業(yè)中，立德是居于首位的?？鬃又詡ゴ?，關(guān)鍵在于他高尚的道德，《論語》中有”德不孤，必有鄰”；”天生德于予，桓魋其如予何？”； “吾未見好德如好色者也”；”立德、立言、立功，斯不朽矣”。表面上孔子的”禮”統(tǒng)治了中國封建社會兩千年，其實(shí)在骨子里真正影響中國知識分子的是孔子的”德”。老子認(rèn)為，得道有德者生，失之者亡。
　　道德和金錢，一個是精神的，一個是物質(zhì)的，任何人都需要，缺一不可。離開了道德無以立身，離開了金錢無以生存。所以道德和金錢就成了世人終生追求的兩樣?xùn)|西。 有的人把”道德”視為立身之本， “有德此有人，有人此有地，有地此有財”，把道德修養(yǎng)作為人生的第一追求。把”道德”作為第一追求的人，世人稱之為”君子”。君子坦蕩蕩，我們的老祖宗為了提醒后人不要因錢失德而招惹禍端，很動了一番腦筋。君子坦蕩蕩，喻于義，懷德、視道德品質(zhì)為生命，德是比生命還重要的無價之寶視不之財為糞土，我們的老祖宗為了提醒后人不要因錢失德而招惹禍端，很動了-番腦筋。他們在造字時，把”錢”設(shè)計為左邊一個”金”字，右邊上下兩個”戈”字，其意為金錢旁邊有兩個站崗的，如果取之無道，就會挨刀中槍。在造錢時，將其設(shè)計為”外圓內(nèi)方”其意為金錢用途很廣，但要取之有道，如不顧道德規(guī)范，-味追求錢財，鉆到錢眼里去，就要受到制裁，申間的四方框就是牢房的四堵墻?？梢娨蝈X而失德者必將是德財兩空，只有常修德、修大德者，才能保證永遠(yuǎn)立于不敗之地。
　　　　歷史上的不少品德道行的高潔者，走的是寂寞的人生之路。如人們熟知的貧居陋巷、簞食瓢飲而不改其樂的顏回；身遭流放而后自沉于汨羅的屈原；持節(jié)牧羊的蘇武；堅(jiān)持抗金而后血灑風(fēng)波亭下的岳飛等等。他們不是政壇上的不倒翁，不是人生的春風(fēng)得意者，但他們卻是歷史上的有德偉人，千百年來，一直具有一種人格感召的魅力。
　　　　相反，類似趙高、秦檜之流，生前趨炎附勢，雖可享盡榮華富貴，前呼后擁，不可一世，卻也免不了被押上歷史的審判臺，經(jīng)受著凄涼萬古的審判，遭人唾棄。