鄭偉建博士/文

    【前言】應(yīng)博友要求，鄭博士將不定期推出《風(fēng)水學(xué)經(jīng)典知識(shí)》，供大家學(xué)習(xí)交流。如果您需進(jìn)一步了解或參加相關(guān)培訓(xùn)，請(qǐng)聯(lián)系：Email：okokabcd@126.com。 

    風(fēng)水是中國(guó)歷史悠久的一門(mén)玄術(shù)。也稱(chēng)青鳥(niǎo)、青囊，較為學(xué)術(shù)性的說(shuō)法叫做堪輿，其基礎(chǔ)來(lái)自于陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)，風(fēng)水是中國(guó)的一門(mén)綜合科學(xué)，結(jié)合了環(huán)境，地理，健康等等歷史悠久的觀察。鄭博士今天介紹由路人撰稿的黃道吉日一文，此文通俗易懂、生動(dòng)有趣。

    自宋代以后，凡是 注《易》、論《易》、治《易》的著作，都把“河圖”、“洛書(shū)”等圖，作為《周易》的重要組成部分。甚至有人說(shuō)，八卦是根據(jù)“河圖”、“洛書(shū)”而畫(huà)；當(dāng)初《周易》是椐“圖”、“書(shū)”而出，而不是“圖”、“書(shū)”據(jù)《易》而出了（劉大均《周易概念》）。所以人們認(rèn)為伏羲是根據(jù)“河圖”畫(huà)的八卦，故“山海經(jīng)”中的“伏羲是河圖，夏人因之，日《連山》就是一例?！哆B山》一書(shū)中的八卦是出于夏朝，但八卦不一定是按“河圖”而畫(huà)的。因?yàn)椤兑捉?jīng)》是原文中，沒(méi)有涉及到“河圖”、“洛書(shū)”之事。

關(guān)于“河圖”、“洛書(shū)”有種種神奇的傳說(shuō)。相傳我國(guó)原始社會(huì)氏族部落的領(lǐng)袖、名列“三皇五帝”之首的伏羲時(shí)代，伏羲曾見(jiàn)龍馬負(fù)圖出河，稱(chēng)之為河圖；夏禹治水時(shí)，洛河水中浮出了神龜，背負(fù)文字，有數(shù)至九，大禹用它作成九疇，稱(chēng)之為洛書(shū)。所以后來(lái)的《系辭》上就有：“河出圖，洛出書(shū)圣人則之”表示太平時(shí)代的祥瑞。再后來(lái)，朱熹就更神了，把“河圖”、“洛書(shū)”說(shuō)成“天地自然之《易》”。

“河圖”、“洛書(shū)”之說(shuō)，先秦的《尚書(shū)》、孔子的《論語(yǔ)》、以及《系辭》中確有記載。但“圖”、“書(shū)”到底是什么樣子，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，更無(wú)論述。在宋以前，不少《易》家在著《易》的時(shí)候，很少談及“河圖”、“洛書(shū)”之事。少數(shù)談?wù)?，也是一帶而過(guò)。河圖、洛書(shū)之風(fēng)潮，起于宋朝，自宋以后，對(duì)“河圖”、“洛書(shū)”之說(shuō)，一直有兩種不同的意見(jiàn)。如清朝的易學(xué)者胡渭，黃宗羲等就反對(duì)宋儒的說(shuō)法。

    從地理上看，河洛就是黃河和洛河。河洛地帶以洛陽(yáng)為中心，包括鄭州、新鄭、新密、禹縣、登封、滎陽(yáng)、鞏義、汝州、伊川、宜陽(yáng)、嵩縣、孟津、新安、澠池、濟(jì)源、溫縣等區(qū)域，是中華文明最初形成的地方，也是中國(guó)古代社會(huì)，生產(chǎn)力最為發(fā)達(dá)的地方。因此，史學(xué)上有“河洛文化是中華文明的源頭”的說(shuō)法。提起河洛文化就一定要談到“河圖洛書(shū)”。

也有認(rèn)為河洛地區(qū)指的黃河中游潼關(guān)至鄭州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周?chē)貐^(qū)，包括潁水上游登封等地，大致包括北緯34°至35°、東經(jīng)110°至114°之間的地區(qū)，概言之就是今天河南省的西部地區(qū)。河洛地區(qū)南為外方山、伏牛山山脈，北為黃河，西為秦嶺與關(guān)中平原，東為豫東大平原，北通幽燕，南達(dá)江淮，在古代雄踞于中原，為“天下之中”（《史記·周本記》），即所謂“中國(guó)”（西周何尊銘文），是古代中國(guó)東西南北的交通中樞，地理位置十分優(yōu)越。  　　

　　河南省孟津縣，有龍馬負(fù)圖寺，始建于晉穆帝永和四年，是為紀(jì)念伏羲降龍馬，據(jù)河圖繪八卦，開(kāi)創(chuàng)中華文明而修建的?，F(xiàn)存明嘉靖年間所建大殿一座，室內(nèi)東西山墻上鑲嵌著石碑２４座，有宋代程顥、程頤、朱熹、邵雍、張載、周敦頤、張漢，明清時(shí)王鐸撰書(shū)的碑記。在原山門(mén)左側(cè)立有“龍馬負(fù)圖處”楷書(shū)巨碑一座。１９９３年在原伏羲殿的基礎(chǔ)上，修復(fù)有山門(mén)、鐘鼓樓、八卦花壇、東西三十六宮、文王殿、河圖壇、洛書(shū)壇等。在湯陰城北的羑里城遺址中，有兩座碑，一座是河出圖的畫(huà)像，一座是洛出書(shū)的畫(huà)像。

　　“河圖洛書(shū)”是傳說(shuō)中，中華民族最早的歷史文書(shū)，是我們祖先心靈思維的極高成就。當(dāng)然，用現(xiàn)代科學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看，關(guān)于河圖洛書(shū)的傳說(shuō)只能是神話而已。當(dāng)代史學(xué)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：伏羲所繪的八卦圖，是他在洛汭之處，即今鞏義市的伊洛河入黃河的地方——神地，看到清清的洛河流入混沌滔滔的黃河中，由于沖擊力的作用，在河口形成了一個(gè)旋渦，靠黃河的半個(gè)漩渦中有一點(diǎn)洛河的清水，靠洛河的半個(gè)漩渦中有一點(diǎn)黃河的渾水，伏羲據(jù)此所繪，就產(chǎn)生了對(duì)中華文明影響深遠(yuǎn)的八卦圖。

神地這個(gè)地名，大概也是因?yàn)榉嗽诖死L制了八卦圖而得名的吧。而“洛出書(shū)”實(shí)在是因?yàn)榫懦哦荚诼搴拥陌哆?，有１０００多年的?guó)都?xì)v史，班固的《漢書(shū)》，許慎的《說(shuō)文解字》，陳壽的《三國(guó)志》，張華的《博物志》，司馬光的《資治通鑒》等歷史巨著名篇，還有老子的道教和程顥、程頤學(xué)說(shuō)都在洛陽(yáng)誕生，“洛出書(shū)”也就成為自然而然的事情了。

    河圖洛書(shū)是中華文明之始。易經(jīng)系辭上說(shuō)：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。”《論語(yǔ)》上講：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖。”《竹書(shū)紀(jì)年》里講：黃帝在河洛修壇沉璧，受龍圖龜書(shū)。太極圖是河洛交會(huì)的自然現(xiàn)象，這是因?yàn)樘珮O圖很像是黃河洛河交匯形成的旋渦，通過(guò)這個(gè)自然現(xiàn)象觸發(fā)靈感，人族伏羲才創(chuàng)造出太極和八卦。

河洛地區(qū)先民們創(chuàng)造的河洛文化是以中原文化為代表的黃河文明的核心和發(fā)祥地，河洛文化是中華文明的搖籃文化，是數(shù)千年來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，因而河洛文化在中國(guó)古代文化史上占有十分重要的地位。河洛地區(qū)文化積淀厚重，歷代名家輩出。這里是河圖洛書(shū)的發(fā)源地，研究易經(jīng)的人尋根拜祖，哪個(gè)不到河洛匯流處？這里是少林拳，太極拳，軌跡拳，萇家拳的發(fā)源地，欲學(xué)武術(shù)真功的人，舍此何求？

河圖，以象涵數(shù)，以數(shù)示象。它由1至10的10個(gè)自然數(shù)構(gòu)成，模擬天體星象。象分四方：左東右西，上南下北。數(shù)以點(diǎn)計(jì)：白點(diǎn)為奇數(shù)，或稱(chēng)天數(shù)，代表陽(yáng)；黑點(diǎn)為偶數(shù)，或稱(chēng)地?cái)?shù)，代表陰。點(diǎn)數(shù)由下而上，左、中、右，從1到10按內(nèi)外兩層順序排列。每一方位的天地?cái)?shù)之差皆為5，而天數(shù)之總和25，地?cái)?shù)之綜合為30，其差也為5。

洛書(shū)由從1到9的9個(gè)自然數(shù)組成，渾若一幅大地方位圖。其中奇數(shù)列于四方及中央，偶數(shù)則列于四角。全圖相對(duì)二側(cè)之?dāng)?shù)，加起來(lái)均等于10，合中數(shù)則成15。它們所代表的方位、季節(jié)等理念皆與《河圖》相同，只是更為細(xì)分。

太極圖約有三種，即周郭頤的“周子太極圖”、來(lái)知德的“來(lái)氏太極圖”和“先天太極圖”，而以先天太極圖流傳最廣，常與八卦相配。舊說(shuō)此圖為天地自然之圖，有太極涵陰陽(yáng)，陰陽(yáng)涵八卦之妙。據(jù)清人胡渭《易圖明辯》，此圖環(huán)中為太極，兩邊黑白回互，白為陽(yáng)，黑為陰；黑中白點(diǎn)，為陰中之陽(yáng)，白中黑點(diǎn)，為陽(yáng)中之陰。則此圖主要表示陰陽(yáng)二氣運(yùn)行、消長(zhǎng)的情狀，故有人亦認(rèn)為：陰陽(yáng)已分，已非太極本相，此圖可謂之“兩儀生四象，本象生八卦”之圖。