旅居日本近20年，筆者很少發(fā)現(xiàn)這個(gè)國(guó)家精英層移民海外。盡管日本人很少有人宣稱自己是“愛國(guó)者”，但實(shí)際上日本人比我們想象的要“愛國(guó)”。這是因?yàn)?，這個(gè)國(guó)家很“愛”他們。無(wú)助的日本人會(huì)把國(guó)家當(dāng)依靠，這種現(xiàn)象背后，是因?yàn)閲?guó)民國(guó)家的存在，國(guó)民是這個(gè)國(guó)家的主權(quán)者，享受主權(quán)者的權(quán)利。反觀中國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)，精英主義造成國(guó)民國(guó)家建設(shè)滯后，國(guó)民與國(guó)家彼此錯(cuò)位。今天中國(guó)“主流社會(huì)”缺失，可以說(shuō)與這個(gè)問(wèn)題有關(guān)。

　　辛亥革命后后，中國(guó)歷經(jīng)磨難，建立了現(xiàn)代國(guó)家。但這一期間中國(guó)的“社會(huì)革命”與“經(jīng)濟(jì)改革”造成的大規(guī)模社會(huì)分裂，導(dǎo)致中國(guó)人缺乏統(tǒng)一、平等的國(guó)民意識(shí)。從此意義上講，中國(guó)今天還沒(méi)有主流社會(huì)，更不存在主流社會(huì)的價(jià)值觀。因此可以理解，對(duì)當(dāng)今中國(guó)來(lái)說(shuō)，重構(gòu)主流社會(huì)及重塑主流社會(huì)價(jià)值觀，意義重大且問(wèn)題緊迫。

　　為何中國(guó)的社會(huì)革命與經(jīng)濟(jì)改革，沒(méi)有建成“主流社會(huì)”？這與現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展歷程的特點(diǎn)有關(guān)。首先，現(xiàn)代中國(guó)國(guó)家建設(shè)，是在強(qiáng)大外壓下倉(cāng)促達(dá)成的。這個(gè)過(guò)程，主要是政治精英主導(dǎo)之下的革命與改革。政治精英率領(lǐng)大眾實(shí)現(xiàn)了國(guó)家建設(shè)目標(biāo)，但在國(guó)家獨(dú)立斗爭(zhēng)過(guò)程中，精英往往采取強(qiáng)制手段，代表了大眾的意志。

　　正如有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的國(guó)家建設(shè)是一場(chǎng)精英代替大眾發(fā)動(dòng)和實(shí)施的“代行革命”，大眾只能“被代表”。革命后，中國(guó)政治的這種代行主義仍然持續(xù)。國(guó)家工業(yè)化過(guò)程中出現(xiàn)的農(nóng)產(chǎn)品剪刀差問(wèn)題、城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、人大農(nóng)村代表比例嚴(yán)重失衡等問(wèn)題，都說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性。

　　當(dāng)然，“代行主義”對(duì)當(dāng)代中國(guó)的建設(shè)有其歷史意義。不論孫中山的“先知先覺(jué)”論，還是此后中共的“先鋒隊(duì)”理論，均有其政治效率考慮。在革命與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，代行主義具有一定的功效與效率，但在當(dāng)前社會(huì)高度復(fù)雜化、利益集團(tuán)利益訴求眾多的情況下，代行主義往往成為社會(huì)矛盾起因。因此，精英“代行主義”應(yīng)該放棄。

　　從孫中山時(shí)代到今天，民眾多數(shù)屬于沉默的一群，缺乏政治表述機(jī)會(huì)與渠道，他們一直是“被代理”。對(duì)于今天中國(guó)來(lái)說(shuō)，如何徹底放棄政治“代行主義”，讓各個(gè)利益集團(tuán)從“被代理”、“被代行”中解放出來(lái)，獲得政治表達(dá)的主體性，是非常重要的問(wèn)題。

　　今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)利益集團(tuán)分化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了既有制度框架、價(jià)值觀所能包容的范圍。以往的精英“代行主義”無(wú)法充分代表各種利益集團(tuán)的利益復(fù)雜訴求。這就給政治提出一個(gè)課題，如何整合各種利益集團(tuán)的訴求，形成“主流意見”，并構(gòu)建一個(gè)反映主流意見的社會(huì)即“主流社會(huì)”，進(jìn)而形成“主流價(jià)值觀”。今天，中國(guó)政治面臨巨大復(fù)雜的利益訴求壓力，中國(guó)政治必須認(rèn)真面對(duì)這種訴求，迅速調(diào)整政治體制功能，敏感回應(yīng)社會(huì)的這種訴求變化潮流。

    事實(shí)上，明治維新后，日本國(guó)家的建成過(guò)程就是一個(gè)“去代行主義”的過(guò)程。這是社會(huì)保障與政治表達(dá)的雙重過(guò)程，涉及到訴求表達(dá)制度的改革，以及社會(huì)保障的普及?！。ㄗ髡呤侨毡拘恿执髮W(xué)副教授。）