六經(jīng)氣化機(jī)理淺探：

　　一部《傷寒雜病論》垂范千古，后世醫(yī)家對(duì)其銓釋著作之豐，可謂中醫(yī)之最！本文試圖從六經(jīng)氣化角度

探討六經(jīng)奧秘。

　　一，六經(jīng)名目及其運(yùn)轉(zhuǎn)順序：

　　　?。ㄒ唬┝?jīng)名目：

　　　　　?。保赎庯L(fēng)木，其在天為風(fēng),在地為木，在人為肝，厥陰以風(fēng)木主令。足厥陰肝乙木，位東方，主司氣化。手厥陰心包，相火，位北方，手厥陰本屬火，從母化氣而為風(fēng)。

　　　　　?。?，少陰君火，其在天為熱，在地為火，在人為心，少陰以君火主令。手少陰心丁火，為南方，主司氣化，足少陰腎癸水，為北方，從妻化氣而為熱。

　　　　　　３，少陽相火，其在天為暑，在地為火，在人為三焦，少陽以相火主令。手少陽三焦，位北方，主司氣化，足少陽膽甲木，位東方，從子化氣而為暑。

　　　　　?。?，太陰濕土，其在天為濕，在地為土，在人為脾，太陰以濕土主令。足太陰脾己土，位中央

　　　　　　　　之左，主司氣化，手太陰辛金，位西方，從母化氣而為濕。

　　　　　　５，陽明燥金，其在天為燥，在地為金，在人為大腸，陽明以燥金主令。手陽明大腸庚金，位

　　　　　　　　西方，主司氣化，足陽明胃戊土，位中央之右，從子化氣而為燥。

　　　　　　６，太陽寒水，其在天為寒，在地為水，在人為膀胱，太陽以寒水主令。足太陽膀胱壬水，位

　　　　　　　　北方，主司氣化，手太陽小腸丙火，位南方，從夫化氣而為寒。

　　　　　　　　水火之升降：癸水上升，而化丁火，故手少陰以君火司氣，足少陰癸水在從化之例。

　　　　　　　　　　　　　　丙火下降，而化壬水，故足太陽以寒水當(dāng)權(quán)，而手太陽丙火在奉令之條。

　　　?。ǘ┻\(yùn)轉(zhuǎn)順序：

                 六經(jīng)開合樞的功能分配：太陽為開，陽明為合，少陽為樞，太陰為開，少陰為樞，厥陰為合。陰陽相根，共同維持人體的各種功能。陽在外主入，陰在內(nèi)主出，陽注于陰，陰滿于外，

                 在外則向內(nèi)為合為開，陽明太陰，先合后開。在內(nèi)則向外為合為開，厥陰太陽，先合后開。樞為轉(zhuǎn)動(dòng)之樞，少陰主降，少陽主升。與天時(shí)相對(duì)，六經(jīng)對(duì)應(yīng)一年，各司其時(shí)，與地相對(duì)，六經(jīng)

                 對(duì)應(yīng)五方，各守其位，與人相對(duì)，六經(jīng)對(duì)應(yīng)五臟六腑，經(jīng)絡(luò)，各司其職。達(dá)此層次，方可言中醫(yī)之整體思想。

   　二，六經(jīng)氣化主從關(guān)系的原則：

   　　　六經(jīng)氣化的主從關(guān)系是以六經(jīng)狀態(tài)時(shí)經(jīng)氣的強(qiáng)弱而定的，強(qiáng)者為主，弱者為從，所謂將來者進(jìn)，成功者退，自然之理也。

   　　　　木生火：厥陰狀態(tài)時(shí)，位東方，木氣方盛，而火氣初萌，母強(qiáng)子弱，故手厥陰相火化氣于足厥陰風(fēng)木?！　　∩訇枲顟B(tài)時(shí)，位北方，乃水中之真火，火氣既旺，而木氣也虛，子壯母衰，

   　　　　　　　故足少陽甲木化氣于手少陽三焦相火。

   　　　　土生金：太陰狀態(tài)時(shí)，位中央偏左，土氣方盛 而金氣初萌，母強(qiáng)子弱，故手太陰辛經(jīng) 化氣于足太陰濕土。　　陽明狀態(tài)時(shí)，位西方，金氣方旺，而土氣也虛，子壯母衰，故足陽明戊土

   　　　　　　　　化氣于手陽明大腸燥金。

   　　　　水火相生：水和火的關(guān)系較為復(fù)雜，既有相克的一面，也有相生的一面，原水中真火，為人生火之根源，少陰狀態(tài)時(shí)，位南方，火氣方盛，水氣初萌，癸水上升，化為丁火，手少陰以君

   　　　　　　　　火司氣，故足少陰癸水化氣于手少陰丁火。            

    三，六經(jīng)病理狀態(tài)：

    　　　人之六氣，不病則不見，平人六氣調(diào)和，故不至一氣獨(dú)現(xiàn)，病則六氣不相交濟(jì)，是以一氣獨(dú)見。如厥陰病則風(fēng)盛，太陰病則濕盛，陽明病則燥盛，太陽病則寒盛也。

    　　　見其有余，知其不足。根據(jù)五行生克之規(guī)律，以此氣之偏盛，定緣彼氣之偏虛，如厥陰風(fēng)盛者土金之虛也（金克木，木克土）。太陰濕盛者水木之虛也（木克土，土克水）。陽明燥盛者木火之虛也（金克木，火克金）。太陽寒盛者火土之虛也（土克水，水克火）。以六氣之性，實(shí)則克其所勝而侮所不勝，

    　　　虛則己所不勝者乘之，而己所能勝者亦來侮之。縱觀人體系統(tǒng)也是一個(gè)強(qiáng)權(quán)社會(huì)?。“?，感嘆！大丈夫不可一日無權(quán)，小丈夫不可一日無錢！余信也！

    　　　從另一個(gè)角度講，六經(jīng)氣化能量之運(yùn)輸，各循常道，乃一平衡之整體，由于病理原因致氣化失常，功能紊亂，方見其經(jīng)氣及其生克之病理現(xiàn)象，即所謂“見其有余，知其不足”，“一氣之偏盛，亦緣于

         虛”。如厥陰能升，則陽氣左升而木榮，其風(fēng)盛者，生意之不遂也，少陰能長，則君火顯達(dá)而上清，其熱盛者，

    　　　長氣之不旺也，陽明能收，則陰氣右降而金肅，其燥盛者，收金之失政也，太陽能藏者，則相火閉蟄而下暖，其寒者，藏氣之不行也。土為四維之中氣,木火之能生長者，太陰己土之陽升也，經(jīng)水能收藏者，陽明戊土之能降也，中氣旺則戊己轉(zhuǎn)運(yùn)而土和，中氣衰則脾胃濕盛而不運(yùn)

    四，六經(jīng)病理變化的常與變：

    　　　六經(jīng)發(fā)病后之具體轉(zhuǎn)化，主要是隨人體六經(jīng)之氣的素體旺衰情況及其治療措施而發(fā)生變化的。如：手太陰以君火司化，足太陰之水從令而化熱者，常也，如素體足少陰偏寒，則邪氣可隨足少陰而變寒，此為病之變也，所謂“司化者而見從化之氣”?！　∽闾栆院净痔栔饛牧疃?，常也，若手太陽素偏熱者，則邪氣可隨手太陽而變熱，此為病之變也。其它可類推。

    　　　六經(jīng)病理在臨床中的表現(xiàn)：足太陽雖以寒化而最易病熱，手太陽雖以熱化而最易病寒，厥陰原以風(fēng)化，風(fēng)盛者多，少陰雖以火化，而火敗者非少，金性本燥，而手太陰從土化濕者，常有七八，土性本濕，而足太陽從金化燥者，未必二三也。以上為黃元御之臨床觀察，我輩當(dāng)以觀察臨床實(shí)情為準(zhǔn)！

    五，六經(jīng)分說：

    　　?。?，厥陰風(fēng)木：在天為風(fēng)，在地為木，在人為肝，足厥陰以風(fēng)木主令，手厥陰以相火化氣于風(fēng)木，

    　　　　　與五行的關(guān)系：厥陰肝木，生于腎水而長于脾土，水土溫和，則肝木發(fā)榮，木靜而風(fēng)恬，水寒土濕，不能生長木氣，則木郁而風(fēng)生。

    　　　　　病理：木以發(fā)達(dá)為性，己土濕陷，抑遏乙木發(fā)達(dá)之氣，生意不遂，故郁怒而克脾土，風(fēng)動(dòng)而生蔬泄，凡腹痛下利，亡汗失血之證，皆風(fēng)木之蔬泄也。肝藏血而華色，主筋而榮爪，風(fēng)動(dòng)則血

    　　　　　耗色枯，爪脆而筋急，凡呲黑唇青，爪斷筋縮之證，皆風(fēng)木之枯燥也。木為水火之中氣，病則土木郁迫，水火不交，外燥而內(nèi)濕，下寒而上熱，是以厥陰之病，下之則寒濕俱盛，上之則風(fēng)

    　　　　　熱兼作，其氣然也。

    　　　２，少陰君火：在天為熱，在地為火，在人為心，少陰以君火主令，足少陰腎水化氣于手少陰君火。

    　　　　　與五行的關(guān)系：火生土以克水，君火主令于上，火雖在手而實(shí)生于足，乃腎中之真火上升以助之，故制勝之權(quán)終在癸水。

    　　　　　病理：君火之根，本生于腎中之真陽，君火司令，全賴火生土以克水，若素體土濕（或受邪太重致土濕，或用藥太寒致土濕）則不能克水，而反被水侮，一病則寒水泛濫而火土俱負(fù)。土能

    　　　　　　　　克水者，維傷寒陽明承氣證，寒水侮土者，十九不止。少陰病累及相火，相火上列則熱作，上熱必有下寒，水火本交，則為一氣，不交則離析分崩，故見心家之熱，當(dāng)顧及腎家之寒。

    　　　３，少陽相火：其在天為暑，在地為火，在人為三焦，手少陽以相火主令，足少陽以甲木化氣于相火。

    　　　　　　與五行的關(guān)系：三焦之火生于手而降于足，入膀胱溫水臟，少陽火降，水得此火而后通調(diào)，水臟溫暖則水腑清利，則出不至遺尿，藏不至于閉癃，而水道調(diào)矣。

    　　　      病理：三焦之火秘于腎臟，此火一泄，陷于膀胱，實(shí)則下熱而癃閉，虛則下寒而遺尿。手少陽升清，足少陽降濁，甲木不降，則為上熱，相火本自下行，其不下行而列升者，由于戊土之不降，戊土與辛金，同主降斂，土降而金斂之，相火才能下潛，戊土不降，辛金列行，相火則上炎，足少陽雖從三焦化火，而原屬甲木，病則現(xiàn)其本氣，木火雙刑，則燥熱郁發(fā)，故少陽病多傳陽明。然少陽之氣，陰方長而陽方消，其火雖盛，而亦易衰，病于相火之衰者，十之八九，病于相火之旺者，十之一二而也。

    　　?。矗帩裢粒浩湓谔鞛闈?，在地為土，太陰以濕土主令，辛金從土而化濕，己土為本氣戊土為子氣，故病則胃家之燥不敵脾家之濕，土燥少而土濕者多。

    　　　　　　　　　　與五行的關(guān)系：太陰主升，己土升則癸水與乙木皆升，土之所以升者，脾陽之發(fā)生也，己土不升，則水木陷也，火金在上，水木在下，火金降于戊土，水木升于己土，戊土不降，則火金上列，己土不升，則水木下降，其原因由濕盛也。

    　　　　　　　　　　病理：陰多則生濕，濕者，水火之中氣，上濕則化火為熱，下濕則化水為寒，然上亦有濕寒，下亦有濕熱，隨素體陽氣之旺衰而變化，火盛者熏蒸而生熱痰，火衰者，泛濫而生寒飲。便黃，土色之下傳，便赤者，木氣下陷,木中濕氣，生火之母，升則上達(dá)而化火，陷則下郁而生熱，木氣不達(dá)，侵逼土位，以其郁熱傳于己土。

    　　　　　陰易盛而陽易衰，此醫(yī)之至理也！

    　　　５，陽明燥金：其在天為燥，在地為金，在人為大腸，陽明以燥金主令，胃土從令而化燥。

    　　　　　　　　　　與五行的關(guān)系：太陰性濕，陽明性燥，燥濕調(diào)停，在于中氣，中氣旺則辛金化氣于濕土而肺不傷燥，戊土化氣于燥金而胃不傷濕，中氣衰則陰陽不交而燥濕偏見，濕勝其燥則飲少而

　　　　　　　　　　　　食減，溺澀而便滑，燥勝其濕則疾饑而善渴，水利而便堅(jiān)。

　　　　　　　　　　　　病理：燥為寒熱之中氣，上燥則化火而為熱，下燥則化水而為寒，反胃噎膈之家，便若羊矢，其胃則濕而腸則燥。

　　　　　６，太陽寒水：其在天為寒，在地為水，在人為膀胱，太陽以寒水主令，手太陽小腸火也，從太陽而化為寒。

　　　　　　　　　　　　與五行的關(guān)系：水性本寒，少陽三焦之火，隨太陽下行溫癸水，則癸水不寒，火秘與內(nèi)，水?dāng)坑谕?，是謂平人，木火主里，自內(nèi)而生長，故里氣常溫，金水主表，自外而收藏，

　　　　　　　　　　　　　　　　　故表氣常清，人之經(jīng)脈，厥陰主里，春氣之內(nèi)生也，次則少陰，夏氣之內(nèi)長也，次則陽明，秋氣之外收也，太陽在表，冬氣之外藏也，陽藏則外清而內(nèi)濕，陽泄則

　　　　　　　　　　　　　　　　　內(nèi)寒而外熱，外愈熱而內(nèi)愈寒，則生氣絕根。

　　　　　　　　　　　　病理：癸水溫而壬水寒則治，癸水寒而壬水熱則病，癸水病則必寒，壬水病則多熱，是以丁火化于癸水，壬水化于丙火，故太陽之腑，最易病熱。

　　　　　　　　　以上為學(xué)習(xí)四圣心源的理解心得，請(qǐng)多指教！