愈加保守的林肯總統(tǒng)

1860年11月6日，林肯在內(nèi)心巨大的矛盾中就任美國(guó)第十六任總統(tǒng)。此時(shí)，南北雙方圍繞奴隸制廢除與否的爭(zhēng)議幾近白熱化，隨時(shí)都有爆發(fā)更大沖突的可能。當(dāng)就職儀式落下帷幕后，人們馬上逐字逐句地研究就職演說(shuō)全文，尤其是南方各州，這關(guān)系到他們的切身利益。其實(shí)，這篇演講稿在原稿基礎(chǔ)上做了重大修改，林肯原稿末尾有兩句話寫(xiě)得充滿火藥味：“你們能容忍對(duì)政府的攻擊，我卻不能從捍衛(wèi)它的立場(chǎng)上后退。'和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)'--這個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題得由你們而不是由我來(lái)回答。”在聽(tīng)取了政府行政班子的建議后，這兩句話最后刪掉了，加上了一些親切的語(yǔ)言。

此時(shí)的林肯，變得更加保守起來(lái)。

林肯在任職總統(tǒng)后，繼續(xù)反對(duì)激進(jìn)廢奴行為，撤消了一些將軍私自解放奴隸的命令。他還希望把黑人遷移到世界其它地方去居住，這也是當(dāng)時(shí)很多廢奴主義者的觀點(diǎn)。從人道上他們反對(duì)奴隸制，但他們又不愿意與黑人生活在一起，林肯亦如此。有人認(rèn)為：林肯打算將黑人趕出美國(guó)的做法是他一生的污點(diǎn)。不管評(píng)價(jià)如何，林肯此時(shí)就是希望能挽留住那些吵著要脫離聯(lián)邦的蓄奴州。

林肯還主張通過(guò)補(bǔ)償南方奴隸主財(cái)產(chǎn)的方式來(lái)解放奴隸。即使在內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后都還沒(méi)有放棄這種妥協(xié)的立場(chǎng)。1862年7月，林肯再次把邊界各蓄奴州的國(guó)會(huì)議員們召集到一起，對(duì)他們說(shuō)：“如果現(xiàn)在還不答應(yīng)他的財(cái)政補(bǔ)償方案，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)下去，勝利肯定屬于北方，到時(shí)蓄奴州連補(bǔ)償都撈不到了”?？墒牵@樣的討好政策還是被蓄奴州拒絕了。南方是死心塌地要脫離聯(lián)邦了。

被誤讀的內(nèi)戰(zhàn)動(dòng)因

林肯曾在接見(jiàn)《湯姆叔叔的小屋》作者斯托夫人時(shí)，稱她為“寫(xiě)了一本書(shū)，釀成了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的小婦人”。其實(shí)，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的催化劑是“斯科特案”?！稖肥迨宓男∥荨芬粫?shū)只是增加了北方人對(duì)奴隸制的反感。

黑人斯科特曾隨著主人在兩個(gè)自由州生活了四年，1854年，斯科特突然向州法院遞訴狀，要求自由身份，理由是他們一家曾經(jīng)是自由州的州民。案子幾經(jīng)周折，鬧到了最高法院。本來(lái)，這個(gè)案子的焦點(diǎn)是一個(gè)技術(shù)性的法律問(wèn)題：曾在自由州生活的奴隸，是否應(yīng)該得到自由。然而斯科特的主人桑福德卻繞開(kāi)這個(gè)問(wèn)題，指出黑人根本不具備公民資格擁有訴訟權(quán)利。最高法院1854年的判決認(rèn)可了這一說(shuō)法。最高大法官坦尼的理由是：美國(guó)原本是由各州組成的聯(lián)合體，在聯(lián)邦誕生前，只有州公民一說(shuō)。憲法通過(guò)后，美國(guó)成為了一個(gè)聯(lián)邦國(guó)家，州公民才自動(dòng)上升為美國(guó)公民。然而在美國(guó)憲法誕生時(shí)，黑人連州公民都不是，自然就不是美國(guó)公民了。這個(gè)在法理上能說(shuō)通的判決，卻缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的周密權(quán)衡和對(duì)歷史的高瞻遠(yuǎn)矚，它將南北雙方的矛盾迅速激化。

反奴主義者在案件敗訴后，已經(jīng)容忍不了這樣的狀況繼續(xù)存在，最高法院的判決意味著歷史的倒退，黑人現(xiàn)在連公民都不是了！而南方也容忍不了這樣的爭(zhēng)論繼續(xù)下去，既然當(dāng)初建國(guó)是自愿加入美國(guó)大家庭，既然北方看不慣奴隸制，大不了南方主動(dòng)退出這一大家庭，省得整天吵鬧，各過(guò)各的生活，互不干涉，豈不更好？北方人顯然不能接受南方人的邏輯，一場(chǎng)對(duì)于奴隸制廢除與否的爭(zhēng)論，上升為對(duì)聯(lián)邦統(tǒng)一的論戰(zhàn)。

1861年3月4日，亞伯拉罕·林肯正式就任總統(tǒng)時(shí)，美國(guó)已陷入四分五裂之中。聯(lián)邦不能統(tǒng)一是林肯無(wú)法容忍的，他不能眼見(jiàn)國(guó)家在自己的手中分裂。這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)之所以爆發(fā)，首要因素就是因?yàn)槟戏叫钆菀蛛x出去，而作為合眾國(guó)總統(tǒng)的林肯必須站在絕對(duì)維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一的立場(chǎng)上，并不惜一戰(zhàn)。

我們看看1862年8月22日時(shí)林肯給《紐約論壇報(bào)》編輯的一封信，就更清楚事實(shí)真相了。林肯說(shuō)：“我在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的最高目標(biāo)是拯救聯(lián)邦，既不是保全奴隸制，也不是摧毀奴隸制。如果我能拯救聯(lián)邦而不解放任何一個(gè)奴隸，我愿意這樣做；如果為了拯救聯(lián)邦需要解放一部分奴隸而保留另一部分，我也愿意這樣做。”

看林肯如何切換戰(zhàn)爭(zhēng)主題

從1861年4月14日薩姆特堡陷落，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)起，經(jīng)過(guò)七大戰(zhàn)役，南北雙方雖在軍事上互有得失，但北方損失較大。戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出林肯的想象。北方人開(kāi)始質(zhì)疑林肯打這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。美國(guó)是一個(gè)憲政國(guó)家，什么都得按憲法說(shuō)的辦。而在憲法里，并沒(méi)有明確地表明各州不得脫離。當(dāng)時(shí)的很多美國(guó)人就認(rèn)為，既然“結(jié)婚”是自由的，“離婚”自然也是自由合法的，林肯以統(tǒng)一的名義打這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有合法性。當(dāng)越來(lái)越多的同胞被聯(lián)邦政府以一個(gè)尚站不住腳的理由殺害時(shí)，民眾的質(zhì)疑浪潮越來(lái)越大，政府的危機(jī)來(lái)了。于是，林肯決定切換戰(zhàn)爭(zhēng)主題，發(fā)表《解放黑奴宣言》。

做出這個(gè)決定是痛苦的。1862年12月的最后一個(gè)星期里，林肯老是在辦公室里踱步，眉峰緊蹙。他對(duì)來(lái)訪的國(guó)會(huì)眾議員約翰·科沃德說(shuō)：“發(fā)表宣言這件事我已醞釀成熟。我已下定決心，這事非做不可。我是迫不得已才這么做的。此外，別無(wú)他法能擺脫我們的困境，……我這樣做并非出于一時(shí)的沖動(dòng)，而是希望爭(zhēng)取更大的利益。”

林肯委婉地表達(dá)了發(fā)布宣言的目的，是為了更大利益。當(dāng)初，他打的是統(tǒng)一牌，當(dāng)這個(gè)目標(biāo)遭到廣泛質(zhì)疑時(shí)，他不得不另出新招，這就是解放黑奴。這面旗幟很美麗，因?yàn)榕e著它的人可以站在人類道德制高點(diǎn)，所謂得道多助，失道寡助。尤其對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么價(jià)值理念能高于人權(quán)理念，在人類自由的名義下，諸如聯(lián)邦統(tǒng)一這樣的口號(hào)都顯得黯淡無(wú)光。那些崇尚自由與平等的北方人，沒(méi)有任何理由拒絕為這樣一個(gè)堅(jiān)守正義的政府效力，誰(shuí)會(huì)去斥責(zé)這樣一個(gè)為了“人類自由平等”的林肯總統(tǒng)呢？戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)由此迅速轉(zhuǎn)變。

在某種程度上，高喊人權(quán)口號(hào)并非根本目的，而只是手段，《解放黑奴宣言》就是這樣一種戰(zhàn)時(shí)手段，效果非常明顯。而且，它不是軍事手段，而是一種精神手段。有很多人認(rèn)為，林肯發(fā)布宣言是出于軍事考慮。但據(jù)戰(zhàn)后統(tǒng)計(jì)，黑人在軍隊(duì)中的比例很小。和獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，這基本上是一場(chǎng)白人的戰(zhàn)爭(zhēng)。在內(nèi)戰(zhàn)初期，聯(lián)邦軍隊(duì)是不吸收黑人參軍的，在后期，黑人雖然也參與了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但他們?nèi)匀皇巧贁?shù)。黑人士兵自己組隊(duì)，不和白人士兵混編，武器、軍事技能都遠(yuǎn)遜于受過(guò)訓(xùn)練的白人。據(jù)黑人史權(quán)威約翰·富蘭克林在《美國(guó)黑人史》一書(shū)中記載，《解放黑奴宣言》發(fā)表后，在南北交界各州還有八十多萬(wàn)奴隸根本不知道宣言發(fā)布的消息，更不用說(shuō)南方腹地里的奴隸了。

聰明、務(wù)實(shí)的林肯，完成了戰(zhàn)爭(zhēng)主題切換，也蒙蔽了許許多多歷史學(xué)家，最大的誤讀，莫過(guò)于“是林肯解放了美國(guó)黑奴”。而1865年4月15日林肯被刺，更是將他戲劇化的人生演繹到了巔峰，當(dāng)北方人正沉浸在總統(tǒng)遇刺的巨大悲痛中，并由此懷念他的種種好處時(shí)，一個(gè)完美的神由此誕生。