風水十大感悟

一、何為風水？風水就是天地之氣的總代名詞，也可以說“風水”兩字就是“造化”的代名詞，造化之顯神功，就是要通過風水的作用才能體現(xiàn)出來的。天地之間就是最大的風水環(huán)境。不同國家有不同自然環(huán)境，一定程度上就決定了一個國家的基本國運。同理，一個地區(qū)的自然環(huán)境就決定了這個地區(qū)的地運。

二、風水本質(zhì)上是要革“命”的，風水革“命”，就是借天地之機來改告先天之宿命。風水的邏輯就是這樣簡單：好風水就要好命運，壞風水就是壞命運，改變風水就可以改變命運。

三、風水變化命運的機制就是：風水中的自然或建筑環(huán)境，就可以等同看作為社會環(huán)境，有什么樣的自然或建筑環(huán)境，就有什么樣的社會環(huán)境，這就是風水感召人事的基本原理所在。換言之，自然物與建筑物之間的相互關(guān)系就對應著社會上人事之關(guān)系。

四：關(guān)于個人命運、家運、家族命運，各分屬于不同層面上天地之氣的運化。個人之命運在個體上可以通過八字體現(xiàn)出來，家運與陽宅有著直接之因果關(guān)系，家族命運則與陰宅息息相關(guān)。統(tǒng)而言之，有天地之才有人，人是先有家族才有家庭，有了家庭才有后人。所以，陰宅風水最重，陽宅風水最近，八字命運最切于人。一個人生存于天地之間，天地之自然環(huán)境之作用最大，這就是陰宅之作用，陽宅合于天地，介于人工后天之力，是以其力稍弱，人之命運主要感應于社會中人事之糾緾，所以體現(xiàn)人事關(guān)系之本質(zhì)的八字最為要緊了。天地生人，故陰宅主生人之權(quán)矣。

五、風水常分為巒頭家與理氣家，事實上不然，這種兩分法并不之完正。當以太極三分法來治之，風水要分三才，天為天星，地為巒頭，應于人事者，才是理氣?！兜乩砣珪芬环达L水巒頭理氣之兩分法之俗說，以天星、理氣、巒頭三分法來講風水之要，才是風水分法之根本。

六、風水之好壞必要在天星、理氣、巒頭合并言之，若只顧一家，必然顧此失彼。比如按合得玄空理氣之旺山旺向，若旺向上有直路犯沖煞過來，如何作好風水看？比如合得陽宅格局端正，形巒團聚，固然是好宅，但若起出的門卦與命卦、主卦、灶卦之間相互犯煞，則此理氣上又失分數(shù)，此好宅又能好到什么程度？至于天星之光耀，或吉或兇，更當優(yōu)于理氣、巒頭而來先言之。

七、風水中講究的是氣，要找生氣、旺氣，避死氣、煞氣，無論是陰宅還是陽宅，都是要找到生氣避開煞氣，這樣的陰陽宅蔭應之人才能發(fā)達。

八、從造化流行的天理來言，一般任何國家與地區(qū)都是東南部地區(qū)發(fā)達，西北地區(qū)落后，這種情況在中國顯得特別突出。但風水中不完全是天理作主，風水中主要是地理作主。所以，像北京居于華北之地區(qū)，照樣極是發(fā)達，這就是地理之權(quán)。至于中國的上海、廣州、深圳、香港等地，不但得天氣之蔭護，也得地理之利，所以，歷代富庶也是情理之中。

九、不同的自然環(huán)境當然會產(chǎn)生不同的風水理論，按風水環(huán)境來看，天下當然沒有統(tǒng)一的風水技法理論。但是若從人的角度來看，當然有統(tǒng)一的風水基本理論，這就是天地人三才同統(tǒng)于一元之論。換言之，各派風水技法可以不同，但各家原理必然歸一，這就是天地造化生人之理。從此原理來展開，所有各家技法也是可以統(tǒng)一起來的。比如理氣中的八宅法與玄空法是可以統(tǒng)一起來的。

十、風水大家的產(chǎn)生，也是天地間好風水蔭育的產(chǎn)物。人生有命，命從天地中誕生，也就是說，命由風水所蔭。天地造化萬般人物，老天爺從中選出可代天地之功者，讓天地肯放手讓權(quán)于人者，惟風水先生是矣！就連歷代帝王不過是應世之人，受天命來代天牧民，而風水先生則要代天地行權(quán)以行天地之令者也。