寄名　　寄名同小孩戴長(zhǎng)命鎖一樣，也是為了保證小孩平安生長(zhǎng)而采取的厭勝禳解辦法。小孩生得嬌貴，或從其生辰八字推算多災(zāi)多難，或者命硬會(huì)妨害父母，便把他送到寺廟里做寄名和尚或道士，拜在主持和尚或道士名下做徒弟，由師父給他起個(gè)法名。《清稗類鈔·風(fēng)俗類》“懼兒夭殤……且有寄名于鬼神如觀音大士、文昌帝君、城隍土地，及于無常者也，或寄名于僧尼。”此種風(fēng)俗起于何時(shí)尚不大清楚，但在明清小說中卻有較多記述?！督鹌?a class=channel_keylink href="http://www./Article/Class58/Class124/Class125/200501/1306.htm" target=_blank>梅》寫西門慶得子官哥兒，喜愛異常，因官哥兒常多病災(zāi)，于是將兒子寄名吳道官名下為弟子。先派人送了禮物，然后親自到廟中舉行隆重的寄名儀式，給孩子起名吳應(yīng)元。儀式畢，由吳道官拿出給官哥兒的禮物，計(jì)有道士農(nóng)帽鞋襪一套，“一根黃絨線絳，一道三寶位下的黃線索，一道子孫娘娘面前紫線索，一付銀項(xiàng)圈條脫，刻著‘金玉滿堂、長(zhǎng)命富貴’八字。一道朱書辟非黃陵符，上書著‘太乙司命、桃延合康’八字……”這些東西要長(zhǎng)期佩帶在身?！?a class=channel_keylink href="http://www./Article/Class1/Class50/Index.htm" target=_blank>紅樓夢(mèng)》中賈寶玉便寄名在馬道婆名下，第三回中寫賈寶玉戴著的項(xiàng)圈、寄名鎖、寄名符便是她所贈(zèng)送。但也正是這個(gè)馬道婆，收了寄名弟子不唯不保他安寧，相反見錢心黑，收了趙姨娘不少禮物，用了厭勝魔法，差點(diǎn)要了寶玉小命。由官哥兒、寶玉寄名可知明清時(shí)小兒寄名之風(fēng)較盛行。
　　寄名風(fēng)俗在全國(guó)較普遍，但各地在細(xì)節(jié)名稱上稍有差異。華北地區(qū)小孩在寺廟中寄名，俗稱“跳墻和尚”。胡樸安《中華全國(guó)風(fēng)俗志》載天津寄名風(fēng)俗“天津北倉(cāng)鎮(zhèn)每年當(dāng)春夏之時(shí)有小兒跳墻之俗，此風(fēng)俗起因：大凡缺少子嗣人家，忽然生下一個(gè)男孩，自然愛如珍寶，但是一方面卻時(shí)時(shí)惶恐，或是多病、或是夭殤，因此為父母者往往帶小兒至廟中燒香禱告，求和尚給小兒起一名，俗稱寄僧名，其意謂自此后，此孩便算出家。寄僧名之孩，往往作僧人之裝束，直至十三歲跳墻還俗之時(shí)，方能更換。跳墻事前必須擇一吉日，買簸箕一個(gè)、毛帚一把，預(yù)備老銅錢八枚，及期父母帶領(lǐng)小兒又向神像焚香禱告，一面使小兒持簸箕及毛帚拂拭香案，灑掃地下，事畢即令理發(fā)匠為小兒留發(fā)，隨后再使小兒立于板凳之上，左右手各執(zhí)老錢四枚，旁觀之人喊聲：趕和尚。小兒便將手中所持之錢向后撒去，跳下板凳，并不回頭，直跑回家中，此即所謂跳墻還俗也。”江蘇吳縣寄名又與天津北倉(cāng)鎮(zhèn)有所不同：“吳縣有小孩寄名神佛之俗，此風(fēng)全境皆然，蓋富貴人家之小孩嬌生慣養(yǎng)，大半身體柔弱，時(shí)膺疾病，其親乃至廟燒香，用紅布制一袋置小孩年庚于其中，俗名過寄袋，懸佛櫥上，自是以后，每舊歷年終，寺僧備飯菜送小兒家中，名曰年夜飯，其親必給僧以錢，凡送三年始畢。當(dāng)過寄時(shí)，僧為小兒取名，譬如神佛姓金即取金生，金壽等類，并攜小兒來廟拈香，呼神如寄爺，及至成年完婚后，乃將紅布取回，名曰拔袋。”
　　寄名風(fēng)俗解放后尚有余緒，后在六七十年代基本絕跡。
　　寄名從性質(zhì)上講和拜干爹、干媽相同，因此，被寄名的僧尼道姑亦被稱為“寄名干爹”。《紅樓夢(mèng)》第二十五回賈環(huán)暗中使壞，用蠟油燙了寶玉面頰，多少人都來探望，另外還寫道“過一日，有寶玉寄名的干娘馬道婆到府里來。”
　　這里順便談?wù)劙莞傻赡铩?br>　　認(rèn)干爹干娘也是為了孩子好活好長(zhǎng)。因此在選擇干爹干娘上有講究，一般講要“擇子女眾多之人，使之認(rèn)為干爹干娘”(《清稗類鈔·風(fēng)俗類》)。所以如此，是因?yàn)橛X得兒多女多的人命大，他能福佑自己兒女，同樣也可以福佑自己的干兒女。有的專門選貧寒的人認(rèn)作干爹娘，這也是認(rèn)為凡貧寒者鬼神不擾，不象富貴人家小孩容易引起妖孽嫉妒，會(huì)惹災(zāi)難。江西小孩生病不愈時(shí)，父母“乃挽一女丐，另囑人抱小孩拜之，其親生父母口稱‘拜干娘，拜干娘，自此以后與干娘一樣，’……連呼不已，乞婦亦高聲以‘賤頭賤腦’答之。……丐婦即以其丐得之飯，每日來喂幾次” (《中華全國(guó)風(fēng)俗志》)。也有兩方家長(zhǎng)關(guān)系不錯(cuò)，結(jié)成干女兒親家，加深雙方感情。至于為拉關(guān)系，為自己制造上爬機(jī)會(huì)和條件而拜干父母，則是惡性延伸，大改初衷了。如《金瓶梅》西門慶為了求得更大的發(fā)展，除了勾結(jié)清河縣豪紳外，還送禮賄賂巴結(jié)上太師蔡京，拜為蔡京的干兒子?！都t樓夢(mèng)》中賈蕓要認(rèn)賈寶玉為義父，林之孝家的認(rèn)鳳姐為干媽，有權(quán)有勢(shì)認(rèn)舞女、演員為干女兒則不屬于此例，不做討論。
　　北方將認(rèn)義父義母稱為“拜干爹，干媽”，江南一帶曾稱為 “認(rèn)寄父寄母”，也有稱為“拜過房爺、過房娘”的。
　　一般認(rèn)干爹干娘的儀式，要選一個(gè)吉利的日子進(jìn)行。簡(jiǎn)單一點(diǎn)的，孩子正式向干爹娘磕三個(gè)頭，改口稱呼干爹干娘就算完成。孩子小又特別嬌的，認(rèn)干媽時(shí)，干媽需穿一條特別肥大的紅褲子，坐在炕頭，由旁人抱著孩子由干媽的褲襠里鉆出來，象征親生一次。還要起個(gè)乳名，然后，送給干女干兒一套小衣服、鞋襪、帽子、兜肚還有飯碗、筷子、長(zhǎng)命鎖。當(dāng)然孩子的父母也要替孩子準(zhǔn)備送給干爹干娘的禮物，最重要的是干爹的帽子、干媽的鞋子，還有衣料等物。拜親儀式結(jié)束，干媽給干兒帶上長(zhǎng)命鎖，以后便用干爹干娘送給的碗筷吃飯，意是吃干爹干娘的飯，托干爹干娘的福氣，康強(qiáng)長(zhǎng)壽。
　　《杭州遺風(fēng)》有一段專講認(rèn)干兒干女之事，特錄之以備參考。“寄于兒干女之風(fēng)，杭州可謂盛行，蓋惟恐其不壽，而以出姓為名。其實(shí)亦不過以有事為榮也。干爹干娘送禮以包袱、兜肚二物為重，其余衣帽鞋襪等項(xiàng)，若云取名壓帖，此中豐嗇不等。其子女送干爹干媽者，備素菜十碗，并糕桃燭面鞋襪鞋膝一切須用物件，隨同本生父母前往齊供王母壽星。至于每逢各節(jié)，一年之_ 內(nèi)亦如新嫁女兒，須送各式節(jié)景于子女，除夕又送年飯，三年為滿。”（來源：中國(guó)風(fēng)俗辭典）