備課，是教學(xué)流程中的重要一環(huán)，是保證教學(xué)任務(wù)完成的基本前提。教師備課能力的強(qiáng)弱在一定意義上代表著教學(xué)水平的高低。所以，很多教師都期望能找到一個備課的竅門。那么，如何備好一節(jié)課呢？
　　首先，要建構(gòu)自己的思想
　　這是備好一節(jié)課的源頭問題。因為“沒有理念，心靈便沒有可以依據(jù)的東西。”（蘇格拉底語）當(dāng)教學(xué)沒有可以依據(jù)的思想的時候，課堂就容易變成一個跑馬場。有了思想，教師就能跳出一門學(xué)科、一個學(xué)段的限制，心中的格局就會高遠(yuǎn)許多。有人說：格局有多大，就能走多遠(yuǎn)，把這句話移植于教學(xué)中，來形容我們視野與教學(xué)的關(guān)系也很有道理。那么，如何變得有思想呢？我想，不外乎以下幾條途徑：
　　讀書。任何一個思想者都是站在一批思想者的肩膀上成長起來的。所以，教師的成長絕對離不開讀書，尤其是讀教育理論。因為讀書可以讓別人的智慧直接變成自己的思考，而這些智慧和思考累積的多了，就會發(fā)生由量到質(zhì)的轉(zhuǎn)化，也就形成了自己所謂的思想。
　　讀人。一個年輕的教師要成長，向名師、同事學(xué)習(xí)也必不可少?？鬃?#8220;三人行，必有我?guī)?#8221;的學(xué)習(xí)理論直到今天依然值得所有人借鑒，尤其是教師這個群體。在讀人的時候，特別建議老師們要跳出學(xué)段閱讀，不僅僅和身邊的同事、和小學(xué)的老師們交談，更要和中學(xué)甚至大學(xué)的老師們交談。由于知識結(jié)構(gòu)不同，他們的思維特點(diǎn)和閱讀視角也和我們有著比較大的差異。走進(jìn)并吸納這些不同是幫助我們建構(gòu)思想的很重要的因素。
　　思考。閱讀帶給我們的是別人的智慧，而思考才能把這些智慧變?yōu)樽约旱乃枷?。把教學(xué)中的成敗得失、與學(xué)生交往的酸甜苦辣記錄下來，并運(yùn)用教育理論進(jìn)行分析并得到啟迪的過程，就是引導(dǎo)自己的教育教學(xué)思想不斷深入升華的過程。所以，一個有思想的教師必定是一個善于動腦、勤于動筆的人。
　　其次，要有解讀文本的智慧
　　個人認(rèn)為：所謂的文本解讀是教師利用自己的生活經(jīng)驗、知識積累和對語言文字敏銳的感悟力，在自身情感態(tài)度價值觀的影響下走進(jìn)文本，走進(jìn)作者，形成自己對文本的獨(dú)特的理解。
　　那么如何解讀文本呢？
　　一、要讀懂文字表面的意思。
　　這是一個看似簡單而又十分花費(fèi)精力的事情，被不少教師在備課中所淡化。其實(shí)，這是一個重要的環(huán)節(jié)，或者說是備好一節(jié)課的首要環(huán)節(jié)。那么，如何讀懂文字表面的意思呢？
　?。?）純凈的讀。所謂“純凈”的讀，就是在閱讀文本以前，不要翻看任何參考書，不要搜索任何與文本相關(guān)的資料，不要和任何人去交流看法，就是一個人干干靜靜地讀。這樣做的目的是不讓別人的理解影響你的認(rèn)識，不戴著有色眼鏡去看文本，這樣做的結(jié)果是對文字的所有感悟均是由自己的心中生發(fā)。
　　 (2)仔細(xì)的讀。所謂的仔細(xì)，就是要我們深入到文本字詞句和標(biāo)點(diǎn)中去思考，甚至研究，并把自己在閱讀中對字詞句的理解批注在旁邊。這一閱讀環(huán)節(jié)的目的是讀懂每個詞語、每個句子的意思，對文章的寫作目的、寫作方法做到心中有數(shù)。也就是說，要全面理解字詞句段篇的基本內(nèi)容。
　　二、.聽懂文字背后的聲音
　　歌德在談到閱讀的時候說過一句經(jīng)典的話：“經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面。”文字的背后隱藏著什么呢？隱藏了很多很多的東西，甚至隱藏了作者最真實(shí)的想法，或者還隱藏著連作者自己也沒有意識到的東西。有人說：文字是個罪惡的漏斗，它漏掉了語言中很多重要的東西。所以，我們在閱讀中就要還原他，要賦予它新的生命和活力。只有這樣才算是真正讀懂了一篇文章。
　　那么如何聽懂文字背后的聲音呢？
　　（1）對著文本提問。
　　不要把文本當(dāng)做圣經(jīng)一樣去崇拜，不要因為是教材上的文章就認(rèn)為不會出錯，更不要認(rèn)為文章傳遞給我們的情感、美德都應(yīng)該是學(xué)生不用思考就可以接納的。教材中有的文章所呈現(xiàn)的人文價值是有偏差的，或者說是不完整的；教參的解讀也往往把同類的文章歸類打包，置于統(tǒng)一的人文價值觀之下。而此時，教師的價值就是把片面的補(bǔ)充完整，從共性中讀出個性。要達(dá)到這一目的，一個最簡便的途徑就是針對文章的內(nèi)容進(jìn)行提問。一字字一句句地問，你就會聽到文字背后隱藏的聲音。
　　曾經(jīng)執(zhí)教人教版課標(biāo)教材三年級的《檢閱》一課。第一次試教對文本意義的領(lǐng)悟放在“關(guān)注殘疾人就應(yīng)該給他們和普通人同樣的機(jī)會”這一層面上，這也是文章直接呈現(xiàn)給我們的。文字背后還隱藏著什么呢？我邊讀書邊思考：
　　“同學(xué)們?yōu)槭裁醋尣┤R克參加這次檢閱？”
　　“作者和編者想弘揚(yáng)的是什么？”
　　“博萊克該不該參加這次檢閱？”
　　“艱苦的訓(xùn)練會不會帶給他其他的傷害？”
　　“同學(xué)們討論要不要博萊克參加檢閱時博萊克在哪里？”
　　“隊員們?yōu)槭裁醋屗驹诘谝慌牛?#8221;
　　“為什么沒有人征求博萊克的意見？”
　　“博萊克自己什么想法？為什么文章一字沒有？”
　　“博萊克參加不參加這次檢閱應(yīng)該由誰來決定？”
　　“博萊克在檢閱中應(yīng)該站在隊伍的什么位置應(yīng)該有什么來決定？”
　　這一系列的問題讓我看到了文本呈現(xiàn)的意義上的缺失，尊重殘疾人絕不僅僅是“給他和普通人一樣的機(jī)會”，更應(yīng)該“尊重他自己的選擇”。于是，在教學(xué)的最后環(huán)節(jié)我把語文應(yīng)該給予學(xué)生的生命關(guān)懷點(diǎn)放在了“什么是真正的尊重”這一層面，使學(xué)生通過思考交流完善了尊重的含義。這一課例在《人民教育》記者賴培根老師的評析中上升到了“那份出于人道主義關(guān)懷”高度去看。
　?。?）查閱相關(guān)資料
　　我們常常高調(diào)地說：“給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水”，現(xiàn)在又改為“要有源源不斷的一溪活水”。這樣的論調(diào)無疑是正確的，因為，只有占據(jù)了相當(dāng)多的資料，了解了相當(dāng)多的內(nèi)容，我們才能有選擇的余地，才能站在巨人的肩膀上去觀察并思考我們要執(zhí)教的文章，教學(xué)才能凸顯個性的魅力，文章的價值才能得到更大的發(fā)揮。所以，聽懂文字背后的聲音的另一條途徑是查閱資料。
　　查什么呢？
　　①查閱作者生平。走入一篇文章，首先要走進(jìn)它的作者，這是毋庸質(zhì)疑的。對作者的了解能夠幫助我們了解文本寫作的前后背景，幫助我們聽懂作者隱藏在文字背后的意思。人教版小學(xué)語文《生命生命》是臺灣作家杏林子的一篇短文。如果僅僅從文章來看，它是一篇勸誡人們珍惜時間的教育意味極強(qiáng)的文章，是很難引起學(xué)生共鳴的文章。備課時，我也有著深深的疑惑——那掙扎的飛蛾，墻角磚縫中的小瓜苗和普通的幾乎被所有人忽略的心臟的跳動，為什么能引起作者對生命的深深的敬畏呢？在查閱了杏林子生平以后，在知道了她不一般的人生經(jīng)歷以后，這個問題就迎刃而解了，這篇文章帶給學(xué)生的也不再是理性的說教，而是強(qiáng)烈的震撼。
　?、谝痪€教師（包括名師）的備課資料，比如教案、教學(xué)時錄、教后反思、課評等等。這些資料會帶給我們更多個性的教學(xué)思想和比較嫻熟的教學(xué)操作技術(shù)。需要注意的是，搜集這些資料的目的不是模仿，而是讓別人的思考激活自己的思考，用別人的智慧點(diǎn)燃自己的智慧。
　?、鬯涛谋绢}材的界定和特點(diǎn)。小學(xué)課本中所選擇的課文題材多樣，有童話，有神話，有兒童詩，有小說……語文教師的價值不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生掌握一定的語文知識，形成一定的語文能力，還要通過不同題材文本的教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生了解這一類文章的特點(diǎn)，走進(jìn)這一類文章的閱讀，甚至走進(jìn)文學(xué)，走進(jìn)文化。這就要求教師在備課中文本題材的特點(diǎn)做詳細(xì)的了解。比如，備《一株紫丁香》，就要查閱什么是兒童詩，兒童詩的特點(diǎn)是什么；備《巨人的花園》，就要查什么是童話，童話的特點(diǎn)是什么。這些基本的常識教師只有自己先弄清楚了，教學(xué)中學(xué)生才能有了解的機(jī)會。
　?、苋绻鎸Φ奈谋臼敲医?jīng)典作品，還應(yīng)該查閱作品的原文和專家學(xué)者對文本的解讀。
　　小學(xué)教材中有很多名家的經(jīng)典文本，但是，因為教材篇幅所限，所以在收入教材時編者往往會做一些刪改，這樣做本無可厚非，也屬情理之中的事。但是因為認(rèn)識、能力等多方面的原因，使得一些刪改失去了原有的靈動，甚至?xí)c原文所表達(dá)的意思相悖。比如屠格涅夫的《麻雀》一文，原文中寫老麻雀撲下來救護(hù)自己幼兒時用的“它兀立不動，它在自我犧牲”一句，被選入教材時就改為“它呆立不動，準(zhǔn)備著一場搏斗”。這兩個句子最大的區(qū)別在于“兀立”和“呆立”，兩個詞語所代表形象的差別之大不言而喻。相類似的改變教材中還有一些，只要老師們查找到了原文，就能發(fā)現(xiàn)一些很好的學(xué)習(xí)資源。
　　另外，專家學(xué)者對經(jīng)典文本的解讀也應(yīng)該查閱。因為，他們的解讀往往能打破我們作為教師解讀文本的巢臼，給我們帶來視角或者思想的沖擊。
　　比如，《丑小鴨》這篇耳熟能詳?shù)耐挘话闳嗽陂喿x的時候得出的結(jié)論是“丑小鴨是天鵝的童年，只要你是天鵝，總有一天你的美麗是能顯現(xiàn)出來的”。但是，兒童文學(xué)作家梅子涵先生卻是這樣解讀的：
　　丑小鴨變成一只天鵝，首先在于他逃離了鴨場。面對鴨場里一天遭于一天的生活，他只能惹不起還躲得起了。他“飛過籬笆”，飛過籬笆對他的一生起了決定性的作用。
　　這是一個轉(zhuǎn)折。否則他會一輩子呆在鴨場里?？磩e人的臉色，聽別人的閑言碎語，讓別人推一把，啄一下，說你真的長丑。
　　道路在籬笆的外面。道路又通向后來的湖?；h笆里面是不幸，道路是過程，湖是結(jié)局。
　　湖上的喜劇解釋了飛過籬笆的意義，在湖上，小鴨有了施展的機(jī)會，有了表現(xiàn)自己的本性、自己的真正身份、自己的美麗的機(jī)會，因為，他的同類們就在他的身邊，美麗的發(fā)現(xiàn)是需要印證的，是需要標(biāo)準(zhǔn)的。湖上的白天鵝就是小鴨的印證，就是小鴨被證實(shí)為不是小鴨的標(biāo)準(zhǔn)。丑成了誤會。
　　美麗成了丑，是由于籬笆的限制；丑成了美，是因為走出了籬笆。
　　多么深刻、理性而有價值的解讀！
　　⑤查閱與文章內(nèi)容相類似或者相悖的事件
　　小學(xué)課本中有不少記事文章，教學(xué)中，為了幫助學(xué)生深入體會，教師可以查閱一些同質(zhì)或異質(zhì)文本，選取最有價值的進(jìn)行互文，從而帶領(lǐng)學(xué)生走向?qū)W習(xí)的深入。比如，我在備《船長》（人教版教材中是《諾曼底好遇難記》）一課時，就先后在百度輸入“海難”“災(zāi)難”等詞語，搜索到許多同質(zhì)文本，最后選擇了與諾曼底號遇難救援時間接近，結(jié)果卻有巨大反差的“克拉瑪依大火”與其互文，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了深深地震撼，收到了很好的教學(xué)效果。
　?、薏殚喯嚓P(guān)的影視資料。
　　影視作品以其特有的音像效果更為學(xué)生所喜歡，教學(xué)中若能適時適度的補(bǔ)充，對提高學(xué)生詞句的領(lǐng)悟力、情境的建構(gòu)力都有很好的促進(jìn)作用。教學(xué)《船長》一課時，在引領(lǐng)學(xué)生了解災(zāi)難來臨時輪船上的混亂狀態(tài)時，我插入了泰坦尼克號的影像片段，讓學(xué)生在感悟過文字以后，又直觀感受相類似的情景，兩者融合后帶給學(xué)生的是對文字更深刻的解讀。杭州的郭初陽老師在教學(xué)《珍珠鳥》一文時，插入的是《群鳥》的影視片段，在這個片段中，鳥與人的角色發(fā)生了顛倒——鳥統(tǒng)治地球，人被關(guān)在籠子里。這個片段帶給了所有學(xué)生和聽課教師深深的思考。
　　哲學(xué)家尼采說，他的精神有三變——先變駱駝，再變獅子，最后變嬰兒。其實(shí)，一個好的教師在備課中也應(yīng)該經(jīng)受這樣的精神三變，而備課中查閱資料的過程就是我們變駱駝的過程，廣采博取的基礎(chǔ)上我們才能發(fā)出自己獨(dú)特的聲音。
　　三，確定主題，依據(jù)主題取舍材料。
　　這是一個作獅子的階段。獅子是森林之王，他的行為不受別人左右，由自己的需要決定。教師備課也是如此，查閱了眾多資料以后，我們不可能把大家的思考在自己的課堂上逐一嘗試，這就要求老師們確定自己的教學(xué)主題，并根據(jù)這一主題取舍材料，與主題相關(guān)聯(lián)的留下，相距較遠(yuǎn)的舍棄。這一取舍的過程決定了教學(xué)的境界，一個優(yōu)秀的教師是敢于取舍并善于取舍的，是不會讓自己的課堂成為一棵掛滿鈴鐺的圣誕樹的。線條明晰，結(jié)構(gòu)干靜，簡約而豐滿的教學(xué)境界是他們永遠(yuǎn)的追求。
　　當(dāng)然，在取舍中教師要注意回歸語文教學(xué)的本真，既要關(guān)注文本本身，又要關(guān)注學(xué)生實(shí)際，不能為了求新求異而脫離了學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，那樣，再精彩的解讀也會由于脫離了大地而成為毫無價值的空中樓閣，變得毫無實(shí)際意義可言。
　　四、在虛擬的場面中呈現(xiàn)教學(xué)流程，寫出教案。
　　經(jīng)常聽老師們說有的時候自己感覺課備得很好，但是，走進(jìn)教室學(xué)生卻不領(lǐng)情，學(xué)習(xí)效果和自己的期望值相去甚遠(yuǎn)。這是為什么呢？我想一個重要的原因就是教師在備課的過程中忽略了學(xué)生的存在。那么，如何避免教學(xué)流程設(shè)計和學(xué)生學(xué)習(xí)脫節(jié)的現(xiàn)象發(fā)生呢？我的經(jīng)驗是：準(zhǔn)備工作做好以后，不要急于寫教案，先在心中呈現(xiàn)教學(xué)場景，模擬教學(xué)流程，在模擬中讓自己根據(jù)教學(xué)的進(jìn)程兼具教師和學(xué)生兩重角色，并在角色互換中感受教學(xué)中存在的問題。這種教學(xué)模擬最大的益處是教師可以完整把握教學(xué)全局，并根據(jù)自己平時對學(xué)生的了解發(fā)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計中存在的問題，并進(jìn)行更加合理的修改。教學(xué)設(shè)計也就在不斷的修改中變得更加完善，更接近于學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際。當(dāng)教學(xué)已經(jīng)印刻在心中的時候，教案只是教師教學(xué)的一種備忘。
　　五、幾點(diǎn)額外的建議
　　1．工具與人文的側(cè)重要根據(jù)文本情況而定，不能跟風(fēng)。
　　因為種種原因，許多一線教師在備課中喜歡跟風(fēng)?！缎W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布以后，很多語文老師舍棄了語文能力的訓(xùn)練，著力開發(fā)文本的人文內(nèi)涵；近兩年，看到全國小語會的專家在倡導(dǎo)語文工具性的重要，又馬上摒棄人文，只要工具。其實(shí)，所有老師都知道，工具與人文偏廢任何一個方面都是片面的，語文教學(xué)呈現(xiàn)的應(yīng)該是工具人文的圓融。這種圓融不僅表現(xiàn)在同一個文本中對二者的兼顧，還表現(xiàn)在不同文本中不同的側(cè)重。因為，語文教材中文本的選擇是多彩的，文本本身有自己獨(dú)到的特色，工具訓(xùn)練還是人文熏陶的側(cè)重都要隨著文本本身的特點(diǎn)而定，切不可強(qiáng)求，或者生拉硬拽。比如，教學(xué)《船長》一課時，我曾聽從大家的建議，想把最后引入克拉瑪依大火讓學(xué)生感受英雄重要的環(huán)節(jié)去掉，改為讀寫結(jié)合訓(xùn)練。把課文翻來覆去的思考了許多遍以后，把目光鎖定到了對話描述上，這一段對話有一個突出的特點(diǎn)——很少有提示語，即使有的地方也很簡單，僅僅是“船長說”、“船長喊道”、“船長又說”等等。但恰恰是這樣的對話句式讓我們感受到了當(dāng)時情況的緊急，船長的果斷。于是，我就選取這一訓(xùn)練點(diǎn)，讓學(xué)生試著想想著船長和大副機(jī)械師對話的表情、動作、神態(tài)等，為這些句子補(bǔ)充上他們認(rèn)為比較合適的提示語，然后與課文兩相比照，深刻體會作者寫作的獨(dú)具匠心。但是，試教以后，我還是回到了原來的設(shè)計，原因有二：
　　一是這樣的比照太淺顯了。教學(xué)中，當(dāng)我說：“提示語在對話描寫中起著至關(guān)重要的作用，有人說寫好提示語對話就成功了一半，那為什么偉大的作家雨果先生卻沒有寫太多的提示語呢？是不是作者給忽略了，我們不妨試著為他補(bǔ)充上，看看是不是比原文更好了？”話還沒有說完，同學(xué)們的小手如林般的舉了起來：
　　有的同學(xué)說：“如果有很多提示語，讀者在讀這段話的時候，就要讀很多次誰誰說，誰誰怎么說，不僅不能讓我們感到當(dāng)時情況的緊張，反而會使對話變得羅嗦拖沓，效果肯定不好。”
　　也有的說：“一個“簡短有力”就可以讓我們感受到他們對話的所有語氣，我們可以想象在那樣的環(huán)境下他們是怎樣的說、怎樣的做、怎樣表情和神態(tài)，但如果作者把這些都寫了出來就會沒有了任何想象的余地，那就太直白了。”
　　二是我深深感到，像《船長》這樣一個叩問生命的文本，在現(xiàn)行的教材中是很少出現(xiàn)的，我沒有理由舍棄它的特點(diǎn)，揚(yáng)其短而避其長。語文學(xué)科負(fù)載的不僅僅是知識和能力，還有情感道德價值觀！后來在全國許多地方上課的效果說明我的選擇是正確的，因為，在學(xué)習(xí)中受到震撼的，在船長面前開始思索的不僅僅是學(xué)生，還有聽課的老師。
　　2．要根據(jù)文章體裁特點(diǎn)而定，不能統(tǒng)一模式步驟
　　很多人備課時有一個固定的模式，無論什么課文都能套在這個固定的模式下進(jìn)行教學(xué)。其實(shí)，我個人認(rèn)為，教學(xué)是最不需要模式的，教什么和怎么教一定要根據(jù)文章體裁而定。這就要求我們老師在備課時一定要分清你面對的文章是什么題材，因為童話、小說、古詩詞、現(xiàn)代詩詞、說明文等等不同題材的文章有不同的編排目的和學(xué)習(xí)策略。教學(xué)中不能單純的以語文知識掌握、情感道德體驗等來衡量。當(dāng)我們把文章體裁分清楚了，教學(xué)目的也就清楚了，課就能備出特色了。比如，《有的人》是一首著名的政治抒情詩，如果站在講解的角度將會有很大的難度：“雖生猶死”“雖死猶生”的人到底是什么樣的人？怎么樣才是“人民把他摔垮”？為什么“把名字刻如石頭的人名字比尸首爛得更早”？教學(xué)如果糾纏于這些字里行間就沒有了詩的韻味。所以，我們在備課時就從小學(xué)詩歌教學(xué)的目的出發(fā)來思考，重點(diǎn)放在了朗讀和欣賞兩個層面，至于詩的意思僅僅讓學(xué)生尋找魯迅的影子、想象魯迅的鏡頭，又對贊頌了像魯迅一樣的人做了很淡很淡的觸及，至于反面人物，教學(xué)做了忽略。這樣，就把一首政治味道十足的詩歌上成了一節(jié)頗受歡迎的語文課。
　　最后我要說的是，備課是有訣竅的，但所有的訣竅都是老師們在自身實(shí)踐中創(chuàng)造的。我想，無論是什么，自己創(chuàng)造的一定是最適合自己的。