古漢語(yǔ)語(yǔ)法易混現(xiàn)象的辨析方法

薛儒章

　　我們?cè)诟阏Z(yǔ)法分析時(shí)，常遇到一些兩種表面形式相同或相近而實(shí)質(zhì)不同的語(yǔ)言現(xiàn)象，很難分辨。這種情況一般表現(xiàn)在對(duì)同形異構(gòu)的區(qū)分和對(duì)同形虛詞詞性的確定上。另外，還有一些特殊語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，分析起來(lái)也很費(fèi)推敲。

　　當(dāng)前有些語(yǔ)法著作，對(duì)于上述具體語(yǔ)言現(xiàn)象，說(shuō)法很不一致。有的結(jié)論完全相反，使讀者無(wú)所適從。近年來(lái)，我們對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行了初步探討，摸索了一些方法和標(biāo)準(zhǔn)。我們的基本做法是：具體問(wèn)題作具體分析，即先找出兩種語(yǔ)言現(xiàn)象的不同特點(diǎn)——本質(zhì)差別，然后以本質(zhì)差別作標(biāo)準(zhǔn)，將兩種語(yǔ)言現(xiàn)象區(qū)分開(kāi)來(lái)。

　　一從語(yǔ)法關(guān)系上進(jìn)行分析

　?。薄恼Z(yǔ)法功能上分析

　　語(yǔ)法功能，一般認(rèn)為應(yīng)包括兩個(gè)方面：一是指詞在句中擔(dān)負(fù)職務(wù)的能力，一是指詞與詞的組合能力。

　?、?gòu)脑~擔(dān)負(fù)職務(wù)能力上看

　　詞的擔(dān)負(fù)職務(wù)的能力，即作何種句子成分，一般用來(lái)區(qū)分實(shí)詞與虛詞、實(shí)詞與實(shí)詞的詞性。而當(dāng)前對(duì)實(shí)詞與虛詞的劃分標(biāo)準(zhǔn)并不一致，有人根據(jù)能否作句子成分來(lái)劃分實(shí)詞和虛詞，也有人結(jié)合意義標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分實(shí)詞和虛詞，更有人是遵照古漢語(yǔ)傳統(tǒng)說(shuō)法將代詞、副詞劃入虛詞的。但這并不影響我們對(duì)某些詞詞性的區(qū)分。因?yàn)橛械脑~能作句子成分，有的詞不能作句子成分，有的詞能作此種成分，而另一種詞只能作另一種成分，據(jù)此可以將某些詞區(qū)分開(kāi)。比如“愚”，《古代漢語(yǔ)》（北京出版社出版，高教自學(xué)教材第３１２頁(yè)，下徑稱《古代漢語(yǔ)》者，即指此書(shū)）將它歸入表敬副詞，這樣歸對(duì)不對(duì)呢？我們根據(jù)副詞只能作狀語(yǔ)（有時(shí)作補(bǔ)語(yǔ)），而不作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)這些語(yǔ)法特點(diǎn)，可斷定“愚”不能歸入副詞。例：

　?。幔抻^賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)。（蘇軾《賈誼論》）

ｂ．愿陛下矜愍愚誠(chéng)。（李密《陳情表》）

ａ例“愚”作主語(yǔ)，ｂ例作定語(yǔ)。ａ例是否可看成作狀語(yǔ)呢？不行。因?yàn)樗懊娌荒茉傺a(bǔ)出主語(yǔ)。由此可知，“愚”不符合副詞特點(diǎn)而符合名詞特點(diǎn)（作主語(yǔ)、定語(yǔ)），詞性應(yīng)為表謙敬的名詞。

　　再如“今”的詞性應(yīng)是時(shí)間名詞呢，還是時(shí)間副詞？我們根據(jù)“今”經(jīng)常作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)，可定為時(shí)間名詞，當(dāng)它作狀語(yǔ)時(shí)，可看成時(shí)間名詞作狀語(yǔ)。

　?、趶脑~的組合能力上看

　　詞序是漢語(yǔ)很重要的一種語(yǔ)法手段，哪些詞與哪些詞能組合，哪些詞跟哪些詞不能組合或怎樣組合，意義是不同的。所以組合關(guān)系即成為區(qū)分易混現(xiàn)象的方法之一。

　　有時(shí)被區(qū)分的詞，跟甲類詞組合即為甲種用法，跟乙類詞組合即為乙類用法。這其中能起區(qū)分作用的甲、乙類詞，我們稱它為區(qū)分詞。區(qū)分詞有時(shí)出現(xiàn)在被區(qū)分詞之前。比如“其”字，當(dāng)處于“動(dòng)詞＋‘其’＋動(dòng)詞”這一結(jié)構(gòu)中時(shí)，它前面的動(dòng)詞如屬心理動(dòng)詞，“其”即為主謂詞組的主語(yǔ)；如屬使令、請(qǐng)求之類的動(dòng)詞，“其”即為兼語(yǔ)。其格式為：心理動(dòng)詞＋“其”＋動(dòng)詞→其：主謂詞組的主語(yǔ)；使令、請(qǐng)求動(dòng)詞＋“其”＋動(dòng)詞→其：兼語(yǔ)。例：

　?。幔異?ài)之欲其生，惡之欲其死。（《論語(yǔ)·顏淵》）

ｂ．夫吹萬(wàn)不同，使其自已也。（《莊子·齊物論》）

ａ例有區(qū)分詞“欲”，“其”為主謂詞組主語(yǔ)。ｂ例有區(qū)分詞“使”，“其”為兼語(yǔ)。

　　再如“莫”字，有時(shí)是無(wú)定代詞，有時(shí)是副詞，如何區(qū)分呢？其格式應(yīng)為：先行詞（集合名詞）＋“莫”＋謂語(yǔ)→莫：無(wú)定代詞；先行詞（個(gè)體名詞）＋“莫”＋謂語(yǔ)→莫：副詞。例：

　?。幔岫苤畧?jiān)，物莫能陷也。（《韓非子·難一》）

ｂ．殺臣，宋莫能守，乃可攻也。（《墨子·公輸》）

ａ例“莫”前“物”，是集合名詞，“莫”是無(wú)定代詞。ｂ例“莫”前“宋”（宋國(guó)），是個(gè)體名詞，“莫”是否定副詞。

　　我們用先行詞作區(qū)分詞的理由是，無(wú)定代詞“莫”的作用就是通過(guò)對(duì)集體中的每個(gè)個(gè)體進(jìn)行逐個(gè)否定，從而否定整體，所以它的先行詞必然是集合名詞。如果先行詞是個(gè)體名詞，就無(wú)法進(jìn)行逐個(gè)否定，如“宋莫能守”，我們不能說(shuō)沒(méi)有哪一個(gè)宋國(guó)能守，因?yàn)樗螄?guó)只有一個(gè)。ｂ例中的“莫”只能是副詞。

　　以上說(shuō)法如能成立，當(dāng)前有些語(yǔ)法著作中的錯(cuò)誤，即可判定。如《古漢語(yǔ)虛詞通釋》（北京出版社１９８５年版，第３７６頁(yè)）將“至美素璞，物莫能飾也”（《鹽鐵論·殊路》）一句中的“莫”處理為副詞，可知是處理錯(cuò)了。

　　有時(shí)區(qū)分詞出現(xiàn)在被區(qū)分詞的后面。比如“為之”這一結(jié)構(gòu)中的“為”，是介詞，還是動(dòng)詞？區(qū)分格式應(yīng)為：“為之”＋動(dòng)詞→為：介詞；“為之”＋名詞→為：動(dòng)詞。例：

　?。幔?huà)嬛脱嗪笠?，持其踵而為之泣。（《?zhàn)國(guó)策·趙策》）

ｂ．姜氏何厭之有？不如早為之所。（《左傳·隱公元年》）

ａ例“為之”后是動(dòng)詞“泣”，“為”為介詞。ｂ例“為之”后是名詞“所”，“為”為動(dòng)詞。

　　再如“之”作動(dòng)詞，如何判定？當(dāng)“之”前的名詞是主語(yǔ)而不是定語(yǔ)時(shí)，“之”后的名詞如是表示處所、范圍的詞，“之”為動(dòng)詞。其格式為：主語(yǔ)＋“之”＋處所名詞→之：動(dòng)詞。例：

　?。幔惿妫┹z耕之壟上。（《史記·陳涉世家》）

ｂ．商君欲之他國(guó)。（《史記·商君列傳》）

ａ、ｂ兩例“之”前有主語(yǔ)“陳涉”（此句省略，可補(bǔ)出）“商君”，“之”后是處所詞“壟上”“他國(guó)”，“之”為動(dòng)詞。

　　另外，被區(qū)分的詞，處在某成分前或后，同樣能判斷被區(qū)分詞的詞性。比如古漢語(yǔ)中的“所以”，是否已演化為連詞，可從“所以”出現(xiàn)在主語(yǔ)前，或出現(xiàn)在主語(yǔ)后來(lái)加以區(qū)分。其格式為：“所以”＋主語(yǔ)＋動(dòng)詞→所以：連詞；主語(yǔ)＋“所以”＋動(dòng)詞→所以：所字詞組的構(gòu)件。例：

　　ａ．而辭人遺翰，莫見(jiàn)五言，所以李陵、班婕妤見(jiàn)疑于后代也。（《文心雕龍·明詩(shī)》）

ｂ．冠，所以飾首也。（《呂氏春秋·審為》）

ａ例“所以”處于主語(yǔ)“李陵、班婕妤”之前，是連詞。ｂ例“所以”處于主語(yǔ)“冠”后，是所字詞組的構(gòu)件。

　?。玻畯恼Z(yǔ)法意義上看

　　①陳述關(guān)系。我們可根據(jù)名詞和它后面的動(dòng)詞能否構(gòu)成陳述關(guān)系，來(lái)區(qū)分主謂、狀謂結(jié)構(gòu)。例如：

　?。幔袅骷w素，耳著明月珰。（《孔雀東南飛》）

ｂ．大鐵椎外，一物無(wú)所持，腰多白金。（魏禧《大鐵椎傳》）

ａ例，什么像流紈素？腰，“腰”是主語(yǔ)。ｂ例，誰(shuí)多白金？就絕不是腰，所以“腰”是狀語(yǔ)。

　　再如“以……為……”式（以下用“以Ａ為Ｂ”表示），是兼語(yǔ)式還是狀謂式？這就要看“Ａ”跟“為Ｂ”能否構(gòu)成主謂關(guān)系來(lái)判定。能構(gòu)成主謂關(guān)系的是兼語(yǔ)式，不能構(gòu)成主謂關(guān)系的是狀謂式。例如：

　?。幔R威王）以田忌為將。（《史記·孫子吳起列傳》）

ｂ（蒙鳩）以羽為巢。（《荀子·勸學(xué)》）

ａ例，誰(shuí)當(dāng)大將？田忌。“田忌”是“為將”的主語(yǔ)，此句為兼語(yǔ)式。ｂ例，誰(shuí)筑巢？就絕不是羽毛，因?yàn)橛鹈菬o(wú)生命的東西，它不可能筑巢，筑巢的只能是“蒙鳩”，“羽”只能作狀語(yǔ)，此句為狀謂結(jié)構(gòu)。至于“為”的含義是什么？這要由上下文來(lái)決定，在具體語(yǔ)言中，“為”的含義是確定的。比如“子墨子解帶為城，以牒為械”中的“為”，就不能理解為“制造”，而只能是“當(dāng)作”。此句即為兼語(yǔ)式。劉景農(nóng)《漢語(yǔ)文言語(yǔ)法》將ｂ例劃入兼語(yǔ)式，可見(jiàn)是劃錯(cuò)了。

　　②支配關(guān)系。動(dòng)詞對(duì)它后邊的名詞能否具有支配關(guān)系，可用來(lái)區(qū)分動(dòng)賓或動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)。比如“動(dòng)詞＋表距離的度量詞”這一結(jié)構(gòu)中，度量詞是賓語(yǔ)還是補(bǔ)語(yǔ)，就可看是否含支配關(guān)系來(lái)確定。例如：

　?。幔巳锒S之平。（《左傳·宣公十二年》）——平講和。

ｂ．故不積跬步，無(wú)以至千里。（《荀子·勸學(xué)》）

ａ例“退”對(duì)“三十里”不含支配關(guān)系，“三十里”是補(bǔ)語(yǔ)。ｂ例“至”與“千里”含支配關(guān)系，“千里”是賓語(yǔ)。含不含支配關(guān)系也可從度量詞的性質(zhì)得到證明，“三十里”表示距離，不含支配關(guān)系；“千里”表示終點(diǎn)（這里具體指第一千里處），含支配關(guān)系。

　?、坌揎楆P(guān)系。能否具備修飾關(guān)系，可對(duì)某些詞的詞性或語(yǔ)法意義起區(qū)分作用。比如介詞與連詞的區(qū)分，當(dāng)被區(qū)分的詞前有修飾成分時(shí)，是介詞，不能加修飾成分的是連詞。例：

　　ａ．陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。（《史記·陳涉世家》）

ｂ．魏王與公子患之。（《史記·魏公子列傳》）

ａ例“與”前有副詞“嘗”，“與”為介詞。ｂ例“與”前不能加修飾成分，此“與”為連詞。王力先生《古代漢語(yǔ)常識(shí)》６１頁(yè)將ａ例中的“與”處理為連詞，可見(jiàn)是疏忽了。

　　再如“‘所’＋動(dòng)詞＋名詞”這一結(jié)構(gòu)中的“所”是指代動(dòng)作的對(duì)象呢？還是指代介詞介紹的對(duì)象？這就要看其中的動(dòng)詞對(duì)名詞是否含有修飾關(guān)系來(lái)確定。具備修飾關(guān)系的，“所”指代動(dòng)作的對(duì)象，不具備修飾關(guān)系而具備支配關(guān)系的，“所”指代介詞介紹的對(duì)象。例：

　　ａ．取武陽(yáng)所持地圖。（《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》）

ｂ．他日，子夏、子張、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之。（《孟子·滕文公上》）

ａ例，“持”對(duì)“地圖”具備修飾關(guān)系，即持的地圖，“所”指代動(dòng)作對(duì)象——地圖。ｂ例，“事”對(duì)“孔子”不具備修飾關(guān)系而具備支配關(guān)系，即不是事奉的孔子，而是去事奉孔子。“所”指代介詞“以”（此句未出現(xiàn)）介紹的對(duì)象——（事奉孔子的）態(tài)度。

　　《古代漢語(yǔ)》第３２５頁(yè)將“衣食所安，弗敢專也。”（《左傳·莊公十年》）一句中的“所”說(shuō)成是指代動(dòng)作的對(duì)象，可見(jiàn)也是疏略了。“所安”即“所安身”，“安”對(duì)“身”是支配關(guān)系而不是修飾關(guān)系。

　　所以“所”不指代動(dòng)作對(duì)象——身，而是指代介詞“以”介紹的對(duì)象——（安身的）東西。

　　④領(lǐng)屬關(guān)系。這對(duì)某些詞的詞性也可具有區(qū)分作用。如“其”當(dāng)作定語(yǔ)時(shí)，是人稱代詞呢？還是指示代詞？這就要看“其”對(duì)它后面的名詞是否具有領(lǐng)屬關(guān)系了。具有領(lǐng)屬關(guān)系的是人稱代詞，不具有領(lǐng)屬關(guān)系的是指示代詞。例：

　?。幔裎嵊谌艘?，聽(tīng)其言而觀其行。（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

ｂ．有其言，無(wú)其行，君子恥之。（《禮記·雜記下》）

ａ例“其言”，即他的話，含領(lǐng)屬關(guān)系，“其”為人稱代詞。ｂ例“其言”，即那樣的話，不含領(lǐng)屬關(guān)系，“其”為指示代詞。

　?、莩薪雨P(guān)系。是否具有承接關(guān)系，可對(duì)某些同形詞起區(qū)分作用。如“于是”，當(dāng)其具備承接作用時(shí)，是連詞，無(wú)承接作用時(shí)，為介賓詞組。例：

　?。幔蠂L君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

ｂ．鄭子展卒、子皮即位，于是鄭饑，而未及麥，民病。（《左傳·襄公二十九年》）

ａ例“于是”，緊承上文，是連詞。ｂ例“于是”與上文無(wú)時(shí)間順序關(guān)系，不具備承接作用，是介賓詞組（即“在這時(shí)”的意思）。

　?。常畯恼Z(yǔ)法結(jié)構(gòu)上進(jìn)行分析

　　我們這里所說(shuō)從結(jié)構(gòu)上分析，是指通過(guò)對(duì)結(jié)構(gòu)中的某一成分的增、刪、換、轉(zhuǎn)等手法來(lái)區(qū)分兩種形似質(zhì)異的語(yǔ)法現(xiàn)象。常用的有以下幾種。

　?、僮儞Q。即通過(guò)改變句子某些成分的次序，以及增減某成分來(lái)檢驗(yàn)兩種類似的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的屬性。比如雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，在授予、教示類兩種雙賓語(yǔ)中，都可作如下的變換：動(dòng)詞＋名詞［，１］＋名詞［，２］→動(dòng)詞＋名詞［，１］＋“以”＋名詞［，２］／“以”＋名詞［，２］＋動(dòng)詞＋名詞［，１］／動(dòng)詞＋名詞［，２］＋“于”＋名詞［，１］。如：“遺趙王書(shū)”可變換為：遺趙王以書(shū)／以書(shū)遺趙王／遺書(shū)于趙王。

　　那么檢驗(yàn)?zāi)承┙Y(jié)構(gòu)是否是雙賓語(yǔ)，即可用以上格式去套。如某教師將“爾有母遺”一句說(shuō)成是雙賓語(yǔ)，這樣解釋對(duì)嗎？我們可進(jìn)行如下檢驗(yàn)：有母遺→有母以遺／以遺有母／有遺于母。

　　這除最后一式勉強(qiáng)可通外，前兩式皆不辭，可知他那樣處理是不正確的。

　　再如賓語(yǔ)前置句，一般可通過(guò)還原為原式來(lái)變換，凡不能還原為原式的，即不為賓語(yǔ)前置。如前一時(shí)期學(xué)術(shù)界在爭(zhēng)論“何以……為”這一結(jié)構(gòu)時(shí)，有人說(shuō)這是賓語(yǔ)前置，即“以…為何”。有人則用還原法進(jìn)行駁斥，舉了以下同類句子證明：

　?。幔敱P(pán)曰：“夫子何命焉為？”（《墨子·公輸》）

　?。猓畠删虾?，夷狄之民何為來(lái)為？（《谷梁傳·定公十年》）ａ例“何命焉為”不能變換為“命焉為何”（原義是命何焉）。ｂ例“何為來(lái)為”不能變換為“為來(lái)為何”（原義是為何來(lái)）。由此可知賓語(yǔ)前置說(shuō)是不能成立的。

　?、谠鎏?。有些結(jié)構(gòu)，當(dāng)增添某成分時(shí)，其原來(lái)意義不變。而另一些結(jié)構(gòu)卻不能增添某成分。我們可以此來(lái)檢驗(yàn)兩種結(jié)構(gòu)是否相同。如名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)主語(yǔ)不出現(xiàn)時(shí)，前面可加出主語(yǔ)，若屬主謂結(jié)構(gòu)，前面就不能再加出主語(yǔ)。例：

　?。幔悸劺糇h逐客，竊以為過(guò)矣。（李斯《諫逐客書(shū)》）

　?。猓抟詾閷m中之事，悉以咨之。（諸葛亮《出師表》）ａ例“竊”前可加出主語(yǔ)“臣”，“竊”為狀語(yǔ)。ｂ例“愚”前不能加出主語(yǔ)“臣”，“愚”即為主語(yǔ)。

　　再如前面所說(shuō)的雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，名詞［，２］前可加出介詞“以”，如不能加“以”而能加“于”，則為單賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)。

　　③刪去。有些結(jié)構(gòu)，當(dāng)刪去某成分時(shí)，仍能成立。而另一些結(jié)構(gòu)，刪去某成分則不能成立。比如“者”在具體語(yǔ)言環(huán)境中是代詞？還是語(yǔ)氣詞？即可用刪去法來(lái)檢驗(yàn)。能刪的是語(yǔ)氣詞，不能刪的是代詞。例：

　　ａ．齊人有馮諼者，貧乏不能自存。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

ｂ．楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。（《呂氏春秋·察今》）

ａ例刪去“者”，語(yǔ)義不變（當(dāng)然語(yǔ)氣會(huì)有變化，那正是語(yǔ)氣詞“者”所起的作用），“者”為語(yǔ)氣詞；ｂ例刪去“者”即不成句，此“者”為代詞。

　　我們這樣處理的理由是，代詞“者”，不能獨(dú)立運(yùn)用，必須跟其他的詞（詞組）組成者字詞組才能起替代作用，所以不能刪。一刪，者字詞組就不能成立了。而語(yǔ)氣詞“者”是獨(dú)立于成分之外的，所以可以刪，刪后其基本句意不變。

　?、苤脫Q。有時(shí)兩個(gè)不同形的詞可表達(dá)同一語(yǔ)法意義，兩個(gè)詞互換意義不變。有時(shí)兩個(gè)同形異義的詞，甲詞跟丙詞可通用，而乙詞跟丙詞不互通。以此來(lái)檢證某些詞的詞性。如“乎”，作介詞與“于”用法同，可互換，而“乎”作詞尾則與“然”用法同。例：

　?。幔式裰怪腥鯙槲迦艘?。（張溥《五人墓碑記》）

ｂ．定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣。（《莊子·逍遙游》）

ａ例“乎”可由“然”置換，卻不能由“于”置換，說(shuō)明此“乎”是詞尾而不是介詞。ｂ例中的“乎”可以被“于”置換而不可以被“然”置換，說(shuō)明這一“乎”字是介詞而不是詞尾。

　　⑤顛倒。有的詞通過(guò)詞序顛倒可檢驗(yàn)詞性。如介詞“與”和連詞“與”的區(qū)分，當(dāng)“與”前后兩名詞顛倒后語(yǔ)義不變時(shí)，為連詞，反之，為介詞。例：

　?。幔枧c學(xué)鳩笑之。（《莊子·逍遙游》）

　?。猓赝跖c趙王會(huì)飲，令趙王鼓瑟。（《史記·廉頗藺相如列傳》）ａ例“蜩”與“學(xué)鳩”能顛倒，“與”是連詞；ｂ例“秦王”“趙王”不能顛倒，此“與”為介詞。

　　再如“莫”的詞性是否是無(wú)定代詞，可與它前面的先行詞顛倒過(guò)來(lái)翻譯，怡然理順者為無(wú)定代詞。反之，為副詞（先行詞未出現(xiàn)的，可根據(jù)上下文補(bǔ)出來(lái)）。例：

　?。幔畯堌?fù)女孫五嫁而夫輒死，人莫敢娶。（《史記·陳丞相世家》）

ｂ．請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝。（《劉禹錫《楊柳枝詞》）

ａ例“人莫”可顛倒為“莫人”翻譯為“沒(méi)有哪一個(gè)人”，是代詞。ｂ例“君莫”不能顛倒為“莫君”翻譯為“沒(méi)有哪一個(gè)你”，是副詞。

　　二、從語(yǔ)義角度進(jìn)行分析

　　我們所說(shuō)的從語(yǔ)義角度進(jìn)行分析是指從語(yǔ)境、詞義等方面對(duì)詞性進(jìn)行判定。

　?。保Z(yǔ)境。有時(shí)從本句語(yǔ)言環(huán)境確定詞性。比如“莫”當(dāng)處于祈使句時(shí)，肯定是副詞。例：

　?。幔冈缍ù笥?jì)，莫用眾人之議也。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）

ｂ．晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉。（《孟子·梁惠王上》）

ａ例是祈使句，“莫”肯定是副詞；ｂ例不是祈使句，因而可能不是副詞。

　　再如“雖”字，有時(shí)作假設(shè)連詞，是即使的意思，有時(shí)作轉(zhuǎn)折連詞，是雖然的意思，怎樣判定？就看處在什么樣的句子中。當(dāng)處于假設(shè)句時(shí)，是假設(shè)連詞，是即使的意思；當(dāng)處于讓步轉(zhuǎn)折句時(shí)是轉(zhuǎn)折連詞，是雖然的意思。例：

　?。幔m我之死，有子存焉。（《列子·湯問(wèn)》）

ｂ．雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。（《后漢書(shū)·張衡傳》）

ａ例是假設(shè)句，因“我”并未死。“雖”，是即使的意思。ｂ例是讓步轉(zhuǎn)折句，“雖”是雖然的意思。

　　２．詞義。確定詞性不能單靠詞義，這是肯定的，可是我們確定詞性也不能完全不考慮詞義。比如形容詞當(dāng)作狀語(yǔ)時(shí)，詞性變不變呢？呂叔湘先生在《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》４２頁(yè)中曾提出這樣原則：“現(xiàn)在通行的說(shuō)法是形容詞可以修飾動(dòng)詞，只有在語(yǔ)義有明顯分別的場(chǎng)合才算是同形的副詞。”我們同意呂先生這一原則。例如：

　　ａ．徐行后長(zhǎng)者謂之弟，疾行先長(zhǎng)者謂之不弟。（《孟子·告子下》）

　?。猓癫凰偻譃椴偎?。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）

　?。悖佑谑悄酥镁拼髸?huì)賓客。（《史記·魏公子列傳》）

ｄ．趙太后新用事，秦急攻之。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）

ａ、ｂ兩例中表示動(dòng)作快慢的“徐”“疾”“速”等詞，本來(lái)就能修飾動(dòng)詞，所以，當(dāng)它們作狀語(yǔ)時(shí)，詞義沒(méi)變化，我們可看成是形容詞作狀語(yǔ)。而ｃ、ｄ兩例中的“大”“新”等詞，通常不修飾動(dòng)詞，所以當(dāng)作狀語(yǔ)時(shí)詞義大變（大：大規(guī)模地。新：剛。）據(jù)此，我們可看成是由形容詞變?yōu)楦痹~。

　　以上從語(yǔ)法、語(yǔ)義兩大方面談了一些常用的分析方法，這只是一個(gè)梗概，一些使用頻率不高的方法未列入。當(dāng)我們使用這些方法時(shí)，有時(shí)單用，更多地是綜合使用，即同時(shí)用幾種方法來(lái)證明一種語(yǔ)言現(xiàn)象，使其更有說(shuō)服力。

　　另外，在辨析語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)，利用訓(xùn)詁材料來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，也是很重要的，因這為大家所熟知，這里就不再贅述了。