現(xiàn)在請下定決心，恭敬地聞法。當(dāng)我在說話時，注意我的話，就如佛陀本人正坐在你面前一樣。閉上眼睛，讓自己保持舒適，安定你的心，讓它專注一點。謙虛地允許智慧、實相與清凈三寶安住于你的心中，以此向圓滿的覺者致敬。­

        今天我沒有帶任何物品來送你，只有「法」——世尊的教導(dǎo)。你應(yīng)該了解，即使擁有廣大福德的佛陀，也無法避免身體的死亡。當(dāng)他年老時，他交出身體，放下沉重的包袱。現(xiàn)在，你也必須學(xué)會對依賴多年的身體感到滿足，你應(yīng)該覺得它已經(jīng)夠了。­

         想想你已使用了很久的器皿——杯子、碟子與盤子等，當(dāng)你初次得到它們時，它們是如此光亮潔凈，如今在長期使用之后，已開始陳舊。有些破了，有些不見了，剩下的也都磨損了，它們已不復(fù)昔日的光采，而這正是它們的本質(zhì)。­

你的身體也是如此，從出生那天起就一直在變化，經(jīng)過童年、青少年，現(xiàn)在到了老年，你必須接受這事實。佛陀說一切諸行，無論是內(nèi)在的或外在，都是無自性的，它們的本質(zhì)就是變化。請清楚地思惟這實相。­

躺在這里逐步毀壞的臭皮囊，是真實法。這身體的事實是「真實法」，是佛陀無盡的教導(dǎo)，他教導(dǎo)我們思惟這點，并了解它的本質(zhì)，無論在任何情況下，都應(yīng)保持身體平靜。佛陀教導(dǎo)我們，應(yīng)確保只有身體被囚禁，別讓心也跟它一起被禁錮。­

        現(xiàn)在你的身體開始走下坡，并隨著年齡逐步惡化，別抗拒，但也別讓心跟著沉淪。讓心超然獨立，藉由了解事物實相，給心能量。佛陀教導(dǎo)我們，這是身體的本質(zhì)，法爾如是。一旦有生，就會有老、病與死，你正在見證這偉大的實相。以智慧觀察身體，并了解這點。­

        若你的房子淹水或焚毀，讓那威脅只及于房子。若有水災(zāi)，別讓它淹到心；若有火災(zāi)，也別讓它燒到心。就讓外在的房子被淹沒或焚毀?，F(xiàn)在，是該讓心放下貪著的時候了。­

        你已活得頗久了，眼睛看過形形色色，耳朵聽過許多聲音，你經(jīng)歷過各種經(jīng)驗，而這一切都只是經(jīng)驗而已。你曾吃過許多食物，而美食就只是美食，壞味道就只是壞味道，如此而已。若眼睛看見美麗的外貌，它就只是美麗的外貌，丑陋只是丑陋；耳朵聽到悅耳動聽的聲音，它就只是如此而已，刺耳的噪聲也是如此。­

     （一切隨因緣在變化 你還想怎么樣？）­

        佛陀說無論貧或富、老或少、人或動物，在這世上沒有任何生命能永遠維持在一種狀態(tài)上。一切事物都得經(jīng)歷變化與耗損，這是個無可奈何的生命實相。­

        不過，佛陀說我們能做的就是觀察身與心，以便了解它們的無自性，了解它們既非「我」，也非「我的」，它們只是暫時存在而已。就如你的房子，只是在名義上屬于你，你無法帶著它到任何地方去。你的財富、資產(chǎn)與家庭也是如此——它們只是在名稱上屬于你而已，并非真是你的；它們屬于自然。­

        這實相不只適用于你而已，每個人的情況都一樣——甚至包括佛陀與圣弟子們。他們只有一點和我們不同，他們接受事物的實相，了解「法而如是」的道理。­

     因此，佛陀要求我們徹底觀察這身體，從腳底到頭頂，再從頭頂?shù)侥_底，反覆觀察。看看這身體，你看到什么？有任何東西是原本清凈的嗎？你能找到任何不變的實體嗎？整個身體都在穩(wěn)定地衰退。­

        佛陀教導(dǎo)我們，要了解它并不屬于我們所以。身體變得如此是很自然的，因為一切都隨因緣在變化，你還想要它怎么樣呢？事實上身體老化并沒有錯，不是身體造成痛苦，而是你錯誤的想法。當(dāng)以錯誤的方式看事情時，你就會有困惑。­

        就如河水自然往低處流，那是它的本質(zhì)。若人站在河岸，希望河水能往高處流，那是癡心妄想。無論到哪里，愚蠢的想法都會讓他們的心得不到平靜，他們會痛苦，是因為邪見，那些想法違背自然。若他們持有正見就會了解，水一定是往低處流，除非了解并接受這事實，否則他們就會感到困惑與沮喪。­

        （讓呼吸成為 唯一的所緣）­

        河水一定往低處流，就如你的身體。你的身體曾年輕過，現(xiàn)在衰老，并緩步邁向死亡，別想會有任何奇跡，那是你無力改變的事。佛陀告訴我們，看清事物的實相，然后放下你對它們的執(zhí)著，將放下的感覺當(dāng)作你的避難所。持續(xù)禪修，即使感到筋疲力盡也要持續(xù)，讓心和呼吸在一起。先深呼吸幾次，然后將注意力放在呼吸上，并念Bud-dho讓這修行持續(xù)。你愈感到筋疲力盡，禪定就應(yīng)愈微細與集中，如此你才能對付任何生起的疼痛感。當(dāng)開始感到疲倦時，暫時中止一切念頭，讓心自行重整，然后再回來注意呼吸，只要持續(xù)在心里末念Bud-dho、Bud-dho……。­

        放下外在的一切，別掛念子女與親屬；別執(zhí)著任何東西，只是放下。讓心集中于一點，安住在呼吸上，讓呼吸成為你唯一認(rèn)知的所緣，持續(xù)專注，直到心變得愈來愈微細，直到感覺已無關(guān)緊要，且內(nèi)心變得非常清楚與覺醒為止。然后，所有的疼痛感都會逐漸自然消失。­

        觀察入息與出息，就如它們是來拜訪你的親戚。當(dāng)親戚離開時，你跟著他們出去，并看著他們離開，你一直看到他們離開視線，才回到門里。我們觀察呼吸的方式也是如此，若呼吸很粗重，知道它很粗重；若它很微細，知道它很微細。當(dāng)它變得愈來愈微細時，持續(xù)跟著它，在此同時要使內(nèi)心覺醒。­

        最后，呼吸會完全消失，只剩下清醒的感覺，這就稱為「見佛」。我們所具有清晰與覺醒的覺性，就稱為「佛」 (Buddho)——覺知者，或覺醒者、光明者，這就是以智慧洞見，和佛陀相遇與共住。去世的只是歷史上的佛陀，真實的佛陀——清晰而光明的覺知者，今日仍可以被體驗與達到。若確實達到它，心就和佛合而為一。­

        （除了覺知之外 放下一切）­

        因此，放下吧！除了覺知之外，放下一切，別被禪修期間心里的影像或聲音愚弄。放下它們，別執(zhí)著任何東西，只要在「一境性」中保持覺知。無須擔(dān)心過去或未來，只要靜止，就會達到不進、不退與不住的境界，那里沒有任何貪愛或執(zhí)著。為什么？因為沒有自我，沒有「我」和「我的」，一切都沒有。佛陀教導(dǎo)要如此空掉一切，別執(zhí)著任何東西。覺知，覺知之后，放下。­

        覺悟「法」，就是解脫生死輪回之道，是我們必須獨自完成的工作。因此，你要嘗試放下與了解教法，專精于思惟，別擔(dān)心家庭，此刻他們就是他們，未來他們也會和你一樣，這世上沒有人能逃脫這命運。佛陀教導(dǎo)我們放下虛妄的事物，若放下一切，你就會看見實相；若放不下，你就看不見。事實就是如此，對世上的每個人來說都一樣。因此，別執(zhí)著任何東西。­

        若你發(fā)現(xiàn)自己在想，那也無所謂，只是要明智地想，別愚昧地想。若想的是子女，要以智慧而非無明去想。無論心轉(zhuǎn)向什么，都以智慧去想它，清楚覺知它的本質(zhì)。若以智慧去覺知事情，就會放下它，而不會有痛苦。這時，心是光明、喜悅與平靜的，是專注與統(tǒng)一的?，F(xiàn)在可以幫助與支持你的，就是你的呼吸。­

        這是你自己的工作，沒有任何人可以代勞。讓別人去做他們的事，你有自己的責(zé)任與義務(wù)，無須背負(fù)家庭。無牽無掛地放下一切，這會讓心安定，你現(xiàn)在唯一的任務(wù)就是集中心，讓它平靜下來。將其他的事都留給別人，色、聲、香、味——全都留給別人去關(guān)心。­

        拋開一切，專心做好自己的工作，完成你的職責(zé)。無論心中出現(xiàn)什么，不管是怕痛、怕死、掛念別人或任何其他事，對它說：「別來煩我！你不再是我所關(guān)心的事?！巩?dāng)你看見那些「法」生起時，只要持續(xù)如此地告訴自己。­

        （真正的家 是內(nèi)在的平靜）­

        「法」①這字是指什么呢？所有的東西都是「法」，沒有任何東西不是「法」。那么「世間」呢？世間是此刻正在煩擾你的心境。「這些人會怎么做？我走了之后誰來照顧他們？你們會怎么處理？」這些就是「世間」，甚至只是生起怕死或怕痛的念頭也是世間。­

        拋開世間！世間就是如此。若你讓它主宰意識，心就會變得模糊不清，看不清楚自己。因此，無論心中出現(xiàn)什么，都只要說：「這不關(guān)我的事。它是無常、苦與無我的?！?shy;

        想像活很久，將會讓你很痛苦；但想像很快或立即就會死，也不對，那也是苦，不是嗎？諸行并不屬于我們，它們遵循自己的自然法則。對于身體會變成怎樣，你是莫可奈何的，只能稍微美化它，讓它暫時看起來漂亮一點，就如少女們涂口紅與留指甲，但人一衰老，大家的處境都相同。身體就是如此，無法讓人稱心如意。然而，你可以改進與美化的是這顆心。­

        任何人都可以蓋木頭或磚頭房子，但佛陀說，那種家并非我們真正的家，它只是名義上歸屬我們，它是世間的家，得遵循世間的方式。­

        我們真正的家，是內(nèi)在的平靜。外在與物質(zhì)的家可能很漂亮，但它并不平靜，充滿種種憂慮，因此并非真正的家。它對我們而言是外在的，遲早必須放棄它，它不是能永久居住的地方，因此它并非真正屬于我們，它屬于世間。­

        身體也是如此，我們將它當(dāng)作自己，當(dāng)成「我」或「我的」，但事實上，它完全不是如此，它只是另一個世間的家。身體從出生開始，就一直在遵循它的自然軌跡，現(xiàn)在它衰老、生病，你無法禁止它，它就是如此。希望它有所不同，就如希望鴨子會變成雞。­

        當(dāng)了解那是不可能時——鴨就是鴨，雞就是雞，身體一定會衰老與死，你就會得到勇氣與活力。無論你多么希望青春永駐，它就是辦不到。­

        （一出生 就注定死亡）­

佛陀說：­

諸行無常­

是生滅法­

生滅滅已­

寂滅為樂②­

        諸行指的是身與心，它們是無常與不穩(wěn)定的，存在之后就會消失，有生就有滅，不過每個人卻都希望它們是永恒的，這是很愚蠢的?？纯春粑?，有進就有出，那是它的本質(zhì)，它必須如此。入息與出息必須輪替，一定要有變化。­

        諸行透過變化而存在，你無法阻止它。試想，你能吐氣而不吸氣嗎？這樣的感覺會好嗎？或你能只吸氣而不吐氣嗎？我們希望事物永恒，但辦不到，那是不可能的。一旦吸進來，就一定得呼出去，當(dāng)它出去后，又會再回來，那很自然，不是嗎？­

        出生之后，我們就會變老，然后死亡，這是再自然與正常不過的。那是因為諸行已完成它們的工作，入息與出息如此輪替，所以人類今日才能依然存在這里。­

        我們一出生，就注定要死亡，生和死是痛一件事。就如一棵樹，有根有枝，你無法只有其中一個而無另一個。看到人們對死亡如此哀傷與恐懼，對于出生則興高采烈，會覺得有點好笑，沒人能看清楚這點。­

        我認(rèn)為若你真的想哭，最好是在有人出生時哭。生即死，死即生；枝即根，根即枝。若你一定要哭，就對著根哭，對著生哭。仔細看：若沒有生，就不會死。你能了解這點嗎？­

        不要太擔(dān)心，只要想：「法爾如是。」這是你的工作，你的職責(zé)。現(xiàn)在沒人能幫你，你的家庭與財產(chǎn)也幫不上忙，唯一能幫你的就是正知。­

        因此，別再猶豫了。放下，拋開一切！­

        （世上找不到平靜之處 除非回到真正的家）­

        即使你放不下，每件事仍會漸漸離你而去。你能看見全身各部分都在悄悄地衰退嗎？看看頭發(fā)，當(dāng)你年輕時，是多么烏黑亮麗，現(xiàn)在已脫落，它正在消逝。過去你有明亮的雙眸，而今逐漸衰弱，你的視線變得模糊不清。當(dāng)時機一到，你的器官就開始離開，因為這不是它們的家。­

        當(dāng)你幼年時，牙齒健康而堅固，現(xiàn)在它們搖搖欲墜，可能你早已裝上假牙。你的眼、耳、鼻與舌等都在試圖離開，因為這不是它們的家。你無法打造一個永遠健康的家，你只能短暫停留，然后就必須離開。好比房客，以衰弱的眼睛，注視他那間簡陋的小房子，他的牙齒 不再堅固，眼睛不再明亮，身體已不再健康，所有東西都在離開。­

        因此，你無須擔(dān)心任何事，因為這并非你真正的家，它只是個暫時的避難所。既然來到這世上，就應(yīng)思惟它的本質(zhì)，每件事都正在準(zhǔn)備離開?？纯茨愕纳眢w，有什么還抱持著它的原樣嗎？皮膚仍如過去嗎？頭發(fā)呢？它們都不同了，不是嗎？­

        所有的東西都到哪里去了呢？這是事物的本質(zhì)，它就是如此。當(dāng)時間一到，諸行就會各行其道。在這世界上，沒有任何東西值得信賴——它只是混亂、麻煩、歡樂與痛苦無盡的循環(huán)，永無平靜。­

        當(dāng)沒有真正的家時，我們就如漫無目標(biāo)的旅人四處漂泊，在一處短暫停留后，就再度啟程。除非回到我們真正的家，否則不會感到自在，就如離鄉(xiāng)的旅人，只有回到家時，他才能真正感到放松與平靜。­

        在這世上，無法找到真正平靜的地方。無論貧窮或富有、成人或小孩，都得不到平靜；不止教育程度低的人沒有平靜，受高等教育的人也是如此。任何地方都沒有平靜，那是世間的本質(zhì)。不只財產(chǎn)很少的人痛苦，財產(chǎn)很多的人也同樣痛苦。年老苦、年輕苦、富有苦、貧窮也苦——一切皆苦。­

        （只要還未見到實相我們就仍未回家）­

        當(dāng)你如此思惟，就會看見無常與苦。事物為何會無常與苦呢？因為它們都是無我的。­

        包括你這生病的身體與覺知病痛的心，都稱為「法」。凡是無形的思想、感受與認(rèn)識，都稱為「名法」③；受病痛所苦的身體則稱為「色法」，物質(zhì)與非物質(zhì)都是「法」。­

        因此，我們與「法」同在，我們活在「法」中，我們就是「法」。其實，只有「法」持續(xù)生滅。每個剎那我們都在出生與死亡，法爾如是。­

        關(guān)于世尊，我們應(yīng)如此想，只要他的說法有多真實，他就有多值得尊敬。即使從未修行，只要我們看見事物的實相，就看見他教導(dǎo)的「法」。反之，雖然我們知道教法，并加以研究與修行，但只要還未見到實相，我們就仍未回家。­

        （持續(xù)放下直到心抵達平靜）­

        因此，請了解這點。一切人或生物都在準(zhǔn)備離開，大限一到，都必須各奔前程，無論富人、窮人、年輕人或老人，都一定得經(jīng)歷這變遷。­

        當(dāng)你了解這世間的實相時，就會覺得它是個無聊的地方。當(dāng)你明白沒有真實與固定不變的事物可供依賴時，就會對這世間感到厭倦而不抱幻想。不抱幻想并非指嫌惡，心是清楚的，它了解這事實是無可挽回的，是世間的實相。如此覺知后，你就能放下貪著，以不卑不亢的心放下，透過智慧，看見諸行變化的本質(zhì)，而得到平靜——諸行無常。­

        無常即是佛，若我們真的看見無常法，就會看見無常的長性：從童年到老年持續(xù)地轉(zhuǎn)變，這無常性與變易性是恒常不變的。若如此觀察，心就會很自在，當(dāng)你如此思惟時，就會認(rèn)為它們很無聊，而不會對它們抱有任何幻想，對世間欲樂的喜好就會消失。你將會了解，若擁有得多，則必須拋開的就多；若擁有得少，則必須拋開的就少。財富就只是財富，長壽就只是長壽，它們并沒有任何特別。­

        重點在于，我們應(yīng)照著佛陀教導(dǎo)的方式去做，建立自己的家，使用我向你介紹的方法去建設(shè)它，建立你自己的家。放下，持續(xù)放下，直到心抵達不進、不退與不住的平靜為止。歡樂與痛苦都不是你的家，兩者都會衰退與消逝。­

        佛陀了解，一切諸行都是無常的，因此，教導(dǎo)我們放下對它們的貪著。當(dāng)走到生命的盡頭時，我們別無選擇，都得撒手。所以在此之前，先把事情放下不是比較好嗎？它們只是我們所背負(fù)的重?fù)?dān)，為何不現(xiàn)在就將負(fù)擔(dān)放下？放下，請放松！讓你的家人來照顧你。­

        （「法」的價值是永恒的讓你永遠受用不盡）­

        照顧病患會增長善與福德，給人機會的病患，不應(yīng)增添他們的麻煩。若有疼痛或其他問題要讓他們知道，并保持心理健康。照顧病患者應(yīng)讓自己的內(nèi)心充滿溫暖與和善，別陷入瞋恚中，這是你們回報他們的機會。從出生、童年到長大成人，你們一直都依賴父母，今天能在這里，都是因為父母無微不至的照顧，你們虧欠他們的實在太多了。­

        今天所有子女與親屬都聚集在此，看到母親如何變成你們的小孩，從前你們是她的小孩，現(xiàn)在她變成你們的小孩，她愈來愈老。直到她再度成為小孩為止。她的記憶力衰退、視力模糊，且耳朵也失靈。有時她的話顛三倒四，別讓它擾亂你們。­

        照顧病患的你們一定也要知道如何放下，別堅持己見，要尊重她的意思。當(dāng)小孩不聽話時，有時父母親會睜一只眼、閉一只眼，以維持和樂的氣氛?，F(xiàn)在母親就如那個小孩，她的記憶與知覺都混淆了，有時會叫錯你們的名字，或想要盤子卻請你們拿杯子，這很正常，別因它而心煩意亂。­

        病人應(yīng)記住照顧者的仁慈，他們耐心地承擔(dān)苦受。在你們自己的心地上用功，別讓心散亂，且別增加照顧者的負(fù)擔(dān)，讓善德與仁慈充滿那些那些照顧者的心。別憎惡那些令人厭惡的工作，如清理痰液、尿液與排泄物等。盡你們所能，家中的每個人都應(yīng)盡自己的一份力量。­

        你們只有一個母親。她給你們生命，她曾是你們的導(dǎo)師、良醫(yī)與護士——她曾是你們的一切。她善盡父母的職責(zé)，將你們撫養(yǎng)長大，與你們分享她的財富，并讓你們成為她的繼承人。所以，佛陀教導(dǎo)要知恩與報恩，這兩者是互補的。若父母困乏、生病或有難，我們都應(yīng)該盡全力幫助他們，這就是知恩與報恩，是維系世間的美德。它能使家庭免于破碎，而獲得穩(wěn)定與和諧。­

        今天，在你生病的時刻，我?guī)硪环荨阜ā沟亩Y物。我沒有任何物質(zhì)上的東西可以獻給你，在這間屋子里，似乎已有許多那樣的東西。因此，我給你「法」，它的價值是永恒的，讓你永遠受用不盡。收到它之后，你可以隨意將它轉(zhuǎn)贈給其他更多的人，它永遠不會減少，那是實相的本質(zhì)。­

        我很高興能帶給你這份「法」的禮物，并希望它能給你對抗痛苦的力量。­

[注釋]­

①法(dhamma)：現(xiàn)象或心境。請參考名法(nama-dhamma)、真實法(sacca-dhamma)、有為法(sankhata dhamma)、戒法(sila-dhamma)、世間法(worldly dhammas)。­

②傳統(tǒng)上于葬禮唱頌的偈子。­